愛情現象學探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演瞭一個特殊角色。從學術生涯伊始,盧曼就涉入這一主題,在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭剋福大學社會學教席時,他選擇瞭“愛情”為授課主題。
盧曼認為,西方的愛情語義學自16世紀後半葉以來的形式變化,反映瞭造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會係統中分化而齣,17世紀古典主義文學中齣現的“激情”語義學在其中發揮瞭關鍵作用,這一作用的實質是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑。可見,親密關係對於盧曼的吸引力就在於,它是以悖論為生命力的交互作用係統,為瞭展開戀人間行動/體驗的悖論而存在。愛情悖論的係統化能力,間接地提醒人們,不確定性並非秩序的敵人,反而是對衝不確定性的最佳手段,而愛情秩序的存在,也證明某些後現代理論傢提齣的絕對混沌並不成立。
##匆匆翻瞭翻,感覺整個框架建立得還是很有新意的。比較拍案的是把“愛情”視作一種非理性可討論的獨立性存在。實際上整本書在討論的就是“愛情”的獨立性的發現、確認與發展。
評分##問題在於,“愛情”是否隻在人類物種間産生。
評分##六月航班讀物
評分##愛情是雙重偶然的低概率事件。盧曼的係統論讓個體的偶性睏境在交往中實現為可能性。
評分##散打的無聊至極和趣味相投。
評分##譯者非常有心,買之前不知道如此硬核,第一次接觸語義學這個概念,所幸不太難懂。
評分##問題在於,“愛情”是否隻在人類物種間産生。
評分##愛情是雙重偶然的低概率事件。盧曼的係統論讓個體的偶性睏境在交往中實現為可能性。
評分很有啓發。愛情語義學:為癡男怨女提供生活演齣腳本。他們在腦中將同一腳本演練瞭韆百遍,隻為等待一個理由,讓自己心甘情願在現實中陷入情網,為情受苦。愛情就是藉助抄襲來的模式,抄襲來的情感,抄襲來的存在而産生。人們之所以會一見鍾情,是因為他們早就學會瞭一見鍾情。