一 古典“世界”的坍塌与现代“个体”的诞生
二 知人与自知
三 自我创造、自传与小说
四 个体作为问题
五 个体的终结与小说的终结
六 想象：个体联合的另一条道路
七 鲁迅对个体问题之解答
余 论
【Ⅱ】《格列佛游记》与古今政治
引 子
一 飞岛之国：技术理性与现代国家
1.《格列佛游记》的核心问题
2. 飞岛国的“统治艺术”
3.“下降”的古今差异
4. 技术政体：一种全新政体的诞生
二 慧骃之国：道德理性与“自然状态”叙事
1. 慧骃的“理性”及其困境
2. 慧骃国故事：现代自然状态理论的一种竞争性叙事
三 《格列佛游记》的意图
1. 人是一种有待改善的动物
2. 真实性问题与古人
【Ⅲ】卡夫卡与官僚制——兼论现代小说的书写
一 卡夫卡笔下的官僚政体
二 昼间书写与夜间书写，或者，书写文字与口语对话
三 作为官僚性之本质的职业化
【Ⅳ】Totalitarianism意味着什么？——基于一个文本的解读
一 老大哥的“看”
二 裘莉亚的“性”
三 “我无思无感，故在”
四 权力之神的国度
五 “人性的，太人性的”
六 “人造洞穴”的乌托邦
七 人类是否还有未来
【Ⅴ】附篇
作为“机器”的国家——论现代官僚/技术统治
一 现代官僚政体的诞生
二 理性官僚组织：“利维坦”的秘密
三 现代国家的技术渊源
四 技术政体的诞生
五 民主的终结
结 语
【Ⅵ】后 记
· · · · · · (收起)
具体描述
【三部世界文学名著，三篇哲学式解读】
【遁入小说的迷宫，寻找现代性的出口】
【深度剖析：技术与权力的关系，现代社会中人的处境，以及这一困境如何形成等诸多重要问题】
【特为撰写 9 万余字代前言，详述个体与现代性问题】
本书是一部基于政治哲学视角的文学评论集，作者选取了三部世界文 学名著作为切入点来讨论现当代政治哲学问题。作者认为小说伴随着现代而诞生，记载了现代个体的希望、恐惧、苦难和伟业。透过小说这扇窗户，对现代之本质及其所面临的问题能有一种深入的了解。
《格列佛游记》问世于现代国家诞生之初，是一部革命后文学；小说以一个游历者或探险者的眼睛，展望国家的过去、现在和未来，预言了作为现代国家之重要特征的技术统治。
卡夫卡小说含义隽永，对现代国家另一重要特征——官僚统治——的揭示，是其中一个重要方面；新型政治的“可见性”的丧失，很大程度上正是技术统治和官僚统治的深化的结果，二者联手打造了现代国家机器。
奥威尔小说是一部政治“预言”，是对如何化人为物、“机器”组装的完整流程的“见证”，进入 21 世纪，人们或许会愈发认识到这部作品的现实意义。
《作为“机器”的国家》是一篇政治学色彩较浓的论文，因其主题与本书所收三篇文学评论的主题遥相呼应，故收作附篇。
作者并为本书新撰写了一篇九万余字的代前言《小说与个体》，提出以想象作为克服个体的彼此殊异性的新途径，以抵抗技术主义对人性的吞噬，产生一个“同情”“共情”，甚至“友爱”的世界。
用户评价
##洪老师要讨论的东西非常当下且和我们的日常生活经验息息相关:个体性的瓦解导致“人/人性”的死亡、整体化导致个体化一的同时又彼此孤立，无法行动（由内到外）、“察-打”一体技术政体的普遍化以及社会和国家的普遍totalitarian化，一幅灰暗的处境，但时不时讨论的阿伦特思想，却像一束光穿透进来。整部书挺精彩的，但关于《格列佛游记》那篇我看的比较马虎，关于卡夫卡小说的分析很精彩，关于《1984》则是处处心惊，尤其分析温斯顿VS奥勃良的那段关于“人性改造”的部分，非常不错！
评分##洪老师的文字总能直抵问题或曰存在的本真。这种洞察力，既源自对先贤思考和作品的烂熟于心，也源于始终坚持真诚而又冷静地思索自身的生命体验、叩问所处世界的时代问题。从根本上说，这种阅读、沉思和书写，是为了更好地认识自我、他人和世界，是对本真的好奇、思索和回答。由是，阅读《文学三篇》，既可以给我们一份与先贤对话、请教的阅读指南，又能让我们在这个遵守绝对秩序、人人孤立自存、科层无处不在的机械世界里，对照反思自我的生存状态，了解何以为人、何以为好、何以为真，实现对自我的疗救。
评分##抵抗傀儡化的人生
评分##能不能不要炒冷饭啊？没有新文吗？
评分##洪涛老师的书必读。之前在网上读过他写的卡夫卡，太有洞察力了。后来买了格列佛单行本。Totalitarianism这篇以前只听说过，这次能收入进来太好了。《小说与个体（代前言）》居然占了151页，都可以单出一本小书了。多谢编者集在一起，能集中体会到洪老师从文学视角探讨现代问题的良苦用心。我要细细品读。四星给作者，一星加鸡腿给编者。
评分##读过《卡夫卡与官僚制》。【对象活生生的存在——尤其当其独行其是时，总会对官府的“客观”事实的建构，产生干扰或不良影响。在另一篇小说即《流刑营》中，卡夫卡设想了一种完全拒绝与人面对面的极端例子: 流刑营的军官拒绝进行任何讯问，因为，讯问“只会产生混乱。他会撒谎，即使我成功地驳倒他的谎言，他又会用新的谎言来取代这些被驳倒的，就这样没完没了”。换言之，只要面对活人，记录就会有麻烦。】
评分##作者在复旦是研究政治哲学的，但他之前有一本《格列佛游记与古今政治》的单行本就是从文学文本进入谈政治的，这次也收录了。我觉得谈文学谈到一个地步，很难不触及到其社会政治维度的那一个面向，所以反过来也是一样的。毕竟小说所创造的那个虚构的世界本身是一个完整的时空体，是一个“社会”，它和现实社会的关系，不是这一个依附那一个，或这一个模拟那一个的关系。按照巴赫金的说法，小说家通过一定的艺术构思，将现实社会放到主人公的视野里，让读者跟随主人公的视角，重新去看待和理解现实，理解社会。想象是文学创造行为中非常重要的一环，但它仍然是基于一定的经验和足够强大的自我意识，所以很多时候，从主人公的眼睛里看到的那个现实，会比我们从现实本身出发去观看它，来得更加逼真。
评分##洪老师的文字总能直抵问题或曰存在的本真。这种洞察力，既源自对先贤思考和作品的烂熟于心，也源于始终坚持真诚而又冷静地思索自身的生命体验、叩问所处世界的时代问题。从根本上说，这种阅读、沉思和书写，是为了更好地认识自我、他人和世界，是对本真的好奇、思索和回答。由是，阅读《文学三篇》，既可以给我们一份与先贤对话、请教的阅读指南，又能让我们在这个遵守绝对秩序、人人孤立自存、科层无处不在的机械世界里，对照反思自我的生存状态，了解何以为人、何以为好、何以为真，实现对自我的疗救。
评分##强烈的问题意识！富有思想与情感的学术写作！
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