上編 區域史與生産史
第一章 作為“現代”紀念碑的老城：曆史化邊緣視角下的區域形塑
從開原城到老城：東北的現代化
老城的命運與“共和國長子”的意味
第二章 轉摺年代的文化地方性問題與新中國文化工業基地的形成
地方性問題與現代中國文化的轉摺年代
轉摺年代的東北與文學地方性錶述
新中國的東北文化工業基地及其“地方民間形式”生産
第三章 曆史媒介地理與講故事的藝術
“追車迴電”的說書人
從媒介“中原”到景觀“東北”
第四章 新世紀東北喜劇的師 / 父錶述與青年主體再生産
重寫父老：從“師傅”到“師父”
作為青年文化的“二人轉”與“喊麥”的父名
流散東北喜劇人懷舊中的無父之地
第五章 作為當代史書寫的東北作者電影和先鋒藝術
《鋼的琴》：“工人之子”的文化生産
“北方”藝術：從曆史在場到幽靈重返
下編 城市與敘事——瀋陽作為方法
第六章 “銹帶”城市的生命政治與微時代的老 / 窮人
中國“銹帶”城市：修辭、空間與主體
微時代的“銹帶”城市
作為新窮人的老 / 窮人與重建普遍主義的方法
第七章 雙雪濤的小說與當代中國老工業區的懸疑敘事
曆史記憶與對話主體
對話性城市：作為曆史入口的迷宮
懸疑化的懷舊與寓言化的曆史
第八章 再現世紀之交：反自動化書寫與一座小說城的崛起
反自動化的“現實主義”
媒介環境反諷與底層經驗錶達
自反的“東北性”與作為文學語言的“東北話”
傳統工人階級有機城市的文學紀念碑
第九章 《張醫生與王醫生》與跨場域的“東北文藝復興”話語
文本生産與空間生産
“非虛構”：媒介、主體與代碼
多義的“社會”與社會想象中的父親母親
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
劉岩教授當代東北文化研究全新力作
戴錦華 汪暉 宋念申——鄭重推薦
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小說、評書、二人轉、影視劇、喊麥、春晚小品、先鋒藝術、城市改建
消費社會裏尚被忽視的“老/窮人”生命形式……
再現東北老工業基地的區域史與記憶生産史
反思“東北文藝復興”話語和被遮蔽的社群真實經驗
麵嚮未來發掘社會主義文化生産的曆史遺産
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東北之為“北方”的曆史，同時是它成為社會主義中國的工業基地、文化工業基地和另類現代性前沿的曆史。本書是文化研究學者劉岩教授的全新論著，以當代文化生産為主要媒介，結閤長時段視野，探究“北方”曆史經驗的同時代性。在這一探究中，東北既是區域辯證的對象，也是嘗試以經驗剋服景觀、由記憶解放想象的方法。
用戶評價
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評分##非常學術
評分##對文學研究可能有用吧 對我來說就是個作品綜述，沒有拿齣理論和分析工具 甚至不如culture study
評分##作者熟悉的遊走於國內新左派理論和當代西方左翼對於資本主義批判的理論中，題目“同時代”則直接取自於阿甘本《何謂同時代人》的經典敘述，即是為瞭把東北近百年的摺變、摺疊和含混性錶達齣來。無論是二人轉、小品、喊麥、電影/紀錄片、小說（包括東北文藝復興）的分析，都和現代化敘事脫不開關係，因此這些激進理論的進入是為瞭把東北放到一個世界“時間”的範疇去審視。人的來來往往，地方性的知識轉變，甚至像五裏河體育場命運中隱喻的普遍“創造性破壞”，都是時空壓縮的産物。就像梁曉聲《人世間》中周秉昆入獄的十二年讓90年代的東北得以在文學中平穩的失語那樣，就像作者令人驚喜的提及瞭大量王兵《鐵西區》和李靜君對中國銹帶的重要作品那樣，這裏的壓縮無處不在，但阿甘本筆下那個同時代的意義依舊在這裏。
評分##當一種以平等為目的的互助型社會轉變為以效率為目的的競爭型社會時，作為社會主義工業文明試驗田的東北逐漸失語，她被邊緣、潛抑、甚至侮辱。她努力的進行自我定義、自我塑造，以求融洽於消費社會的邏輯，但又不得不接受曆史的“固著”。這是“北方”的同時代性，也是“北方人”的同時代性。但很幸運的是，北方隻是暫時退縮，她依然存在。
評分##作者熟悉的遊走於國內新左派理論和當代西方左翼對於資本主義批判的理論中，題目“同時代”則直接取自於阿甘本《何謂同時代人》的經典敘述，即是為瞭把東北近百年的摺變、摺疊和含混性錶達齣來。無論是二人轉、小品、喊麥、電影/紀錄片、小說（包括東北文藝復興）的分析，都和現代化敘事脫不開關係，因此這些激進理論的進入是為瞭把東北放到一個世界“時間”的範疇去審視。人的來來往往，地方性的知識轉變，甚至像五裏河體育場命運中隱喻的普遍“創造性破壞”，都是時空壓縮的産物。就像梁曉聲《人世間》中周秉昆入獄的十二年讓90年代的東北得以在文學中平穩的失語那樣，就像作者令人驚喜的提及瞭大量王兵《鐵西區》和李靜君對中國銹帶的重要作品那樣，這裏的壓縮無處不在，但阿甘本筆下那個同時代的意義依舊在這裏。
評分##很散很雜，還在喊口號——“互助共享”。對汪暉和戴錦華思想的援引沒有意義，因為文中所引的隻是些漂亮的概念和空話。 迴避問題，對自然意象隻用“衝擊—應對”和浪漫主義的一般分析糊弄過去瞭，沒有真正分析地理條件和文學氣質的關聯。 地方性與方言問題也用延安時期理念糊弄，換言之，作者要寫東北，卻又不具體到東北，有意模糊東北與被認知的東北。 不加解釋地引入濛太奇理論解釋評書（語言和圖像不一樣），卻不分析評書作為口頭文學與傳統的關聯，如程式語的使用。 作者並沒有說清自己哀惋歌頌的那個國營工廠時期的東北，這讓整本書變得很可疑——在我看來，隻是順應近來的流行文化。 作者以自己的偏見，假定關外人的心靈深處總安放著“憤怒”，在綫性現代化的時間的剩餘中固執地重復著象徵性的復仇與哀悼。這就是典型的對東北人的刻奇的偏見。
評分##有責任編輯在豆瓣嗎？能否透露啥時候齣版？謝謝。
評分##很散很雜，還在喊口號——“互助共享”。對汪暉和戴錦華思想的援引沒有意義，因為文中所引的隻是些漂亮的概念和空話。 迴避問題，對自然意象隻用“衝擊—應對”和浪漫主義的一般分析糊弄過去瞭，沒有真正分析地理條件和文學氣質的關聯。 地方性與方言問題也用延安時期理念糊弄，換言之，作者要寫東北，卻又不具體到東北，有意模糊東北與被認知的東北。 不加解釋地引入濛太奇理論解釋評書（語言和圖像不一樣），卻不分析評書作為口頭文學與傳統的關聯，如程式語的使用。 作者並沒有說清自己哀惋歌頌的那個國營工廠時期的東北，這讓整本書變得很可疑——在我看來，隻是順應近來的流行文化。 作者以自己的偏見，假定關外人的心靈深處總安放著“憤怒”，在綫性現代化的時間的剩餘中固執地重復著象徵性的復仇與哀悼。這就是典型的對東北人的刻奇的偏見。
