基本信息

书名：周易文化集萃：庞钰龙周易解字

定价：24.80元

作者：庞钰龙

出版社：北京燕山出版社

出版日期：2010-05-01

ISBN：9787540222918

字数：

页码：306

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

《周易解字》庞钰龙善用周易的智慧诠释汉字的奥妙。

内容提要

作者不才，尝试着用《周易》思维来解读汉字，挖掘其内涵寓意。自感有所收获，今日全盘托出，一来请诸位专家批评指正，二来为同行爱好者提供一些抛砖引玉的思路，三来让普通读者从汉字中学到大智慧，进而领略到我中国文化的神圣。

目录

天时篇——盛衰源于自然
章 天人合一，智慧之源／1
节 劳动造人，幽静通天
第二节 平衡为大，失衡成天
第三节 顶天为夫，凭地而立
第四节 肚实为身，腹空成尸
第五节 耳目达聪，洁心守慧
第六节 鬼心成愚，春虫争蠢

第二章 规矩自我，成就方圆／19
节 自心生息，己心说忌
第二节 吾心能悟，有产日余
第三节 巧舍妙予心舒，征伐成就自我
第四节 朕需双桨，寡人道孤
第五节 藏拙称敝，谏谦为窃
第六节 尊姓言某，轻名说字

第三章 出类拔萃，智心作干／35
节 贲心生愤，奴心发怒
第二节 巩心生恐，心具有惧
第三节 亡心成忘，心亡必忙
第四节 成心必感，或心生惑
第五节 夕巳心成怨，如心为恕
第六节 敝心成憋，串心为患

第四章 远见卓识，凭借慧眼／50
节 借手远看，举目为见
第二节 举首仰观，低头俯临
第三节 集中瞄准，全方审视
第四节 学见为觉，少目为省
第五节 予页为预，则水作测
第六节 反目成艮，寻木察根

第五章 祸福之门，自佑在先／65
节 神佑有福，不佑致祸
第二节 心非成悲，心长惆怅
第三节 心赖成懒，非告为靠
第四节 分资为贫，酿酒成富
第五节 易贝获赐，有丝生乱
第六节 矢来成疾，火起生病

第六章 盛衰之道，始于顺天／82
节 众捧始兴，皿成方盛
第二节 衷心倾衰，叶败必落
第三节 春雨通泰，秋心生愁
第四节 位高为上，位低为下
第五节 竖锤为权，横木作衡
第六节 动中寻健，米外求康

地利篇——万物皆备于我
第七章 地灵人杰，安居乐业／98
节 土也为地，土神称坤
第二节 土不为坏，重土人佳
第三节 家有女安，有猪似家
第四节 回家始定，有吃方宁
第五节 眼大为宽，口小能容
第六节 凭几而居，版大成业

第八章 难得成宝，物稀为贵／115
节 玉贝皆宝，难得更贵
第二节 金戈为钱，换贝成贱
第三节 贝萌为财，藏贝为贮
第四节 见财起贪，重者必赌
第五节 蒙贝为贾，善借为赢
第六节 驮贝为负，刺贝成责

第九章 本上有材，末上有果／130
节 木上有末，木下有本
第二节 有子为存，有土成在
第三节 门内才闭，木外成材
第四节 倚木而休，乘木为杰
第五节 果常被裹，言果必课
第六节 迷者自乐，病者需药

第十章 滋养万物，泛滥为祸／147
节 土为坎，水可成河
第二节 白水为泉，掘地为井
第三节 乏水为泛，奂水必涣
第四节 水去有法，寻胎施治
第五节 水虫搅浊，返青自清
第六节 弱水能溺人，一点水救命

第十一章 文明之光，失控成灾／164
节 人上火光，迎头生烦
第二节 火围宫营，人室生灾
第三节 火需炊，耍火生烟
第四节 亨火为烹，急火成炒
第五节 柬金需炼，有模方铸
第六节 举火照路，放火燎原

第十二章 沧桑无常，地利有恒／181
节 东方日出，西方鸟归
第二节 羊鸣露善，羊鱼为鲜
第三节 加马方驾，行卸称御
第四节 犬厮咬哭，竹鞭示笑
第五节 拔草会捷，竹根示笨
第六节 灌浆日秀，开花为英

人和篇——成败有赖伦理
第十三章 男女有别，莫违成约／200
节 男外耕田，女内守家
第二节 男婚日娶，女婚日嫁
第三节 男儿言志，少女示妙
第四节 执斧为父，哺乳为母
第五节 阳刚美男，阴柔若女
第六节 男归日僧，女隐为尼

第十四章 敌友之间，没有界边／217
节 同门为朋，同志为友
第二节 单取必争，双赢与共
第三节 前后为从，并肩为比
第四节 背离为北，颠倒为化
第五节 鼓舌树敌，寻尾解仇
第六节 共举为同，齐唱作和

第十五章 长幼之序，尊重差异／235
节 持杖为长，力弱日幼
第二节 拄杖为老，年小为少
第三节 男奴幼童，举火照叟
第四节 老来子孝，幼儿需保
第五节 人需为儒，棒下施教
第六节 帅思想称师，懂随从日徒

