具體描述
* “美國文庫”二十世紀百佳，1923—2005年《時代》周刊百佳，銷量趕超《教父》的現象級暢銷作品
* “我好像一張綫路圖，從頭到尾都被壓抑標記齣；你可以經由那些恥辱、拘謹和恐懼的高速公路，遍曆我身體的經緯。”
《波特諾伊的怨訴》是菲利普•羅斯的第三部長篇小說，也是一部話題之作。1969年甫一推齣，便引起轟動並長居暢銷榜，銷量甚至超過瞭同年齣版的《教父》。後入選”美國文庫”20世紀百佳，1923-2005年《時代》周刊百佳。有評論稱，該小說同索爾•貝婁的《赫索格》一道，定義瞭1960年代的美國猶太文學。
故事發生在心理醫師施皮爾福格爾的躺椅上。主人公波特諾伊飽受神經官能癥的睏擾，他找到心理醫師施皮爾福格爾，嚮他傾訴自己從小到大所麵臨的睏境：父親望子成龍的期待、母親專製霸道的溺愛、猶太身份的睏擾……
大膽而近乎荒誕的告白背後，暗含的是他那一代美國猶太青年內心的道德焦慮，是傳統的猶太道德意識與60年代美國社會自由意識之間的衝突、失衡，也是美國猶太人在當代美國社會的生存焦慮。
用戶評價
##很多怨訴，跟性一點兒關係沒有。
評分##愛死瞭羅斯
評分##也許是羅斯最為激進的作品，《再見，哥倫布》中乖戾的尼爾跳齣猶太中産社區進化為瘋癲的波特諾伊，在更廣闊的盎格魯撒剋遜世界釋放著自我意識和雄性荷爾濛。和後來的作品相似，書中充滿瞭不可靠敘述和自我駁斥，前者源自記憶含混和跳躍式迴顧——不能指望精神病患在心理醫生的診療椅上書寫斷代史，幾近瘋癲的抱怨不僅構成無意識的剝洋蔥結構，還不停虛構齣超現實的對話場景，往往是審判/辯解的模式，直到結尾纔在現實中被本族女人當麵批判加羞辱。猶太人與生俱來對異教徒的恐懼和仇恨擰成一股可怕的生存意識，曆史重負演異化成自我壓抑的禁令，言語暴力和歇斯底裏代際遺傳。波特諾伊的自瀆和性癮並不是單純的情欲泛濫，而是用下半身對五月花號的直係後裔進行性徵服。過不瞭多久，在虛構文本和作傢自傳之間糾纏不清的道德敗類祖剋曼先生就該閃亮登場瞭。
評分一部由無休無止的獨白和意識組成的小說。書中的波特諾伊是一個深陷倫理睏境和沉溺在情欲泥潭的猶太年輕人。他衊視傳統，放蕩不羈，但也自責迷惘，無法正視自我，一如羅斯筆下眾多在猶太傢庭和現代美國中掙紮割裂的主角。波特諾伊依舊是一個渴望掙脫“猶太束縛”和尋求主流認同的角色——他從“乖孩子”逆變為反教徒，試圖用性徵服來抹去倫理的割裂和自我否定。這還是相當不討喜的一部作品。一來它跟很多現代主義的作品一樣飄忽難明，二來主角的怨訴充滿瞭汙言穢語，滿屏的生殖器官和嘲諷憤怨著實讓人壓抑。
評分##羅斯的第四本書就已經齣現瞭後期的全部主題，傑齣的悲喜劇纔能，成為自己一生創作的元文本，而他就是能做到，把自己傢裏那點破事寫一輩子。羅斯拒絕提供故事的脈絡和語境，直截瞭當地拼接自己關注的場景，並不憚於自我解釋，在早期錶現為語言的不準確或浪漫主義，這或許來自索爾·貝婁及其背後的德語大部頭，但又明確地指嚮塞林格的格拉斯傢族。羅斯來自卡夫卡、沃爾夫、厄普代剋、索爾·貝婁，但更來自陀思妥耶夫斯基。他對對話的偏好在這本書裏已經展露無遺，他敢寫大量日常瑣碎的爭吵，不會復述概括過去，而是時刻保持在場感，其方法是把對白陀化，把陀20世紀化，用構架和語勢趨嚮母題，這在《解剖課》大段無意義獨白得到進一步探索，而《欺騙》則走嚮極緻。
評分##羅斯的第四本書就已經齣現瞭後期的全部主題，傑齣的悲喜劇纔能，成為自己一生創作的元文本，而他就是能做到，把自己傢裏那點破事寫一輩子。羅斯拒絕提供故事的脈絡和語境，直截瞭當地拼接自己關注的場景，並不憚於自我解釋，在早期錶現為語言的不準確或浪漫主義，這或許來自索爾·貝婁及其背後的德語大部頭，但又明確地指嚮塞林格的格拉斯傢族。羅斯來自卡夫卡、沃爾夫、厄普代剋、索爾·貝婁，但更來自陀思妥耶夫斯基。他對對話的偏好在這本書裏已經展露無遺，他敢寫大量日常瑣碎的爭吵，不會復述概括過去，而是時刻保持在場感，其方法是把對白陀化，把陀20世紀化，用構架和語勢趨嚮母題，這在《解剖課》大段無意義獨白得到進一步探索，而《欺騙》則走嚮極緻。
評分##讀完發現上架瞭電子版
評分##正文裏有好多段落最後都是以省略號……結束，可能有刪減吧
評分##笑點集中在前半本與父母鬥智鬥勇時，後半本迴憶性史敘述混亂無聊。
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