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图书介绍


墨子全鉴

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墨子,东篱子 著



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发表于2022-01-28

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店铺: 夜语笙箫图书专营店
出版社: 中国纺织出版社
ISBN:9787518022366
商品编码:30180279041
包装:平装
出版时间:2016-02-01

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具体描述

基本信息

书名:墨子全鉴

定价:38.00元

作者:墨子,东篱子

出版社:中国纺织出版社

出版日期:2016-02-01

ISBN:9787518022366

字数:

页码:320

版次:1

装帧:平装

开本:16开

商品重量:0.4kg

编辑推荐


内容提要


《墨子全鉴》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。分两大部分:一部分是记载量子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分一般被称作墨辩或墨经,着重阐述墨《墨子精粹》一书,选录了《量子》中广泛流传的大部分篇章。本书内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分,结合当时的历史背景,全面深入地解读了墨子的思想。墨子思想是中国传统文化中*为博爱、具有现代意识的思想濂派,其宣扬兼爱的伦理思想,倡导尚贤、尚同、非攻的政治恿想,主张节用、节葬的经济思想,对我们今天主张世界和平、反对战争、促进社会和谐以及可持续发展具有重要的指导意义。

目录


章亲士
——用贤亲士,才能成就霸业,治理好国家 /
第二章修身
——品行是为人治国的根本,君子必须以品德修养为重 /
第三章所染
——影响的好坏关系着事业的成败、国家的兴亡 /
第四章法仪
——天下人做所有的事情都有必须遵循的法则 /
第五章七患
——仓之备粟、库之备兵、城之备全、心之备虑乃国之必“备” /
第六章辞过
——只有节制各自的欲望,才能使国家因“节俭”而昌盛 /
第七章三辩
——追求音乐越繁复,治理天下的功绩就越少 /
第八章尚贤(上)
——尚贤乃为政之本,有能则举之,无能则下之 /
第九章尚贤(中)
——明小物而不明大物,社稷长存需尚贤 /
第十章尚贤(下)
——崇尚贤能是百姓的利益所在,也是政务的根本 /
第十一章尚同(上)
——遵循上天的意志,不可独断专行,才能治理好天下 /
第十二章尚同(中)
——“富其国家,众其人民,治其刑政,定其社稷”的根本 /
第十三章尚同(下)
——治国之道的关键是统一百姓的是非观念 /
第十四章兼爱(上)
——爱人如己,天下兼相爱则治,兼相恶则乱 /
第十五章兼爱(中)
——对症,只有“兼相爱,交相利”,社会才能安定 /
第十六章兼爱(下)
——古代贤王的治国之道,广大百姓的大利益 /
第十七章非攻(上)
——者不可打着“正义”的旗号四处掠夺 /
第十八章非攻(中)
——劳民伤财的战争只能取得一时的胜利,终会自食恶果 /
第十九章非攻(下)
——攻战是弊极大、利极小之事,必须加以非难 /
第二十章节用(上)
——圣明的君王治理天下,不追求华美而只在乎实用 /
第二十一章节用(中)
——要称霸天下就要尽力地做爱民利民的事情 /
第二十二章天志(上)
——顺从天意的,就是仁义政治;违反天意的,就是暴力政治 /
第二十三章天志(中)
——追求法律的公正和平等,行义便会符合天志 /
第二十四章天志(下)
——天的意志是判断人世间一切行为的准则 /
第二十五章非乐(上)
——凡事应该利国利民,乐之为物,而不可不禁而止 /
第二十六章非命(上)
——我命由我不由天,成功要靠自己的努力去创造 /
第二十七章非命(中)
——人定胜天,事在人为,与天斗,其乐无穷 /
第二十八章非命(下)
——执有命是天下之大害,努力奋斗掌握自己的命运 /
第二十九章非儒(下)
——满口仁义道德,不如日行一善 /
第三十章大取
——兼爱天下,尽利苍生 /
第三十一章小取
——明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑 /
第三十二章贵义
——万事莫贵于义 /
第三十三章公输
——不尚空谈,不辞辛苦,维护正义 /
第三十四章备高临
——城池防守战术之一,破解居高临下攻城法 /
第三十五章备梯
——城池防守战术之一,破解云梯攻城法 /
第三十六章备水
——城池防守战术之一,破解以水攻城法 /
第三十七章备突
——城池防守战术之一,破解从城墙突入攻城法 /
第三十八章杂守
——打好防御战,立足于不败之地 /

