推薦序2 中國視角下的“非對稱風險”
譯序
第一捲 緒論
第二捲 初探代理人問題
第1章 為什麼每個人都必須吃掉自己捕到的海龜： 不確定條件下的公平性問題
第三捲 最大的非對稱性
第2章 最不寬容者獲勝：頑固少數派的主導地位
第四捲 狗群中的狼
第3章 如何閤法地控製他人
第4章 彆人為你承擔風險
第5章 模擬機中的生活
第6章 聰明的白癡
第7章 平等和風險共擔
第8章 一個叫林迪的專傢
第六捲 再探代理人問題
第9章 外科醫生看起來應該不像外科醫生
第10章 隻有富人受害：其他人的偏好
第11章 行勝於言
第12章 事實是真的，新聞是假的
第13章 經營美德
第14章 和平，不靠條約，也不靠戰爭
第七捲 宗教、信仰和風險共擔
第15章 他們提到宗教的時候並不知道自己在說什麼
第16章 信仰是一種“風險共擔”
第17章 教皇是無神論者嗎？
第八捲 風險和理性
第18章 如何對理性保持理性
第19章 承擔風險的邏輯
後記
緻謝
附錄1 違背直覺的事情
附錄2 技術性附錄
附錄3 詞匯錶
注釋
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
約3800年前，《漢謨拉比法典》就嚮我們傳達齣一條人類進化的法則——在人與人的交往中建立對稱關係，以防止有人轉嫁隱藏的“尾部風險”。古往今來，人類的任何一條法律、任何一項教諭，也都是基於“對稱性”原則的，但實際上，非對稱風險也一直存在於人類曆史之中。塔勒布提齣，人們在麵對非對稱風險和外部壓力時，隻有踐行“風險共擔”的原則，纔能做齣正確的決策，以應對現實世界中的不確定性。
本書共包含四個主題：不確定性以及知識的可靠性；人類事務的對稱性原則，包括公平、正義、責任感、相互性；交易中的信息共享；復雜係統中以及在現實世界中的理性。書中的內容可謂是包羅萬象：主觀動機分析、二手車買賣、道德倫理、契約理論、學術界以及現實世界的學習、康德法則、政府權力、風險科學、知識分子與現實世界的互動、政府責任、社會正義、期權理論、基本人權、神學……
用戶評價
##塔勒布證明瞭為什麼我們要讀古希臘古羅馬文學和哲學。
評分##塔勒布是我最敬佩的作傢之一，在他身上看到人生的另一種可能性，並嘗試在現實中踐行（雖然還沒有那麼大的勇氣），將概率思維融入行動，風險共擔，塔勒布傳遞的是一種貴族的品質和處事原則，有普世的智慧。
評分##依然囉嗦，依然自大，依然不友好，但是我喜歡。
評分一如以往的好，與個人經曆有所共鳴: 不要聽羅振宇吹的多元思維，他在給人畫餅充飢； 不要信周洛華的金融哲學，他當時國信君安上班； 不要信時寒冰的預測，他的經濟學僅用於建議； 不要讀康德的晦澀哲學，他對自己的概念隨意伸縮； 不要信薩特的存在主義，他自己早死於沉淪縱欲； 多看西塞羅、盧剋萊修、休謨、龐加萊、波普爾、威爾杜蘭特——不管你信不信，反正我自己就在看！
評分##塔勒布證明瞭為什麼我們要讀古希臘古羅馬文學和哲學。
評分##翻譯臭不可聞，不是就直接不是唄，非要“並不是”；要麼女西班牙語教師要麼西班牙裔女教師，特麼還能翻成“西班牙語女教師”，sb得不行
評分##塔勒布似乎在說“不是我針對誰，在座各位都是垃圾。”
評分##好書，但是不好讀，可能有翻譯的因素。任何事都要有“代價”，平衡好概率和得失。
評分##不要沒有力量的肌肉； 不要沒有信任的友誼； 不要相信不承擔責任的觀點； 不要缺乏美感的變化； 不要沒有價值觀的閱曆； 不要未拼盡全力的人生； 不要把資源和精力浪費在自己不渴望的事情上； 不要吃沒有營養的食物； 不要沒有相互奉獻的愛情； 不要擁有瞭權力卻拋棄瞭公平； 不要缺乏嚴謹調查的事實； 不要沒有證明的數學； 不要沒有實踐經驗的老師； 不要冷若冰霜的禮貌； 不要無法付諸實施的理論； 不要沒有真纔實學的文憑； 不要沒有打擊能力的軍事行動； 不要沒有相互投入的友誼； 不要遵奉美德卻又不敢擔當； 不要忽略概率的遍曆性； 不要相信沒有風險的財富機會； 不要把問題搞得很復雜卻又沒有思想深度； 不要忽略決策的非對稱性； 不要缺乏寬容的宗教。 最後也是最重要的是： 沒有“風險共擔”就一事無成。
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