中文版序言山田仁史先生及其神话研究 1
序章作为精神史的神话与神话学 9
第一章以《圣经》为前提 —— 犹太 / 基督教世界 18
第二章古典时代的遗产—— 希腊与罗马 35
第三章与新世界的相遇—— 南美北美大陆 60
第四章《埃达》与《莪相》的冲击—— 日耳曼人与凯尔特人 79
第五章从比较语言学到宗教学、神话学—— 波斯与印度 109
第六章罗塞塔石碑与《吉尔伽美什》—— 埃及与美索不达米亚 129
第七章南太平洋的魅惑—— 大洋洲 145
第八章被翻译的日本、琉球、阿伊努神话 168
第九章与新大陆的重逢——玛雅、阿子特克和印加 194
第十章拜物教与萨满 —— 非洲与欧亚北部 214
第十一章传教与民族志—— 东南亚 243
第十二章从中国学到东亚学—— 中国与朝鲜半岛 267
终章现代神话与神话学 287
后记 293
人名索引 297
译后记 305
· · · · · · (收起)
序章作为精神史的神话与神话学 9
第一章以《圣经》为前提 —— 犹太 / 基督教世界 18
第二章古典时代的遗产—— 希腊与罗马 35
第三章与新世界的相遇—— 南美北美大陆 60
第四章《埃达》与《莪相》的冲击—— 日耳曼人与凯尔特人 79
第五章从比较语言学到宗教学、神话学—— 波斯与印度 109
第六章罗塞塔石碑与《吉尔伽美什》—— 埃及与美索不达米亚 129
第七章南太平洋的魅惑—— 大洋洲 145
第八章被翻译的日本、琉球、阿伊努神话 168
第九章与新大陆的重逢——玛雅、阿子特克和印加 194
第十章拜物教与萨满 —— 非洲与欧亚北部 214
第十一章传教与民族志—— 东南亚 243
第十二章从中国学到东亚学—— 中国与朝鲜半岛 267
终章现代神话与神话学 287
后记 293
人名索引 297
译后记 305
· · · · · · (收起)
具体描述
山田仁史作为日本神话研究的“新时代翘楚”，这部《新神话学入门》是他向恩师大林太良的致敬之作。如果说大林先生的《神话学入门》（1966）扼要地勾勒和构建了他心中的神话学学科的框架，是“一个人眼中的神话学学科”，那么这部《新神话学入门》则更注重呈现经过作者精心选择的、源远流长而又多姿多彩的各国神话，是“一个人眼中的世界神话”。书中既展示了神话学理论方法对不同族群神话研究的普适性，又顾及到了各地域神话的差异及其本土的学术脉络，是一部不可多得的神话学入门读本。
