101俄罗斯问题
127我们与他们
153真假民族主义
177俄罗斯文化的顶层与底层——俄罗斯文化的民族基础
209巴别塔与变乱的语言
233译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《欧洲与人类》一书收录了俄罗斯白银时代著名思想家尼·谢·特鲁别茨柯依公爵的6篇译文，其中《欧洲与人类》是主体部分，阐明了“欧亚主义”的核心观点，被称为古典欧亚主义的“教义手册”；其余5篇译文是作者在不同时期围绕欧亚主义问题所形成的理论性文章。
本书是国内首次翻译出版，详细阐发了俄罗斯文文明在性质上不同于西方文明，应走不同于西方的“第三条自主性道路”的思想，对深刻理解俄罗斯民族及其精神提供了参考和借鉴价值。
用户评价
##俄罗斯民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，也被称为敢于应对各种挑战的“战斗民族”。但是随着时代的变迁，俄罗斯民族也面临着许多困难。通过本书，俄罗斯文明和欧亚主义将再次走入大众视野，带着它的核心观点，走不同于西方文明的发展道路，为读者提供深刻理解俄罗斯民族及其精神的参考和借鉴价值。
评分##在俄乌战争爆发后，欧亚主义就一直是研究俄罗斯问题的热点话题，我觉得“键政”爱好者们还是很值得读一读这本《欧洲与人类》的，毕竟它被称为欧亚主义的教义手册。 其实最初欧亚主义作为学术共同体也就维持了不到20年的样子，后来就长久沉寂，但在苏联解体后，欧亚主义又开始重新被提及并受到广泛重视。 原因也很简单，毕竟全面西化、休克疗法换来的是经济持续凋敝和北约连续东扩，这使得很多人开始重新思考俄罗斯的国家发展道路，于是带有自主性意识，强调“回归东方”的欧亚主义被重新捡了起来，虽然作者特鲁别茨柯依也有很强的局限性，本身欧亚主义作为方案的实践性也不够强，但是其思维逻辑及学术论据毕竟是立足于俄罗斯本土国情也更符合地缘政治基础，因此是具有很强的参考价值，了解其内容也有利于更好地思考中国的战略选择。
评分##不太认同作者的很多观点，但作为一个理解的窗口，这本书是很有意义的。欧洲中心或者西方中心论有极大的问题，民族自主性是每个国家都有必要坚持的，“第三条道路”也是每个国家都需要不断摸索和探寻的，但西方的和民族的并不是非此即彼的二元选择问题，西方观念里的很多价值主张是值得认真对待和借鉴的。 世界主义在我看来并非沙文主义的另一张面孔，而是在承认和尊重差异的前提下促进沟通和融合，绝非文化霸权或文化殖民。全球化与民族独特性二者之间本来就存在着张力，全盘西化固然有问题，但一味地强调民族独特性也容易走入歧途。
评分##一本小册子。语言有典型的时代特征，试图用科学推理的方式证明社会学问题。作者的翻译功底很棒 逻辑清晰。 俄罗斯就是这么个拧巴的民族。崇尚欧洲民族 但骨子里是亚洲血脉。 有如娜塔莎之舞无法掩盖特有的民族性
评分##俄罗斯民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，也被称为敢于应对各种挑战的“战斗民族”。但是随着时代的变迁，俄罗斯民族也面临着许多困难。通过本书，俄罗斯文明和欧亚主义将再次走入大众视野，带着它的核心观点，走不同于西方文明的发展道路，为读者提供深刻理解俄罗斯民族及其精神的参考和借鉴价值。
评分##书中有一段话透着冰凉的惊悚:“西化对于任何一个非罗马-日耳曼民族而言都是绝对的恶。因此，应该全力以赴地同这个恶进行斗争。。。应该清楚而确定表明我们不能做出任何妥协，斗争就是斗争。”唉。。。这书可以看到很多俄国人到底在想什么。
评分##从作者的数篇文章的阐述中，我们能深刻地了解到俄罗斯文文明在性质上不同于西方文明，应走不同于西方的“第三条自主性道路”的思想。
评分##这本书由作者的6篇论文构成，其中分量最重的就是 和书名同名的《欧洲与人类》，这是作者有关欧亚问题的重磅奉献，可以这么说，正是因为有了这篇文章，欧亚主义才得到了充分的传播，为当时迷茫中的俄罗斯提供了一条可持续发展的道路。 他所强调的欧亚主义，是10月革命后，在流亡海外的俄国侨民中兴起并流行的一种社会政治思潮。 这一点让我想起了我国近代的变革也是从流亡海外的群体开始的，这个现象很有意思。 身处局中的时候，往往当局者迷，跳身局外的话，才能以客观冷静的眼光来看待自己的故国，提出相对合理的方案。 这些方案往往有共同之处，那就是不偏向某一方向，不一棍子打死，尽量从国家的特色出发，不去做别人的附属，也不盲目跟随别人的方向，选择一条有自己特色的道路。
评分##这本1920年出版的小册子，以哲学的角度，清晰的逻辑论述了俄罗斯发展应该摒弃全面细化，在欧亚主义的基础上探索一条不同于单纯欧洲或亚洲的“第三条自主性道路”。他理性地指出指望欧洲援助重建俄罗斯无疑会让俄罗斯成为他们的殖民地。俄罗斯应该要靠自己，充分认识自己的民族性与自主性。认清自身独特的欧亚文化类型。虽然作者的论调可能在现在看来有点落后，但却能引发思考，颇有裨益。
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