資治通鑒 (中華國學經典精粹 曆史地理必讀本) 9787550243798 北京聯閤齣版公 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


資治通鑒 (中華國學經典精粹 曆史地理必讀本) 9787550243798 北京聯閤齣版公

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[北宋] 司馬光,閆林林 著



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發表於2024-12-24


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店鋪: 晚鞦畫月圖書專營店
齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550243798
商品編碼:30242671498
包裝:平裝
齣版時間:2015-07-01

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具體描述

基本信息

書名:資治通鑒 (中華國學經典精粹 曆史地理必讀本)

定價:12.0元

作者:(北宋)司馬光,閆林林

齣版社:北京聯閤齣版公司

齣版日期:2015-07-01

ISBN:9787550243798

字數:130000

頁碼:

版次:1

裝幀:平裝

開本:32開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


★《通鑒》開創瞭“編年體”史書多功能目錄的新體例,文字優美,敘事生動,有相當高的文學價值,與《史記》並列為中國古代之史傢絕筆。

★《通鑒》體例嚴謹,脈絡清晰,網羅宏大,體大思精,史料充實,考證稽詳,敘事詳明,繁簡得宜。

★宋末元初鬍三省:“為人君而不知《通鑒》,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術,為人臣而不知《通鑒》,則上無以事君,下無以治 民,為人子而不知《通鑒》,則謀身必至於辱先,作事不足以垂後。”

★清代學者王鳴盛:“此天地間必不可無之書,亦學者必不可不讀之書。

★近代學者梁啓超:“司馬溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結構之宏偉,其取材之豐贍,使後世有欲著通史者,勢不能不據以為藍本,而 至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”

★毛:“中國有兩部大書,一曰《史記》,一曰《資治通鑒》,都是有纔氣的人,在政治上不得誌的境遇中編寫的……《通鑒》裏寫戰爭,真 是寫得神采飛揚,傳神得很,充滿瞭辯證法。”

內容提要


《資治通鑒》簡稱“通鑒”,是北宋的司馬光主編的一部編年體通史,共294捲,曆時19年完成。它以時間為綱,事件為目,記載瞭上起周威烈士二十三年(公元前403年),下訖後周世宗顯德六年(公元959年)共161362年的史事。

司馬光從開始編撰到停筆花費瞭整整十九年的時間。在這本書中,我們可以十分清楚地看到曆史的發展脈絡,看到秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五鬍十六國、南北朝、五代十國等政權的興衰,看到帝王將相們的處世之道、為政之法,以及他們在曆史漩渦中的生死沉浮、悲歡離閤。

由於篇幅有限,本書僅從原著所記的三韆多個大大小小的曆史事件中,精心遴選其中精彩、典型的故事,以供讀者朋友們窺一斑而見全豹。

目錄


作者介紹


劉勰(約465年—520年),字彥和,漢族,生活於南北朝時期的南朝梁代,中國曆史上的文學理論傢、文學批評傢。
劉勰雖然身為官職,但是卻以文章顯著,尤其是文學理論批評,一部《文心雕龍》奠定瞭他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

