具体描述
《四川好人》（1939–42/1943 ），讲述两千年来世上好人难以立足，于是三位神仙来到人间寻访好人。他们一开始就遇到困难：无论富人还是穷人都不愿提供他们栖身之地，只有好心的妓女沈德收留他们。第二天，三位神仙以付住宿费的名义给了沈德一千多银元。这样，沈德再不必以卖身为业，开了家小烟店并无偿给求助者提供食宿。她的善举非但得不到回报，反而使烟店难以为继。无助的沈德只得戴上面具，以表兄水达的身份出现。他开设了一家烟卷厂，提供就业机会，残酷的剥削手段和严格的经营管理使工厂规模渐大，日渐兴隆。人们在感激水达给了工作和面包的同时，又十分怀念善良的沈德。有人怀疑水达谋害了他的表妹，以霸占烟店，水达被人举报。在三位神仙乔装打扮的法官面前，水达现出了沈德的原形，道出苦衷：“既要善待别人，又要善待自己，这我办不到。”三位神仙在这个问题面前也束手无策。“是改变人，还是改变世界？”布莱希特把故事背景设置在遥远的中国，写出了一部寓意剧。
用户评价
##兴冲冲地读了，以为是外国人视角的民国四川，结果，只是一个寓言剧，讲一个善良的妓女与三个神仙和灰暗人性博弈的故事。之所以叫“四川”好人，大概是作者早年知道中国四川这个遥远的地方罢了。
评分##唯有功名忘不了 曹雪芹
评分大爱！沈黛的第一次困境出现时剧情没有继续下去，像大胆妈妈里一样，取而代之的是唱歌。由此理解了布莱希特的剧情设置，及时停止，把悲剧的展示断在开始前，这在结局体现得最妙，谁也没法进入沈黛的内心体会痛苦，因为布莱希特及时阻止了。甚至戏中人及收场白与读者对话，让读者不再体会人物，而是思考。沈黛这一角色，关于世间善良之人的形象，又像极了莎士比亚的泰门，可他们区别也在于两位剧作家的写法，莎士比亚把泰门困境中痛苦的心灵展示得一览无遗，因而让读者与泰门的心一起共振，读者也跟着痛苦，可是布莱希特知道如果这样展示沈黛，读者也会跟着命运共鸣一般的痛苦，所以他阻止了这种情感展示。让剧情停留在悲剧发生前。而剧中人物，以及收场白直接把话锋转向在看剧的我们，向我们提问，让我们站在戏剧人物的立场思考。太棒了！
评分##做个好人生存不下去，想要生存就难免行恶，一旦行恶就违背了神仙的旨意，对不起自己的良心。这是一个多重的困境，似乎怎么做都不对，好像深陷泥沼，越挣扎越出不来。可反过来一想，既然怎么做都不对，是不是说明错不在我，而在世界，抑或是神仙对世界的设计有问题?神仙说，我们没错，这个世界也没错，因为我们毕竟还是找到了好人沈黛呀！既然有好人存在，就说明我们对世界的安排是没有问题的。至于沈黛怎么办嘛，嘿嘿，谁说好人就一定每时每刻都要行好，谁说好人就不可以偶尔使些小伎俩，就不能先顾自己再顾他人呢？（扣一分给翻译，因为在对照原文阅读的过程中我至少发现了两处明显的错误，有一处德语原文是sechs Monate，中文竟翻译成了“六个礼拜”，明明应该是六个月嘛！）
评分##四川果然是个架空的设置，但牛逼的是，布莱希特七十年前写的好人难做的四川，与现在这个信仰缺失的中国完美地无缝对接。道德沦丧的社会，好人想要行善必须依靠恶的手段––一针见血。谁说人世间最后一定会有美好的结局，这是个连神仙也无法打救的世界。
评分##四川果然是个架空的设置，但牛逼的是，布莱希特七十年前写的好人难做的四川，与现在这个信仰缺失的中国完美地无缝对接。道德沦丧的社会，好人想要行善必须依靠恶的手段––一针见血。谁说人世间最后一定会有美好的结局，这是个连神仙也无法打救的世界。
评分##唯有功名忘不了 曹雪芹
评分##其实最讨厌的人是不食人间烟火的神仙们，以为人类社会简单到只有好人和坏人、善与恶。可是人有无数的面貌，有不同的欲望，有多变的情感和思想，也正因为如此，人类社会只能是无解的，一切的苦难都最多换个模样，无法永远地消散。
评分##四川果然是个架空的设置，但牛逼的是，布莱希特七十年前写的好人难做的四川，与现在这个信仰缺失的中国完美地无缝对接。道德沦丧的社会，好人想要行善必须依靠恶的手段––一针见血。谁说人世间最后一定会有美好的结局，这是个连神仙也无法打救的世界。
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