弃夫潜逃 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##Well-behaved women seldom make history

##满分，必须满分！！震撼，非常震撼！！！大原因有二。第一是结构排版的震撼，序言-主文-结语。序言写的真的是太精彩了，条理清晰，整篇文章的主旨内容框架详尽至极，光是看序言我就写了好多笔记，足见分量之重，作者诚意之满！！！第二是内容上的震撼，原以为本书是通过案例引入分析进行整篇叙事论证，但是作者牛在他不单单是通过案例引入，他还会结合当下经济政治社会背景，综合分析，交叉叙述，并且最后还有结语总结，妙啊妙啊！满分必须满分！

##中国大陆的主流文献——包括历史研究，包括影视剧，对北京战后沦陷区的生活研究，总体是缺失的，也是不够的，这本书的出版，可以说填不了研究空白。至于这本书的内容，算是中国特定时期的妇女史研究，从战乱年代看谋生方式，更有助于帮助人们对人性的认知。

##很有趣①民国剧和《海上花》里出现的“下层妇女”几乎总是被刻板印象支配的配角，她们为了活下去而从事的非正式经济活动，比如缝穷、当舞女、当老妈子、离开失踪或收入过低的丈夫找下家/姘头/进妓院、贩卖人口（主要是妇女）以灵活有机地形式相互穿插编织成49年以前的北平日常生活。材料展现了相当的复杂性和真实性，谁不是为了口饭绞尽脑汁呢。②“嫁汉嫁汉、穿衣吃饭”这句话从前只觉得是表达一种价值观，读了法庭档案里这些女性的人生方才觉得这就是一个她的一生所有。③拐卖妇女果然是老行当、流程跟7080年代如出一辙。60岁老太走私粮食也挺厉害。④妇女能顶半天这个legacy来之不易要守住。

##彩。五星不足以形容书的好。把女性、工人、小知识分子、农民从革命以及强现代化叙事中解救出来真的太有必要了，去伦理和去道德的生活方式本身就是时代背景下个体生活的选择，而非浪漫化的先进叙事。社会生活和宏大叙事的关系，只是在“一次次的户口登记、居住证发放、婚书验证、配给口粮核发以及法庭调查和审判过程中被不断定义和实践的”，而各种口号与实际生活的冲突就在法官问曰“婚姻”，妇女答曰“找主”的矛盾中尽显张力。弃夫潜逃只是对于生活本身的谦恭，不是任何解放，甚至在现代还会被进步叙事弃如敝履，但这就是弱者的生存艺术。 不要以为“弃夫潜逃”只是战时的例外，90年代以来农民工搭伙过日子的临时夫妻现象，至今依旧存在。 ps：作者马钊居然是马大正的儿子，传统史学的家学演化为新社会史文化史也是蛮有意思的。

##4.5，“循规蹈矩的女人很少创造历史”。书的视角值5星，拒绝宏大叙事、精英叙事，自下而上审视底层妇女的日常生活经历。值得一读，精选50+案例，信息量大，要慢慢读、琢磨。关注底层妇女生活的地下世界，这个地下世界会和另一个由官方掌控的世界产生重叠、冲突，呈现官方话语体系与妇女生存手段之间、理想与现实之间的差别。有意思的是，我看到书名联想的是“娜拉”自我觉醒式出走、妇女解放，本书的视角对这种想当然是有冲击力的。每章以一个真实案件开头，从中选择一个细节展开讨论，切入点巧妙，第一（妇女被登记为“无业”-职业认定、妇女与职业）、二（控诉丈夫“不养”-家庭内部结构）、四章（婚礼花费巨大-婚姻关系界定）切入和探讨挺漂亮。个别章节的讨论可能有点不太到位。整体收获很大，结语里一些内容也蛮敢写的。

太好了，是女译者

##本书以民国北京刑事案件引出各类社会问题，与《北京的人力车夫》等众多小历史写作策略一样，审美疲劳了。但缺乏贯穿始终的主线，即便是底层妇女弃夫潜逃问题也无法在结构上有效统率全书，因此各章节内容略显零散。看似对民国后期北京社会观察得面面俱到，但大部分讨论都浅尝辄止，即借一个案件引出某个问题，然后写学术综述，罗列官方档案和社会调查。在分析论证时，作者时常陷入非此即彼的二元对立思维框架，但他所对比的二元却并非属于同一范畴，二者甚至在逻辑上并不矛盾，这就使得作者的分析有逻辑混乱之感。所谓弃夫潜逃的底层妇女并非反对父权制的进步女性，相反，她们极度认同并依附于父权制，即当丈夫无力供养她时，她就另找一个供养者，而非谋求经济独立。作者并未对此进行道德评判，只是反复陈述可以理解她们寻找更好生活的动机。就像润人。

##彩。五星不足以形容书的好。把女性、工人、小知识分子、农民从革命以及强现代化叙事中解救出来真的太有必要了，去伦理和去道德的生活方式本身就是时代背景下个体生活的选择，而非浪漫化的先进叙事。社会生活和宏大叙事的关系，只是在“一次次的户口登记、居住证发放、婚书验证、配给口粮核发以及法庭调查和审判过程中被不断定义和实践的”，而各种口号与实际生活的冲突就在法官问曰“婚姻”，妇女答曰“找主”的矛盾中尽显张力。弃夫潜逃只是对于生活本身的谦恭，不是任何解放，甚至在现代还会被进步叙事弃如敝履，但这就是弱者的生存艺术。 不要以为“弃夫潜逃”只是战时的例外，90年代以来农民工搭伙过日子的临时夫妻现象，至今依旧存在。 ps：作者马钊居然是马大正的儿子，传统史学的家学演化为新社会史文化史也是蛮有意思的。