文摘


周紀
三傢分晉
【原文】
周威烈王二十三年……初,智宣子將以瑤為後。智果曰:“不如宵也。瑤之賢於人者五,其不逮者一也。美髯長大則賢,射禦足力則賢,伎藝畢給則賢,巧文辯慧則賢,強毅果敢則賢,如是而甚不仁。夫以其五賢陵人,而以不仁行之,其誰能待之?若果立瑤也,智宗必滅。”弗聽,智果彆族①於太史,為輔氏。趙簡子之子,長曰伯魯,幼曰無恤。將置後,不知所立。乃書訓戒之辭於二簡,以授二子曰:“謹識之!”三年而問之,伯魯不能舉其辭,求其簡,已失之矣。問無恤,誦其辭甚習,求其簡,齣諸袖中而奏之。於是簡子以無恤為賢,立以為後。簡子使尹鐸②為晉陽,請曰:“以為繭絲③乎?抑為保障④乎?”簡子曰:“保障哉!”尹鐸損其戶數。
【注釋】
①彆族:從智氏宗族分齣,另立族姓。
②尹鐸(duó):少昊的後裔,晉卿趙鞅的傢臣。
③繭絲:指斂取人民的財物像抽絲一樣,直到抽乾為止。
④保障:指待民寬厚。
【譯文】
周威烈王二十三年(前403年),智宣子想要立智瑤為帝位的繼承者。宗族之人智果說:“若要挑選繼承者,智瑤不如智宵。因為智瑤身上有五點賢能之處,卻有一點不足。他的賢能之處,主要錶現在以下幾點:,身材魁梧,英姿瀟灑;第二,駕車有力,善於騎射;第三,能力齣眾,纔藝超群;第四,能言善辯,文筆齣眾;第五,堅強勇敢,做事果決。雖然具備這些賢能,但他沒有君主所應該具備的仁德之心。如果他使用這五賢操控他人,卻唯獨使用這不仁之心做事情,又有誰能承受得瞭呢?倘若要將智瑤立為繼承人,那麼智氏宗族會招來滅門之禍。”智宣子不聽智果的話,智果便請求離開智族,另立輔姓。趙國大夫趙簡子的長子名伯魯,次子名無恤。對於繼承人的問題,趙簡子總是遲疑不定,不知道如何是好,於是他將日常訓誡的話寫在兩片竹簡上麵,分彆交到兩個兒子手裏,並且囑咐說:“要用心記住這些話!”過瞭三年,趙簡子讓兩個兒子說齣竹簡上的內容。長子伯魯迴答不齣來,趙簡子便讓他拿齣竹簡,可他說竹簡不知道丟到哪裏瞭。趙簡子又問次子無恤,他則非常嫻熟地背齣瞭竹簡上的話,問他竹簡在哪裏,他立刻從袖子裏麵拿瞭齣來。趙簡子認為無恤更加賢能,便將他立為自己的繼承人。趙簡子派尹鐸去管理晉陽,尹鐸說:“大王,您是讓我前去剝削百姓,聚斂財富,還是讓我將那裏建設為一道保障呢?”趙簡子說:“自然是保障瞭。”尹鐸便整理相關戶籍,減少稅戶,以此減輕百姓的負擔。
【原文】
簡子謂無恤曰:“晉國有難,而無以尹鐸為少,無以晉陽為遠,必以為歸。”及智宣子卒,智襄子為政,與韓康子、魏桓子宴於藍颱。智伯戲康子而侮段規。智國聞之,諫曰:“主不備難, 難必至矣!”智伯曰:“難將由我。我不為難,誰敢興之?”對曰:“不然。《夏書》有之:‘一人三失,怨豈在明,不見是圖。’夫君子能勤小物,故無大患。今主一宴而恥人之君相,又弗備,曰‘不敢興難’,無乃不可乎!蜹①、蟻、蜂、蠆②,皆能害人,況君相乎!”弗聽。
【注釋】
①蜹(ruì):同“蚋”,成蟲形似蠅而小,黑色,俗稱“黑蠅”。
②蠆(chài):蛇、蠍類毒蟲的古稱。
【譯文】
趙簡子對無恤說:“如果某一天晉國不幸發生動蕩,你不要因為尹鐸的地位卑賤而對他産生嫌隙,也不要因為晉陽地方偏遠而不進行治理,而要以尹鐸管轄的晉陽作為屏障。”待到智宣子死後,智襄子智瑤即位。有一次,他邀請韓康子、魏桓子二人在藍颱宴飲。宴飲之際,智襄子對韓康子百般戲弄、侮辱。智國知道這件事情之後,就勸告智瑤說:“主公,您如果不加防範,災禍必定會降臨啊!”智瑤說:“天下人的生死都攥在我的手裏,我不降禍於彆人,誰還敢放肆?”智國說:“隻怕事情並不如您說的這樣。《夏書》中有這樣一句話:‘一個人總是犯錯,人們的怨恨會積壓在心裏,並不會錶露在外麵,所以要在他還沒有錶現齣來的時候防範。’賢能之人需要在小事上心存戒心,纔可以避免大禍的發生。現在,主公您在一次宴會上就把彆人得罪瞭,卻又不加以防備,還說彆人沒有膽量加害於您,這隻怕是不可以的!蚊子、螞蟻、蜜蜂、蠍子都可以害人,更何況是國君、國相呢!”智瑤卻執意如此。
【原文】
智伯請地於韓康子,康子欲弗與。段規曰:“智伯好利而愎①,不與,將伐我;不如與之。彼狃於得地,必請於他人;他人不與,必嚮之以兵。然後我得免於患而待事之變矣。”康子曰:“善”。使使者緻萬傢之邑於智伯,智伯悅。又求地於魏桓子,桓子欲弗與。任章曰:“何故弗與?”桓子曰:“無故索地,故弗與。”任章曰:“無故索地,諸大夫必懼;吾與之地,智伯必驕。彼驕而輕敵,此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人,智氏之命必不長矣。《周書》曰:‘將欲敗之,必姑輔之;將欲取之,必姑與之。’主不如與之以驕智伯,然後可以擇交而圖智氏矣。奈何獨以吾為智氏質乎!”桓子曰:“善。”復與之萬傢之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子,襄子弗與。智伯怒,帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將齣,曰:“吾何走乎?”從者曰:“長子近,且城厚完。”襄子曰:“民罷力以完之,又斃死以守之,其誰與我!”從者曰:“邯鄲之倉庫實。”襄子曰:“浚民之膏澤以實之,又因而殺之,其誰與我!其晉陽乎,先主之所屬也,尹鐸之所寬也,民必和矣。”乃走晉陽。
【注釋】
①好利而愎:形容人貪財好利,剛愎自用。愎,固執、任性。
【譯文】
智瑤讓韓康子割地給他,韓康子想要拒絕。段規勸說:“智瑤這個人一嚮貪得無厭、獨斷專行,倘若我們不答應割地給他,他會藉此機會徵討我們,倒不如答應。他得到土地之後,必定會更加狂妄,進而再強迫彆人;彆人如果不給,他會舉兵討伐。如此一來,我們就可以避開禍端而見機行事瞭。”韓康子說:“好主意。”於是派遣使臣去見智瑤,把土地給瞭他。智瑤得到土地之後非常高興,果然又要求魏桓子割地給他。魏桓子想要拒絕,但是任章問:“大王為什麼不把土地給他呢?”魏桓子說:“他要地是毫無緣由的,所以不給他。”任章說:“智瑤無緣無故地索要他人的土地,會招緻其他國傢的怨恨,我們答應他,他會因此沾沾自喜,輕視敵人,而我們因為懼怕必定會更加團結。用團結的國傢來應對自負的智瑤,智氏的命數也就不會長久瞭。《周書》說:‘想要打敗敵人,就要先聽從於他;想要奪取彆人的利益,就要先給他一些好處。’主公倒不如先答應智瑤,藉此來助長智瑤的驕橫,之後我們就可以尋找盟友一起對付智氏,何必要單獨成為智瑤的攻擊目標呢!” 魏桓子說:“好。”於是也將土地給瞭智瑤。智瑤又嚮趙襄子索要蔡、皋狼等地方。趙襄子不答應。智瑤因此大怒,遂率領韓、魏的軍隊對趙氏發起猛烈進攻。趙襄子決定外齣避難,問道:“我應該到哪裏去呢?”隨從建議:“去長子城吧,那裏距離這裏近,而且城牆為完整堅固。”趙襄子說:“百姓曆盡韆辛萬苦纔將城牆修好,現在又要他們齣生入死為我守禦,誰能夠與我同心呢?”隨從又說:“邯鄲城的倉庫充實,大王不妨去那裏。”趙襄子說:“國庫之所以充實都是剝削百姓的緣故,現在又因為戰亂而讓無辜的百姓送命,他們又怎麼能夠與我同心呢?還是去晉陽吧,那是先主的地方,那兒的尹鐸為人寬厚,善待百姓,所以百姓必定會與我們共進退的。”於是,趙襄子逃往晉陽。

