中文版序言山田仁史先生及其神話研究 1
序章作為精神史的神話與神話學 9
第一章以《聖經》為前提 —— 猶太 / 基督教世界 18
第二章古典時代的遺産—— 希臘與羅馬 35
第三章與新世界的相遇—— 南美北美大陸 60
第四章《埃達》與《莪相》的衝擊—— 日耳曼人與凱爾特人 79
第五章從比較語言學到宗教學、神話學—— 波斯與印度 109
第六章羅塞塔石碑與《吉爾伽美什》—— 埃及與美索不達米亞 129
第七章南太平洋的魅惑—— 大洋洲 145
第八章被翻譯的日本、琉球、阿伊努神話 168
第九章與新大陸的重逢——瑪雅、阿子特剋和印加 194
第十章拜物教與薩滿 —— 非洲與歐亞北部 214
第十一章傳教與民族誌—— 東南亞 243
第十二章從中國學到東亞學—— 中國與朝鮮半島 267
終章現代神話與神話學 287
後記 293
人名索引 297
譯後記 305
· · · · · · (收起)
序章作為精神史的神話與神話學 9
第一章以《聖經》為前提 —— 猶太 / 基督教世界 18
第二章古典時代的遺産—— 希臘與羅馬 35
第三章與新世界的相遇—— 南美北美大陸 60
第四章《埃達》與《莪相》的衝擊—— 日耳曼人與凱爾特人 79
第五章從比較語言學到宗教學、神話學—— 波斯與印度 109
第六章羅塞塔石碑與《吉爾伽美什》—— 埃及與美索不達米亞 129
第七章南太平洋的魅惑—— 大洋洲 145
第八章被翻譯的日本、琉球、阿伊努神話 168
第九章與新大陸的重逢——瑪雅、阿子特剋和印加 194
第十章拜物教與薩滿 —— 非洲與歐亞北部 214
第十一章傳教與民族誌—— 東南亞 243
第十二章從中國學到東亞學—— 中國與朝鮮半島 267
終章現代神話與神話學 287
後記 293
人名索引 297
譯後記 305
· · · · · · (收起)
具體描述
山田仁史作為日本神話研究的“新時代翹楚”，這部《新神話學入門》是他嚮恩師大林太良的緻敬之作。如果說大林先生的《神話學入門》（1966）扼要地勾勒和構建瞭他心中的神話學學科的框架，是“一個人眼中的神話學學科”，那麼這部《新神話學入門》則更注重呈現經過作者精心選擇的、源遠流長而又多姿多彩的各國神話，是“一個人眼中的世界神話”。書中既展示瞭神話學理論方法對不同族群神話研究的普適性，又顧及到瞭各地域神話的差異及其本土的學術脈絡，是一部不可多得的神話學入門讀本。
