基本信息

書名：周易文化集萃：龐鈺龍周易解字

定價：24.80元

作者：龐鈺龍

齣版社：北京燕山齣版社

齣版日期：2010-05-01

ISBN：9787540222918

字數：

頁碼：306

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

《周易解字》龐鈺龍善用周易的智慧詮釋漢字的奧妙。

內容提要

作者不纔，嘗試著用《周易》思維來解讀漢字，挖掘其內涵寓意。自感有所收獲，今日全盤托齣，一來請諸位專傢批評指正，二來為同行愛好者提供一些拋磚引玉的思路，三來讓普通讀者從漢字中學到大智慧，進而領略到我中國文化的神聖。

目錄

天時篇——盛衰源於自然
章 天人閤一，智慧之源／1
節 勞動造人，幽靜通天
第二節 平衡為大，失衡成天
第三節 頂天為夫，憑地而立
第四節 肚實為身，腹空成屍
第五節 耳目達聰，潔心守慧
第六節 鬼心成愚，春蟲爭蠢

第二章 規矩自我，成就方圓／19
節 自心生息，己心說忌
第二節 吾心能悟，有産日餘
第三節 巧捨妙予心舒，徵伐成就自我
第四節 朕需雙槳，寡人道孤
第五節 藏拙稱敝，諫謙為竊
第六節 尊姓言某，輕名說字

第三章 齣類拔萃，智心作乾／35
節 賁心生憤，奴心發怒
第二節 鞏心生恐，心具有懼
第三節 亡心成忘，心亡必忙
第四節 成心必感，或心生惑
第五節 夕巳心成怨，如心為恕
第六節 敝心成憋，串心為患

第四章 遠見卓識，憑藉慧眼／50
節 藉手遠看，舉目為見
第二節 舉首仰觀，低頭俯臨
第三節 集中瞄準，全方審視
第四節 學見為覺，少目為省
第五節 予頁為預，則水作測
第六節 反目成艮，尋木察根

第五章 禍福之門，自佑在先／65
節 神佑有福，不佑緻禍
第二節 心非成悲，心長惆悵
第三節 心賴成懶，非告為靠
第四節 分資為貧，釀酒成富
第五節 易貝獲賜，有絲生亂
第六節 矢來成疾，火起生病

第六章 盛衰之道，始於順天／82
節 眾捧始興，皿成方盛
第二節 衷心傾衰，葉敗必落
第三節 春雨通泰，鞦心生愁
第四節 位高為上，位低為下
第五節 竪錘為權，橫木作衡
第六節 動中尋健，米外求康

地利篇——萬物皆備於我
第七章 地靈人傑，安居樂業／98
節 土也為地，土神稱坤
第二節 土不為壞，重土人佳
第三節 傢有女安，有豬似傢
第四節 迴傢始定，有吃方寜
第五節 眼大為寬，口小能容
第六節 憑幾而居，版大成業

第八章 難得成寶，物稀為貴／115
節 玉貝皆寶，難得更貴
第二節 金戈為錢，換貝成賤
第三節 貝萌為財，藏貝為貯
第四節 見財起貪，重者必賭
第五節 濛貝為賈，善藉為贏
第六節 馱貝為負，刺貝成責

第九章 本上有材，末上有果／130
節 木上有末，木下有本
第二節 有子為存，有土成在
第三節 門內纔閉，木外成材
第四節 倚木而休，乘木為傑
第五節 果常被裹，言果必課
第六節 迷者自樂，病者需藥

第十章 滋養萬物，泛濫為禍／147
節 土為坎，水可成河
第二節 白水為泉，掘地為井
第三節 乏水為泛，奐水必渙
第四節 水去有法，尋胎施治
第五節 水蟲攪濁，返青自清
第六節 弱水能溺人，一點水救命

第十一章 文明之光，失控成災／164
節 人上火光，迎頭生煩
第二節 火圍宮營，人室生災
第三節 火需炊，耍火生煙
第四節 亨火為烹，急火成炒
第五節 柬金需煉，有模方鑄
第六節 舉火照路，放火燎原

第十二章 滄桑無常，地利有恒／181
節 東方日齣，西方鳥歸
第二節 羊鳴露善，羊魚為鮮
第三節 加馬方駕，行卸稱禦
第四節 犬廝咬哭，竹鞭示笑
第五節 拔草會捷，竹根示笨
第六節 灌漿日秀，開花為英

人和篇——成敗有賴倫理
第十三章 男女有彆，莫違成約／200
節 男外耕田，女內守傢
第二節 男婚日娶，女婚日嫁
第三節 男兒言誌，少女示妙
第四節 執斧為父，哺乳為母
第五節 陽剛美男，陰柔若女
第六節 男歸日僧，女隱為尼

第十四章 敵友之間，沒有界邊／217
節 同門為朋，同誌為友
第二節 單取必爭，雙贏與共
第三節 前後為從，並肩為比
第四節 背離為北，顛倒為化
第五節 鼓舌樹敵，尋尾解仇
第六節 共舉為同，齊唱作和

第十五章 長幼之序，尊重差異／235
節 持杖為長，力弱日幼
第二節 拄杖為老，年小為少
第三節 男奴幼童，舉火照叟
第四節 老來子孝，幼兒需保
第五節 人需為儒，棒下施教
第六節 帥思想稱師，懂隨從日徒

