古典的彆擇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##與《西方古典學研究入門》相比，這本書更進一步闡發瞭古典學術與古典精神的關係。古典精神必須以真正的古典學術為支撐，這種學術保持著對各種學術進路的本質性理解又不陷入其中，使得古典學術真正成為關乎古典的學術而非現代學術理念和思潮的投射，更不是宣稱占據古典精神，但實際上既享受學者威權又享受政治榮光再享受經費支持，既做假學術又做假精神再做假項目。古典的彆擇不創造新的真理主宰，而是用個人的整全思考激發古典文本的活力，讓古典學內部不同的觀點對抗，讓古典和現代對抗，東方和西方對抗，讓古典文本與人的靈魂對抗從而達到二者的新高度。

##張老師新作，期待已久。托親戚掃描後在慕村花整一天讀完。漂亮，尤其是第一篇對於德意誌philhellenism的總結以及對王國維闡發《紅樓夢》的分析。本科時候總是不太理解張老師的堅持，赴德後越發感到這種真正的eros之可貴之處。站在十字路口，何去何從？“彆擇”之謂，捨常人所趨之路也，追求本心之所求也，於文化如此，於個人亦然。嚮上之路總歸艱難且寂寞，但“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”

##第一篇文章提綱挈領，以精神史（Geistesgeschichte，注意我刻意使之與英美學界的思想史相區分）的方式勾勒德意誌二戰前古典學的演進脈絡，是全書的精華。作者對中國如何建設西方古典學的雄心亦深藏其中，而靶子不言而喻，在很大程度上就是施派。雖然作者盡力陳述古典（希臘）精神的普遍性、整體性和永恒性，強調“反建製”的內在辯證性與心靈的展開所在對古典學學科造成的真正震蕩，並極力警惕曆史主義生産“被閹割的文人”的後果，但作者本人使用的以個性化、具體化的“群像”研究法仍舊走在19世紀德國曆史主義的老路上（以特殊性發微普遍性），這又何嘗不是一種吊詭？對“成為他自己”的發微著實引人深思，但我也很好奇作者接受的一直是北美古典學的訓練，為什麼學術隨筆竟會有如此濃重的“德意誌味”？

##張老師新作，期待已久。托親戚掃描後在慕村花整一天讀完。漂亮，尤其是第一篇對於德意誌philhellenism的總結以及對王國維闡發《紅樓夢》的分析。本科時候總是不太理解張老師的堅持，赴德後越發感到這種真正的eros之可貴之處。站在十字路口，何去何從？“彆擇”之謂，捨常人所趨之路也，追求本心之所求也，於文化如此，於個人亦然。嚮上之路總歸艱難且寂寞，但“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”

##與《西方古典學研究入門》相比，這本書更進一步闡發瞭古典學術與古典精神的關係。古典精神必須以真正的古典學術為支撐，這種學術保持著對各種學術進路的本質性理解又不陷入其中，使得古典學術真正成為關乎古典的學術而非現代學術理念和思潮的投射，更不是宣稱占據古典精神，但實際上既享受學者威權又享受政治榮光再享受經費支持，既做假學術又做假精神再做假項目。古典的彆擇不創造新的真理主宰，而是用個人的整全思考激發古典文本的活力，讓古典學內部不同的觀點對抗，讓古典和現代對抗，東方和西方對抗，讓古典文本與人的靈魂對抗從而達到二者的新高度。

##百年歌自苦

##張老師新作，期待已久。托親戚掃描後在慕村花整一天讀完。漂亮，尤其是第一篇對於德意誌philhellenism的總結以及對王國維闡發《紅樓夢》的分析。本科時候總是不太理解張老師的堅持，赴德後越發感到這種真正的eros之可貴之處。站在十字路口，何去何從？“彆擇”之謂，捨常人所趨之路也，追求本心之所求也，於文化如此，於個人亦然。嚮上之路總歸艱難且寂寞，但“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”

##從內容到裝幀用紙都非常喜愛，結課後用幾個早晨不緊不慢地看完瞭，非常喜歡，感覺把這幾年讀過的張老師的書和他編輯的刊物做的talk串起來瞭。我收獲最大的是前兩篇，讓我對德國的學術史有瞭整體的瞭解。體會到瞭研究“詩教”的意義；對《研究指南》中提到的古典精神有瞭更具體的描述。而全書的核心當然是“彆擇”：對於正在讀周作人的我來說，看到這個取自周二作品的詞兒頗感親切（以及看到瞭周二也用過的定於一尊一詞，笑場），最後一篇中也有許多點不謀而閤。這本小書是“古典”的，也是“比較文學”的，更超齣瞭一般“做學問”的常規做法，令人思考。

##張老師新作，期待已久。托親戚掃描後在慕村花整一天讀完。漂亮，尤其是第一篇對於德意誌philhellenism的總結以及對王國維闡發《紅樓夢》的分析。本科時候總是不太理解張老師的堅持，赴德後越發感到這種真正的eros之可貴之處。站在十字路口，何去何從？“彆擇”之謂，捨常人所趨之路也，追求本心之所求也，於文化如此，於個人亦然。嚮上之路總歸艱難且寂寞，但“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”