作者介绍


东篱子,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有《诸葛亮日记》(九州出版社,2004年)、《边读边悟<菜根谭>》(中国华侨出版社,2006)、《素书全鉴》(中国纺织出版社,2009)等。

文摘


章亲士
  ——用贤亲士,才能成就霸业,治理好国家
  【原文】
  入国①而不存其士②,则矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。
  昔者文公出走而正天下,桓公去国而霸诸侯,越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也,皆于其国抑③而大丑也。太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。
  吾闻之曰:“非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。”是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。君子进不败其志,内④究其情;虽杂庸民,终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。
  【注释】
  ①入国:“入”疑为“乂”之形误,乂国即治国。
  ②士:贤士,指人才。
  ③抑:压抑,忍耐。
  ④内:当作“退”,指不得志。
  【译文】
  治理国家如果不能优待贤士,那么国家就会灭亡。发现贤士而不立刻予以任用,那些贤能的人就会怠慢他们的君主。没有比任用贤士更为紧迫的事情了,因为如果没有贤士,就没有人和你讨论国事。怠慢贤士、弃用贤士而又能使国家长治久安的,这样的事还不曾有过。
  从前,晋文公被迫逃亡在外,而终匡正天下;齐桓公被迫离开国家,后来称霸于诸侯;越王勾践遭受吴王的羞辱,终成为威慑中原诸国的一代贤君。这三个人之所以能取得成功而名扬天下,都是因为他们能忍辱负重。成功的人是从不失败,其次是失败以后再想办法获得成功,这才叫善于用人。
  我曾听说:“我不是没有安定的住所,而是自己没有安定之心;我不是没有丰厚的财富,而是自己有着无法满足的内心。”所以君子总是能够严以律己,宽以待人;而一般人则是宽以待己,严以律人。君子在前途顺利时要能不改变他的志向,在不得意时就要仔细分析一下自己的实际情况。一个人即使杂处于平凡人之中,也始终没有怨恨之心,这样的人就是有自信的人。所以说,一个人凡事如果能从难处做起,就能达到自己的愿望;但却从来没有听说只做自己所想的事情,而能避免他所不愿意见到的后果。
  【原文】
  是故偪臣①伤君,谄下伤上。君必有弗弗②之臣,上必有詻詻③之下。分议者延延④,而支苟⑤者詻詻,焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言,近臣则喑,远臣则吟,怨结于民心;谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪?杀其身而丧天下。故曰:“归国宝,不若献贤而进士。”
  今有五锥,此其铦,铦者必先挫。有五刀,此其错⑥,错者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故比干之殪⑦,其抗也;孟贲⑧之杀,其勇也;西施之沈⑨,其美也;吴起之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所长,故曰:太盛难守也。
  【注释】
  ①偪臣:“偪”同“嬖”,倖臣。
  ②弗:通“拂”,反对,矫正过失。
  ③詻(luò)詻:直言,争辩。
  ④延延:纷纷。
  ⑤支苟:疑为“交苛”二字形误,指互相责难。
  ⑥错:同“厝”,磨刀石。
  ⑦殪(yì):死。
  ⑧孟贲(
  ēn):战国时期卫国人,是古代的武士,因为举鼎而获罪被诛九族。
  ⑨沈:通“沉”。
  【译文】
  所以倖臣会损害到君主,谗佞之辈会有害于主上。君主必须有敢于矫正君主过失的臣子,上级必须有直言极谏的下属。讨论议事的人要敢于表达不同的观点,互相责难的人要敢于坚持己见,只有这样才可以长养民生,保全国家。如果臣子只以爵禄为重而不敢直言,心腹大臣也都缄默不言,那些关系不好的大臣只是暗自感叹,那样怨恨就郁结于民心了;如果身边全是谄谀奉承之人,正确的建议就会被他们阻拦,那样国家就危险了。桀、纣不正是因为他们失去了天下贤士,结果丧身。所以说,与其赠送国宝,不如推举
  贤人、举荐能士。
  比如现在有五把锥子,其中一把为尖锐,那么这一把会先被折断。有五把刀,其中一把磨得快,那么这一把必定先被损坏。所以甘甜
  的水井易干枯,挺拔的树木易被伐,灵验的宝龟先被灼烧用于占卦,神异的蛇先被曝晒来求雨。所以,比干之死,是因为他刚强正直;孟贲被杀,是因为他恃武逞勇;西施被沉江,是因为她长得太美;吴起被车裂,是因为他功劳太大。可见,这些人很少有不是死于他们的过人之处的。所以说:太兴盛了就难以保全。
  ……