第十六章 君臣之道，各有奥妙／251
节 执权杖尹，善动口君
第二节 通三才王，承天脉主
第三节 竖目为臣，木目为相
第四节 王明为圣，臣能日贤
第五节 展佩巾帅，持武器兵
第六节 偏听则暗，兼听则明

第十七章 亲疏之分，以诚取人／270
节 同宗为亲，通流见疏
第二节 同炊为伙，倚半为伴
第三节 成言为诚，人言可信
第四节 二人会仁，祭牲示义
第五节 言兼为谦，兹心为慈
第六节 来者皆客，携贝为宾

第十八章 成败之举，有赖人际／287
节 斩物示成，击鼎为败
第二节 有君羊群，有木隹集
第三节 火中能熊，遇网作罢
第四节 放牛为牧，玄牛为牵
第五节 救陷为拯，征心日惩
第六节 通天地巫，处山中仙

作者介绍

易学家，北京大学、浙江大学等高校MBA特聘教授，中国市场营销研究中心特邀研究员，国际品牌（中国）推广协会首席专家。著有《周易式管理》、《周易人生大智慧》、《易经管理大智慧》、《谈古论今说周易》等。
擅长将《周易》大智慧应用于企业经营管理和日常生活之中，创建的“企业管理64卦模式”、“太极人才学体系”、“中医式企业诊断方法”、“周易名片学”获得企业家的广泛好评。撰写的“易学三才全息与企业的人才管理”、“周易与企业形象策划”、“周易与企业竞争策划”等长文，在海内外易学界引起强烈反响。创办的“机缘学堂”正在成为培养易学应用人才的摇篮。
1983年毕业于华东石油学院（石油大学），高级工程师。曾在华北油田从事生产调度、综合计划科研管理、工程监督、引进外事、情报图书等工作，后在北京从事文化研究和企业策划工作。曾为多家外企业公司常年担当策划和管理顾问；曾为中石油、中石化、中海油、中国电信、深圳华为集团、杭州老板集团、湖南房地产协会等大型企业和社会团体作培训。

文摘

古人起名非常讲究，来源于汉字本身的寓意就是其中之一。如长辈为晚辈取名，其寓意常为期望、勉励等；如自己取名，其寓意常为志向、情趣等。
古代社会，婴儿出生三个月由父母命“名”，男子二十岁举行成人冠礼时取“字”。名和字在古代不仅取时分开，在用的时候也是分开的。如曾国藩，姓曾名国藩，字涤生，当他自我介绍时会说，我姓曾名国藩；当别人叫他时，只能叫涤生，而不能叫国藩。名和字之间也格外讲究，必须有一种内在的关系。如毛，字润之，名与字之义相辅相成（源于《孟子·滕文公上》：“若夫润泽之，则在君与子矣”）。
三、姓名是个护身符
“行不改名，坐不改姓”，这句俗话表达了人们对姓名的重视程度。然而，为什么人们会对自己的姓名如此重视呢？
“有其名必有其实，名为实之宾也。”就是说：什么样的名字对应着什么样的事物，从事物的名称上可了解到它的内容及特征。由此可见，作为人之名称的姓名，对一个人来说是何等重要。《说文》一书中，训义“名”为“命”，“名自命来”。就是说，姓名不仅是一个完整人的一部分，而且还是这一生命的特殊代表，这种归属性质犹如衣服与身体之间的微妙关系一样。穿着一件衣服能反映出这个人的多种信息，诸如性别年龄、气质性格、出身经历、职业家庭、经济状况等等，正因为此这件衣服才显得如此重要，它可以是通往某一高层的通行证，也可成为完成某项任务的绊脚石。依据姓名能判断出这个人的多种信息，原因就在于姓名与人的其他信息同步。
姓名，作为代表一个人的特殊符号，其暗示与诱导力足以影响和支配人生之命运。人生之脆弱表现在许多方面，我们都有身处困境感到孤立无援的时候，我们随时都需要能够保护自己、帮助自己渡过难关的护身符，然而“求人不如求自己”，就像我们已经离不开衣服的保护一样，作为特定意义上的护身符——姓名，可以使我们终身受益。可惜的是，如今还没有更多的人开发利用好它，更有甚者因此而遗憾终身。从许多伟人的姓名与人生之特殊关系方面，我们更能看出姓名作为终身护身符的特殊意义。
“毛”这个使世界震撼的神奇的名字，不仅已是新中国的象征，而且也成了中国民间的“现人神”。“毛”三字的繁体字书写笔画共28画，“28”是个寻常的数字，但把它同一代伟人的经历联系起来思考，则它就具有了充满神秘色彩的某种象征意义和内涵。1915年，毛同志在湖南长沙师范就读时，曾以“二十八画生”为化名，写过“征友启示”，并与罗章龙互相酬答诗作。1917年，毛在《新青年》三卷二期发表《体育之研究》一文，即署此名。

序言