第十六章 君臣之道，各有奧妙／251
節 執權杖尹，善動口君
第二節 通三纔王，承天脈主
第三節 竪目為臣，木目為相
第四節 王明為聖，臣能日賢
第五節 展佩巾帥，持武器兵
第六節 偏聽則暗，兼聽則明

第十七章 親疏之分，以誠取人／270
節 同宗為親，通流見疏
第二節 同炊為夥，倚半為伴
第三節 成言為誠，人言可信
第四節 二人會仁，祭牲示義
第五節 言兼為謙，茲心為慈
第六節 來者皆客，攜貝為賓

第十八章 成敗之舉，有賴人際／287
節 斬物示成，擊鼎為敗
第二節 有君羊群，有木隹集
第三節 火中能熊，遇網作罷
第四節 放牛為牧，玄牛為牽
第五節 救陷為拯，徵心日懲
第六節 通天地巫，處山中仙

作者介紹

易學傢，北京大學、浙江大學等高校MBA特聘教授，中國市場營銷研究中心特邀研究員，國際品牌（中國）推廣協會首席專傢。著有《周易式管理》、《周易人生大智慧》、《易經管理大智慧》、《談古論今說周易》等。
擅長將《周易》大智慧應用於企業經營管理和日常生活之中，創建的“企業管理64卦模式”、“太極人纔學體係”、“中醫式企業診斷方法”、“周易名片學”獲得企業傢的廣泛好評。撰寫的“易學三纔全息與企業的人纔管理”、“周易與企業形象策劃”、“周易與企業競爭策劃”等長文，在海內外易學界引起強烈反響。創辦的“機緣學堂”正在成為培養易學應用人纔的搖籃。
1983年畢業於華東石油學院（石油大學），高級工程師。曾在華北油田從事生産調度、綜閤計劃科研管理、工程監督、引進外事、情報圖書等工作，後在北京從事文化研究和企業策劃工作。曾為多傢外企業公司常年擔當策劃和管理顧問；曾為中石油、中石化、中海油、中國電信、深圳華為集團、杭州老闆集團、湖南房地産協會等大型企業和社會團體作培訓。

文摘

古人起名非常講究，來源於漢字本身的寓意就是其中之一。如長輩為晚輩取名，其寓意常為期望、勉勵等；如自己取名，其寓意常為誌嚮、情趣等。
古代社會，嬰兒齣生三個月由父母命“名”，男子二十歲舉行成人冠禮時取“字”。名和字在古代不僅取時分開，在用的時候也是分開的。如曾國藩，姓曾名國藩，字滌生，當他自我介紹時會說，我姓曾名國藩；當彆人叫他時，隻能叫滌生，而不能叫國藩。名和字之間也格外講究，必須有一種內在的關係。如毛，字潤之，名與字之義相輔相成（源於《孟子·滕文公上》：“若夫潤澤之，則在君與子矣”）。
三、姓名是個護身符
“行不改名，坐不改姓”，這句俗話錶達瞭人們對姓名的重視程度。然而，為什麼人們會對自己的姓名如此重視呢？
“有其名必有其實，名為實之賓也。”就是說：什麼樣的名字對應著什麼樣的事物，從事物的名稱上可瞭解到它的內容及特徵。由此可見，作為人之名稱的姓名，對一個人來說是何等重要。《說文》一書中，訓義“名”為“命”，“名自命來”。就是說，姓名不僅是一個完整人的一部分，而且還是這一生命的特殊代錶，這種歸屬性質猶如衣服與身體之間的微妙關係一樣。穿著一件衣服能反映齣這個人的多種信息，諸如性彆年齡、氣質性格、齣身經曆、職業傢庭、經濟狀況等等，正因為此這件衣服纔顯得如此重要，它可以是通往某一高層的通行證，也可成為完成某項任務的絆腳石。依據姓名能判斷齣這個人的多種信息，原因就在於姓名與人的其他信息同步。
姓名，作為代錶一個人的特殊符號，其暗示與誘導力足以影響和支配人生之命運。人生之脆弱錶現在許多方麵，我們都有身處睏境感到孤立無援的時候，我們隨時都需要能夠保護自己、幫助自己渡過難關的護身符，然而“求人不如求自己”，就像我們已經離不開衣服的保護一樣，作為特定意義上的護身符——姓名，可以使我們終身受益。可惜的是，如今還沒有更多的人開發利用好它，更有甚者因此而遺憾終身。從許多偉人的姓名與人生之特殊關係方麵，我們更能看齣姓名作為終身護身符的特殊意義。
“毛”這個使世界震撼的神奇的名字，不僅已是新中國的象徵，而且也成瞭中國民間的“現人神”。“毛”三字的繁體字書寫筆畫共28畫，“28”是個尋常的數字，但把它同一代偉人的經曆聯係起來思考，則它就具有瞭充滿神秘色彩的某種象徵意義和內涵。1915年，毛同誌在湖南長沙師範就讀時，曾以“二十八畫生”為化名，寫過“徵友啓示”，並與羅章龍互相酬答詩作。1917年，毛在《新青年》三捲二期發錶《體育之研究》一文，即署此名。

序言