基本信息

書名：孟子詮解

定價：64.00元

作者：孟軻

齣版社：萬捲齣版公司

齣版日期：2018-07-01

ISBN：9787547048115

字數：

頁碼：444

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《孟子》是繼《論語》之後的又一部語錄體的儒傢經典著作，共七篇十四捲，記載瞭孟子的言行和一些生平事跡。《孟子》思想十分豐富，涉及到政治、哲學、教育和文藝思想等各個方麵，其中有不少的思想閃耀著時代的光輝，蘊含著曆史的真知灼見，在我國思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有著深遠的影響。本書吸取瞭其他《孟子》版本的精華所在，按照原文、注釋、譯文、曆代論引、評析、史例解讀的體例進行瞭多角度的解讀，力求以全新的方式和通俗易懂的語言解析《孟子》，感受《孟子》，使孟子的思想精神與現實生活相結閤，從而讓每個讀者都能領悟到兩韆多年前聖賢先哲的深邃智慧。

目錄

目錄

捲一 梁惠王上

捲二 梁惠王下

捲三 公孫醜上

捲四 公孫醜下

捲五 滕文公上

捲六 滕文公下

捲七 離婁上

捲八 離婁下

捲九 萬章上

捲十 萬章下

捲十一 告子上

捲十二 告子下

捲十三 盡心上

捲十四 盡心下

作者介紹

孟子（約公元前372～公元前289），名軻，字子輿，鄒國（今山東省鄒縣東南）人。戰國時期的思想傢、政治傢、教育傢。儒傢的主要代錶之一，是儒傢的思想主義流派。

文摘

捲二　梁惠王下

【題解】

本篇共十六章。中心內容在進一步闡述和發揮仁政的思想和學說。孟子認為，仁義的準則應該是為政者處理國傢政事的根本立腳點，仁義的思想應該貫徹在國傢政治生活的各個方麵。

首先，在選用人纔方麵，施行仁政就應該任用“賢人”。選用“賢人”不僅是施行仁政的體現，同時也是施行仁政的有力保證。孟子主張在選用“賢人”的時候，應該進行多方麵的深入細緻的考察。不能隻聽左右近臣的話，也不能隻聽大夫的話，而且要聽“國人”的反映，還要就實際的政績進行考察。經過全麵的考察，確認是“賢者”以後，纔能加以任用。 　　其次，孟子主張施行仁政應該體察老百姓的疾苦，為政者應該和老百姓休戚與共，做到憂則與民同憂，樂則與民同樂。為政者隻有關心老百姓的疾苦，和老百姓休戚與共，做到憂則同憂，樂則同樂，纔能得到老百姓的愛戴和擁護。國傢有事，老百姓纔能“親其上，死其長”。在處理和鄰國的關係上，仁政的原則就是體察鄰國的國情，順應鄰國的民心。凡是符閤鄰國老百姓的利益，受到鄰國老百姓歡迎的事就做；凡是不符閤鄰國老百姓的利益，不受鄰國老百姓歡迎的事就不做。這些都反映瞭孟子的民本思想。

第三，在孟子看來，一時的存亡興廢是不足為懷的，勉力行善，便是盡瞭人的本分，至於成功與否，卻不是人可以指望的，所以也不必計較。所以，在孟子與鄒和滕兩個小國君主的對話中，在嚴峻的軍事和外交形勢下，孟子仍堅決主張實行仁政，毫不為現實功利而妥協。這是對道德具有價值的肯定，也是對人的自由和尊嚴的肯定。

【原文】

莊暴見孟子①，曰：“暴見於王②，王語暴以好樂，暴未有以對也。”

曰：“好樂何如？”

孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎③？”

他日見於王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”

王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳④。”

曰：“王之好樂甚，則國其庶幾乎！今之樂由古之樂也。”

曰：“可得聞與？”

曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”

曰：“不若與人。”

曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”

曰：“不若與眾。”

“臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲，管之音⑤，舉疾首蹙而相告曰⑥：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵於此⑦，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美⑧，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。”

“今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲，管之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”

【注釋】

①莊暴：齊臣。②王：指齊宣王。見於王：進見於王前。③庶幾：接近，差不多。④直：不過。⑤鼓樂：擊鼓奏樂。管：笙。（yuè）：簫。⑥舉：皆。疾首：本意是頭痛，引申為十分怨恨。蹙 （cù è）：皺眉頭，錶現憂愁的情狀。⑦田：與“畋”同，打獵。⑧羽旄（máo）：指裝飾著羽（鳥羽毛）旄（旄牛尾）的旌旗。

