难以捉摸的全球史
全球史的历史背景
谁做了全球史研究
“西方的崛起”
跨学科
跨文化互动
九炷香
第一章 莲生埃及：哪吒的前生后世
“求医者起死回生”：澳门的哪吒三太子
从佛教到道教：中华文化中的护法神
三太子自印度来
| 全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉
莲生埃及
莲上男童：出埃及记
莲生童子在中国
景教碑刻中的莲花十字架
景教铜牌中的莲花十字架
解题
第二章 爱莲说：中国为什么缺少莲印
爱莲而缺莲印
埃及：印章与封泥中的莲纹
印度的莲纹封泥
中国为什么缺少莲印
西藏地区的莲印与莲纹封泥
余论：全球现象，地方特色
第三章 印度洋来的“宝贝”：商周时期中原的海贝
老问题，新答案
海贝从哪里来
洛阳曹魏大墓石楬中的“海贝四枚”
海贝是货币吗
亢鼎中的“贝”
“用作宝尊彝”
海贝为什么不是货币
第四章 囤积江南：琉球进贡的马尔代夫海贝
引子：云南的贝币
元代：从江南到云南
马尔代夫的进贡
明初：从南京到云南
琉球来的海贝
第五章 “不朽”的“黑石号”：考古和文献中的 “无钉之船”
海底沉睡1170年
海洋考古首次发现的缝合船
中西文献中的无钉之船
“地产椰子索”
古代中国的无钉之船
海底磁山
印度洋的“弱水”
“吸铁岭”
最后的无钉之船
第六章 宋代中国的海洋突破：“泉州一号”航线新考
从三佛齐返航吗
可能来自印度的香料
海贝
船体附着生物
文献中宋代的中国海舶、航线和中国商人
其他两艘宋代沉船
第七章 来或不来：中国宫廷中的龙涎香
印度洋的“龙涎屿”
粪便、树脂、海底的蘑菇或沥青
“西南海”中来
中国的命名：龙之涎
“未婚妻的怀抱和灵魂的香味”
唐宋的中国：从流言到实物
宋代宫廷中的龙涎香
制造龙涎香
“每两与金等”
下西洋所见龙涎香
从龙之涎到龙之精
龙涎香的不来
十七两龙涎香从哪里来
为什么不来
第八章 人鼠之争：复活节岛之谜的新探索
百万年的寂寥
前人之述备矣
若有若无的殖民主义的影子
什么时候有了人
是人还是鼠
老鼠也挑食吗
是愚蠢的原住民吗
第九章 1815年的坦博拉：火山爆发、全球气候变迁与道光萧条
人类文明史上最大规模的火山爆发
火山气候的形成
坦博拉、气候变迁与中国
气候与19世纪的清朝
结语 知难而进，蹒跚前行
附录一 “Bon Voyage”
附录二 天不假年
附录三 斯人已乘黄鹤去
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书以几个富有特色的历史主题与文化意象作为线索，串联起世界多地在历史上开启互动的广泛历史。
作者向我们呈现，哪吒所代表的“莲生/莲化”意象并非中国特有，而是埃及经由西亚和印度传到中国的；商周时期中原内地的海贝，也并非从本土的南方沿海地区传来，而是从马尔代夫经印度自西传入我国西北和北方。而元明时代江南官仓中的海贝则大多来自琉球，以此为切口，作者向我们展现了琉球在此时所发挥的连接东亚、东北亚、东南亚乃至南亚的重要枢纽职能。
除此之外，作者还以海底磁山传说、龙涎香贸易为线索，揭示其背后的中国和印度洋（阿拉伯）世界的文化贸易交流史；并揭示了1815年，位于南半球的坦博拉火山大爆发（号称人类文明史上的最大火山爆发），及其引发的极端气候异常，如何对全球，特别是19世纪的古代中国形成意想不到的阻碍力量。
全书内容形散而神聚，以莲印、海贝、龙涎香等微观事物为线索，追溯它们的来源和去向，及其在历史中的重要作用，以此广泛探讨以中国为主要对象的亚洲大陆，与印度洋诸地、太平洋岛屿等地的文化、贸易交流史，最终展现出一部丰富又精致、跨越几个世纪的全球互动史。
用户评价
##很一般
评分##英文名用了for，也表明了是对全球史的探索，而非定论。
评分##详见我的长评。我觉得杨斌说的一句话我是赞同的，他说研究全球史的关键词是“流动”，文化的流动如果放眼于人类视角，则促成天下大同，人们会突破国境的藩篱拥抱彼此，成为地球村的一员，相互友爱共存，如果文化的流动限于争论谁是谁师父，谁影响了谁，你的或是我的，等等之类的溯源，则会加深彼此之间的仇恨和隔阂，不利于世界的和平。。
评分##视野开阔，文笔优雅
评分##绪论提纲挈领，九篇文章讲述哪吒信仰的传播、海贝与货币、无钉之船、龙涎香、坦博拉气候及其历史影响，等。有些文章与杨斌其他专著有重复，有些虽只作为文章面世，但已颇见功力，有知识且有趣味。比如，以龙涎香与海贝作为考察中国和印度洋贸易的实物证据，由龙涎香切入明代宫廷文化，谈及明朝皇帝对世俗和精神两个世界的追求。比如，由1815年坦博拉火山引起的小冰河气候，谈及道光年间松江三次大水造成的经济和社会衰落，并将其置于相对长的时段来考察，在气候与历史变迁之间建立联系。杨斌追溯了哪吒代表的莲生/莲化概念的由来及其在亚 欧 大 陆的传播与衍变，并且认为莲花形象在中国的普遍且深入与莲印在中国的不表述（稀 少），体现了地方因素对全球化的制约，揭示了全球化在地表达的复杂性。
评分##英文名用了for，也表明了是对全球史的探索，而非定论。
评分##以前总想着全球化是一个比较新的概念，是在大航海时代来临之后才有全球化的，此前的世界是一个个相互独立的部分，因而孕育出了各种各样的文化。本书则让我们看到了，自文明诞生以来，全球化就一直在进行着，只不过在几百年以前，受限于交通等因素，全球化的进程相对缓慢。虽然缓慢，但一直在进行着，我们不能否认这个过程
评分##前几天听播客“忽左忽右”，正好听到杨斌老师谈他的这部新作《全球史的九炷香》。说是新作，其实是论文集，将其集结成册，也是学者们的常规操作。这本书体现了杨斌老师全球史研究领域的问题意识和理论范式，以微观视角（莲印、海贝、龙涎香等）切入宏大主题（全球史），从形而下者（器物）推向形而上者（机制），旁求博考，认真分析，严谨论证，不仅关注琐碎的细小物件与表面的历史事件，更探求由器物所勾连起的地区－区域－全球的结构-功能关系，从而发掘历史深处的发生规律与运行机制。有趣的是，这段时间《哪吒之魔童闹海》十分火爆，这本书则深化了我们对哪吒这一神话形象的认识与理解。在他看来，哪吒这一形象并非从印度舶来，还可以追溯到更遥远的埃及。真是“大开脑洞”、大长见识！
评分##除了最后两章潦草了些，整体还是不错的
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