前言
愿托乔木
第一章 起家
建立一个家的态度有两种，其一是将自然拒诸门外，其二是与自然共处一室。中国人将“家”托付乔木。家、庭并非一回事。木柱既然保留着自然气息，树木也会散发出家园的温暖。
第二章 伐木
砍伐之前应考虑栽种，房屋是种出来的。邻里和伦理，缺一不可。资源其实不比技术更重要。且听一个农民说话。
第三章 文字
中国好大，要维持一种“共同的观念”，唯有文字。树木不但提供我们房屋，也教我们认字( 木版印刷)。文字与房屋不相同，人和树木也不一样，放在一起看却十分有趣。木框架仿佛在写字，人才和木材都同样需要用心雕琢。起点刚好也是归宿。
第四章 高台
铜雀台，夯出来、唱出来，以鸣得意话高台。中国建筑的高峰不在高处。神的空间固然尽善尽美，中国人却认为大未必佳。
第五章 标准
标准唯价钱，都靠一部专书和一个单位。换房子如换衣裳， 效率高的结果是建得多、拆得快。石头当木头。
第六章 结构
同样的窝壁和窝盖，中国人把屋顶抬起来。木框架建筑的几种主要形制，几个比结构还有更多含义的主要名词。构件的衔接，不落别处话榫卯。上梁的祝福，由我木匠说
第七章 斗栱
原本两块小木头。太复杂，所以并不是柱头。斗栱的起源、发展和造型。
第八章 基阶栏
一屋三分，不改变因为应该要保留。台基可以联想起德行， 房屋的阶级和人的阶级一直都分不开。栏杆除了依靠还可以留情，本来就有一只多情朝天吼。
第九章 屋顶
最是痴心鸱太太。又是闲话又是迷汤，揣测与根据。总之， 屋顶的形制，最怕是失礼。屋顶上的展览馆。屋顶一旦独立后，正是混乱的时候。
第十章 屋身
城、墙、关、门和一扇窗。
第十一章 空间
都是经验之谈。海德格尔的“壶说”和赖特的心声，老子说通通都“无用”。有和无，从立面到庭院，从凝固到流动。
第十二章 宫室之旅
本是随便走走，后来登堂入室。宫闱教人感触，古人归来说院。
第十三章 四合院
一则广告，略述四合院。阿院遇见阿楼，当堂无话可说。
第十四章 风水
神话早有记载，家宅当然要选择。一种隐藏的规律，发展出五行属性与八种看法。懂不懂风水都可以欣赏天坛。
第十五章 园林
懒懒闲，拉杂说园林。风景借得好漂亮，借据写得好堂皇。
第十六章 装饰
掩饰和装饰，形势是否大好，关键在于远近精粗。且看建筑上的装饰部分。这次石工第一，略略带过木雕作，然后略施一点颜色。希望连年有余，写在装饰之后。
后记 记佛光寺
附录
· · · · · · (收起)
具体描述
对传统的每一次深情回望，都让我们心生敬意。这是一本可以让你很享受的关于中国传统木建筑的普及读物，然而又不只是讲中国传统木建筑，更是讲中国的传统文化，中国的传统艺术。
作者赵广超先生从“家”开始，述说中国人将“家”与自然共处一室，把你带入中国传统木建筑的大门，接着是伐木、文字 、高台、标准、结构、斗栱……四合院 、风水、园林、装饰等篇章，没有教科书的刻板，有的是谐趣甚至诗意隽永的语言，借着建筑与中外文化甚至中国古典诗词之间的联系，将中国传统木建筑文化娓娓道来。
用户评价
##有趣有意思
评分##有趣的画册
评分##此书相当于由中国木构感发的散文诗，零星的灵感与哲思很不少，就是太玄虚飘忽，我不太喜欢。
评分##唯一的缺点，有些图和文字对应不起来。其他都很棒。特别是关于中西建筑的对比
评分##建筑从来不是孤立的个体 也只有中国的古代建筑能在其中融入文字、绘画、哲学、艺术和超凡的技术 令人难以忘情
评分栋柱梁檩架斗拱，家堂庭园穿廊榭。青乌囊中说堪舆，石工木作撰春秋。
评分##种树到大可以盖房子，每个村都有木匠都有会造屋的能工巧匠，首先选择了木头之后改不过来了并不是中国没有好石材；古人是草木未落斧斤不入山林，他们与自然相依偎；文字的大一统和书法的美感也与木造相契合，有线条有交集有骨架有优雅；所有的进步最后落到刚刚好才止步，太大太小都会被淘汰；堂的高低是阶级地位的象征，高台榭美宫室；改朝换代时，西方人象征性放把火建筑留下，中国人拆光烧毁荡然无存才罢休；建筑与生活紧密相连，偏离生活越远越有意味，金字塔和教堂都是神性和象征，金字塔不让进去是保险箱，教堂是站立开放的圣经希望每个人都进去；中国人的诗意是非物质的，因此雕塑建筑工艺品被归纳为匠人造物；最高建筑艺术在西方是教堂在中国是宫殿；中国人的石建筑也仿木建筑才安心怡然，樟木为檐柏木斗拱楠木为梁杉木为檩松木连檐；
评分##建筑与书法有关，与美术有关，与宗教有关，与中国人的一切有关。
评分##写给中国建筑的一首小诗，肉麻一点，一首小情歌。论及的古建知识不卖弄不高端不晦涩，却带着一丝对建筑和文化的脉脉温存，很容易就能被收到。
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