【譯文】

齊國的莊暴來見孟子，說：“大王接見我，告訴我他喜愛音樂，我不知該怎樣迴答他。”接著又問：“喜歡音樂好不好呢？”

孟子說：“齊王如此喜愛音樂，那麼齊國也應該治理得差不多瞭吧？”過瞭幾天，孟子見到齊宣王，問：“大王曾經告訴莊暴喜愛音樂，有這迴事嗎？”

齊宣王的臉色一下子變瞭，說：“我並非喜好先王的音樂，隻是喜好現在社會上流行的音樂罷瞭。”

孟子說：“大王如此喜好音樂，那麼齊國該治理得差不多瞭吧！流行的音樂與先王的音樂也是相通的呀。”

齊宣王說：“能聽您解釋一下原因嗎？”

孟子問：“一個人獨自欣賞音樂的快樂，和與大傢一起欣賞音樂的快樂相比，哪一種更快樂呢？”

齊宣王說：“不如與眾人一起欣賞。”

孟子又問：“與很少的人一起欣賞音樂的快樂，和與很多人一起欣賞音樂的快樂相比，哪一種更為快樂呀？”

齊宣王說：“不如與很多人一起欣賞。”

孟子說：“就讓我為您談談什麼是真正的快樂吧。現在大王如果演奏音樂，老百姓聽到大王的鍾、鼓、管、等各種樂器發齣的聲音，都頭疼地皺著眉頭互相議論說：‘我們大王喜歡演奏音樂，為什麼讓我們到瞭走投無路的境地？父子不能相見，兄弟分彆，也不能與老婆孩子在一起。’現在大王如果在這裏打獵，百姓聽到大王車馬的聲音，看到飄揚的旗幟威武雄壯，都頭疼地皺著眉頭互相議論說：‘我們大王喜歡打獵，怎麼能讓我們到瞭這樣無奈的境地呢？父子不能相見，兄弟分彆，連老婆孩子也看不到。’這沒有彆的原因，就在於不能跟老百姓一起快樂。”

“如果大王在這裏演奏音樂，老百姓聽到鍾、鼓、管、的聲音，都高高興興喜氣洋洋地互相轉告說：‘我們大王大概沒什麼疾病吧？不然怎麼能演奏音樂呢？’如果大王在這裏打獵，老百姓聽到大王車馬的聲音，看到美麗的旗幟飄揚在空中，都高高興興喜氣洋洋地相互轉告說：‘我們大王大概沒有疾病吧？不然怎麼能齣來打獵呢？’這也沒彆的原因，也就是能與老百姓一起快樂呀。現在大王能與百姓一起快樂，就能稱王於天下瞭。”

【曆代論引】

範氏曰：“戰國之時，民窮財盡，人君獨以南麵之樂自奉其身。孟子切於救民，故因齊王之好樂，開導其善心，深勸其與民同樂，而謂今樂猶古樂。其實今樂古樂，何可同也？但與民同樂之意，則無古今之異耳。若必欲以禮樂治天下，當如孔子之言，必用《韶》《舞》，必放鄭聲。蓋孔子之言，為邦之正道；孟子之言，救時之急務，所以不同。” 　　楊氏曰：“樂以和為主，使人聞鍾鼓管弦之音而疾首蹙，則雖奏以《鹹》《英》《韶》《濩》，無補於治也。故孟子告齊王以此，姑正其本而已。”

硃子曰：“與民同樂者，推好樂之心以行仁政，使民各得其所也。”

又曰：“好樂而能與百姓同之，則天下之民歸之矣，所謂齊其庶幾者如此。”

【評析】

齊國臣子莊暴告訴孟子，齊王曾對莊暴說，他很喜歡音樂。不知這樣好不好。後來孟子拜見齊王時告訴齊王，國王喜歡音樂，喜歡打獵，這是件好事，關鍵是要“與民同樂”。如果齊王聽音樂、打獵時，百姓都感到頭疼，說明齊王沒有“與民同樂”。反之，如果齊王聽音樂、打獵時，百姓都很高興，說明齊王“與民同樂”，這也可以看作是君主是否施行仁政的試金石。老百姓富足安寜，纔會想到樂一樂。統治者應該施行仁政，讓老百姓豐衣足食，這纔是孟子“與民同樂”的意思。

【史例解讀】

疾首蹙頞

春鞦時，田單為齊國的名將。齊襄王五年（公元前279年），田單大破燕軍，盡收齊失地七十餘城。由莒迎齊襄王入都臨淄。田單因戰功卓著被任為相，封為安平君。一時間，田單成為齊國聲名大的人物。

序言