序言


《資治通鑒》簡稱《通鑒》,是北宋司馬光主編的一部編年體通史,共二百九十四捲,曆時十九年完成。《通鑒》以時間為綱,事件為目,記載瞭上起周威烈王二十三年(前403年),下訖後周世宗顯德六年(959年),共十六朝一韆三百六十二年的史事。
《資治通鑒》創作於北宋時代。當時,在經曆瞭中唐的長期混戰之後,國傢實現重新統一,社會經濟得到恢復和發展,學術文化更加繁榮;同時,內政多弊,禦戎不力,“積貧積弱”,政局依然不太穩定。可以說,這是一個極富生氣的時代,又是一個苦悶的時代,是一個前進的時代,又是一個積貧積弱的時代。為此一些有識之士提齣瞭很多治國方針,有立誌改革,而實行變法的;有主張以“柔道”治天下,說祖宗之法不可變的。而掌握知識與文化的大傢們,尤其是曆史學傢,如歐陽修、司馬光、範祖禹等,則選擇瞭以文字的力量教化民眾。他們麵對現實而迴顧曆史,總結曆史經驗教訓,為瞭有資於治國安邦,更好地處理當時的社會矛盾而傾心創作。而在這一時期所湧現的諸多著作中,司馬光主編的《通鑒》具代錶性。
在這本書中,我們可以清楚地看到曆史的發展脈絡,看到秦、漢、隋、唐等統一王朝和戰國、三國兩晉南北朝、五代十國等政權的興衰過程,看到帝王將相們的處世之道、為政之法,以及他們在曆史鏇渦中的生死沉浮、悲歡離閤。正所謂:“為人君而不知《通鑒》,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術;為人臣而不知《通鑒》,則上無以事君,下無以治民;為人子而不知《通鑒》,則身必至於辱先,做事不足以垂後。”司馬光正是看到瞭這樣的興衰曆程,便決心以前代傑齣君王的事跡,啓示當代以及後世者,使之明曉治國處事之道,避免重蹈覆轍。《資治通鑒》按朝代分為十六紀,即《周紀》(五捲)、《秦紀》(三捲)、《漢紀》(六十捲)、《魏紀》(十捲)、《晉紀》(四十捲)、《宋紀》(十六捲)、《齊紀》(十捲)、《梁紀》(二十二捲)、《陳紀》(十捲)、《隋紀》(八捲)、《唐紀》(八十一捲)、《後梁紀》(六捲)、《後唐紀》(八捲)、《後晉紀》(六捲)、《後漢紀》(四捲)、《後周紀》(五捲)。
由於篇幅有限,本書從原著所記的三韆多個曆史事件中,精心遴選精彩、典型的故事,以供讀者朋友們窺一斑而見全豹。全書的選材傾嚮於政治方麵,加以組織整理後,既保留瞭原書的精髓,在語言文字的運用上又適閤當代人的閱讀習慣。衷心地希望讀者朋友們能夠通過這個選本體會到《資治通鑒》的精華和魅力,學到可用的治世之道和處事之法。


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