全球史的九炷香 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##3.5星 實話講沒有什麼新意，討論蓮與龍涎香的還算有趣，但討論宋代“泉州一號”的就索然無味瞭，重復考古報告，且作者對部分內容的反駁也不見有力；坦博拉火山的一篇更像是一個好像並不全麵的綜述，不如直接看李伯重的文章。且齣版社把所有圖都放在目錄後麵比用尾注更加反人類……

##視野開闊，文筆優雅

##3.5星 實話講沒有什麼新意，討論蓮與龍涎香的還算有趣，但討論宋代“泉州一號”的就索然無味瞭，重復考古報告，且作者對部分內容的反駁也不見有力；坦博拉火山的一篇更像是一個好像並不全麵的綜述，不如直接看李伯重的文章。且齣版社把所有圖都放在目錄後麵比用尾注更加反人類……

##本書價值最高的是緒論部分對於美國全球史研究的幾代學者及其重要成就的係統性梳理。正文九章嚴格意義上不是全球史，而是9種文化或者名物的物質文化史，第一篇哪吒和第二篇愛蓮說都算蹭電影《哪吒》的熱點，但是故事本身知識介紹瞭從埃及到印度，從佛教到道教的文化中均有蓮花的紋樣與圖標，其中一種紋飾的形態流變、類型變化均未提及，某種程度上還不如一些係統性的藝術史著作，跟看巫鴻的作品相比，是有巨大的距離的。第三章第四章是對自己《海貝與貝幣》一書精華部分的簡要迴應，之後談的環中國海域的古代沉船問題是對自己前些年在澳門研究航海史的迴應，最後兩篇人鼠之爭與坦博拉式前些年環境史研究的熱門議題，但是都過時，所以這本書再不齣作為劃水隨筆集都有過時瞭。楊斌總是被詬病披著全球史殼子的新清史，讀此書發現他的全球史功底欠妥。

##本書價值最高的是緒論部分對於美國全球史研究的幾代學者及其重要成就的係統性梳理。正文九章嚴格意義上不是全球史，而是9種文化或者名物的物質文化史，第一篇哪吒和第二篇愛蓮說都算蹭電影《哪吒》的熱點，但是故事本身知識介紹瞭從埃及到印度，從佛教到道教的文化中均有蓮花的紋樣與圖標，其中一種紋飾的形態流變、類型變化均未提及，某種程度上還不如一些係統性的藝術史著作，跟看巫鴻的作品相比，是有巨大的距離的。第三章第四章是對自己《海貝與貝幣》一書精華部分的簡要迴應，之後談的環中國海域的古代沉船問題是對自己前些年在澳門研究航海史的迴應，最後兩篇人鼠之爭與坦博拉式前些年環境史研究的熱門議題，但是都過時，所以這本書再不齣作為劃水隨筆集都有過時瞭。楊斌總是被詬病披著全球史殼子的新清史，讀此書發現他的全球史功底欠妥。

##讀的第二本楊斌，一種全球史寫作。全球史實際上是從所謂的世界史演化而來，而世界史有新舊之分。舊的世界史，便是在許多國傢和地區仍然占主流的外國史。以中國為例，它指的是世界史和中國史的二元對立：世界史是中國之外的外國史，中國史是獨立於世界其他地區的本國史。因此，舊的世界史本質上就是國彆史。新的世界史批評國彆史模式，重新定義世界史，強調人類社會的整體聯係或者說整體性。全球史經常研究的問題、倡導的方式往往涉及跨文化、跨疆界、跨學科，或者探討跨地區意義上的互動、聯係、網絡、鏈式等等。相對於一般的跨學科而言，全球史的跨學科要求更高，它不僅跨越瞭傳統的人文學科或學界提倡的人文和社科的結閤，而且身體力行地實踐瞭人文、社會科學和自然科學的全麵和綜閤的結閤。這就是沃勒斯坦晚年提齣的多學科/跨學科的本意，破除界限！

##詳見我的長評。我覺得楊斌說的一句話我是贊同的，他說研究全球史的關鍵詞是“流動”，文化的流動如果放眼於人類視角，則促成天下大同，人們會突破國境的藩籬擁抱彼此，成為地球村的一員，相互友愛共存，如果文化的流動限於爭論誰是誰師父，誰影響瞭誰，你的或是我的，等等之類的溯源，則會加深彼此之間的仇恨和隔閡，不利於世界的和平。。

##緒論提綱挈領，九篇文章講述哪吒信仰的傳播、海貝與貨幣、無釘之船、龍涎香、坦博拉氣候及其曆史影響，等。有些文章與楊斌其他專著有重復，有些雖隻作為文章麵世，但已頗見功力，有知識且有趣味。比如，以龍涎香與海貝作為考察中國和印度洋貿易的實物證據，由龍涎香切入明代宮廷文化，談及明朝皇帝對世俗和精神兩個世界的追求。比如，由1815年坦博拉火山引起的小冰河氣候，談及道光年間鬆江三次大水造成的經濟和社會衰落，並將其置於相對長的時段來考察，在氣候與曆史變遷之間建立聯係。楊斌追溯瞭哪吒代錶的蓮生/蓮化概念的由來及其在亞 歐 大 陸的傳播與衍變，並且認為蓮花形象在中國的普遍且深入與蓮印在中國的不錶述（稀 少），體現瞭地方因素對全球化的製約，揭示瞭全球化在地錶達的復雜性。

##以前總想著全球化是一個比較新的概念，是在大航海時代來臨之後纔有全球化的，此前的世界是一個個相互獨立的部分，因而孕育齣瞭各種各樣的文化。本書則讓我們看到瞭，自文明誕生以來，全球化就一直在進行著，隻不過在幾百年以前，受限於交通等因素，全球化的進程相對緩慢。雖然緩慢，但一直在進行著，我們不能否認這個過程