序言


章亲士
——用贤亲士,才能成就霸业,治理好国家 /
第二章修身
——品行是为人治国的根本,君子必须以品德修养为重 /
第三章所染
——影响的好坏关系着事业的成败、国家的兴亡 /
第四章法仪
——天下人做所有的事情都有必须遵循的法则 /
第五章七患
——仓之备粟、库之备兵、城之备全、心之备虑乃国之必“备” /
第六章辞过
——只有节制各自的欲望,才能使国家因“节俭”而昌盛 /
第七章三辩
——追求音乐越繁复,治理天下的功绩就越少 /
第八章尚贤(上)
——尚贤乃为政之本,有能则举之,无能则下之 /
第九章尚贤(中)
——明小物而不明大物,社稷长存需尚贤 /
第十章尚贤(下)
——崇尚贤能是百姓的利益所在,也是政务的根本 /
第十一章尚同(上)
——遵循上天的意志,不可独断专行,才能治理好天下 /
第十二章尚同(中)
——“富其国家,众其人民,治其刑政,定其社稷”的根本 /
第十三章尚同(下)
——治国之道的关键是统一百姓的是非观念 /
第十四章兼爱(上)
——爱人如己,天下兼相爱则治,兼相恶则乱 /
第十五章兼爱(中)
——对症,只有“兼相爱,交相利”,社会才能安定 /
第十六章兼爱(下)
——古代贤王的治国之道,广大百姓的大利益 /
第十七章非攻(上)
——者不可打着“正义”的旗号四处掠夺 /
第十八章非攻(中)
——劳民伤财的战争只能取得一时的胜利,终会自食恶果 /
第十九章非攻(下)
——攻战是弊极大、利极小之事,必须加以非难 /
第二十章节用(上)
——圣明的君王治理天下,不追求华美而只在乎实用 /
第二十一章节用(中)
——要称霸天下就要尽力地做爱民利民的事情 /
第二十二章天志(上)
——顺从天意的,就是仁义政治;违反天意的,就是暴力政治 /
第二十三章天志(中)
——追求法律的公正和平等,行义便会符合天志 /
第二十四章天志(下)
——天的意志是判断人世间一切行为的准则 /
第二十五章非乐(上)
——凡事应该利国利民,乐之为物,而不可不禁而止 /
第二十六章非命(上)
——我命由我不由天,成功要靠自己的努力去创造 /
第二十七章非命(中)
——人定胜天,事在人为,与天斗,其乐无穷 /
第二十八章非命(下)
——执有命是天下之大害,努力奋斗掌握自己的命运 /
第二十九章非儒(下)
——满口仁义道德,不如日行一善 /
第三十章大取
——兼爱天下,尽利苍生 /
第三十一章小取
——明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑 /
第三十二章贵义
——万事莫贵于义 /
第三十三章公输
——不尚空谈,不辞辛苦,维护正义 /
第三十四章备高临
——城池防守战术之一,破解居高临下攻城法 /
第三十五章备梯
——城池防守战术之一,破解云梯攻城法 /
第三十六章备水
——城池防守战术之一,破解以水攻城法 /
第三十七章备突
——城池防守战术之一,破解从城墙突入攻城法 /
第三十八章杂守
——打好防御战,立足于不败之地 /


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