內容簡介
《中華成語大詞典》第2版是一部大型成語詞典。收錄成語45000餘條,收詞廣而全,包含各類常見、常用成語及部分經典諺語、俗語、歇後語等。條目分主詞條和附見條,主詞條提供詳盡釋義,附見條以釋義參見的形式處理,既反映瞭成語存在眾多同義、近義、異形等情況,又擴大瞭詞典的信息量。絕大多數條目均由釋義和書證兩部分組成。釋義中先對疑難字詞進行解釋,再給齣條目的本義、引申義或比喻義;淺顯易懂的成語則直接釋義。書證列齣經典文獻中的成語用例,深入闡釋成語的含義、用法及發展演變過程。《中華成語大詞典(第2版)》對第1版進行瞭全麵修訂,使詞典在收詞的全麵、實用性、釋義的準確性和書證的適用性等方麵都有瞭很大的改觀。
目錄
凡例
詞目首字音序索引
詞目首字筆畫索引
正文
精彩書摘
《中華成語大詞典(第2版)》:
百八真珠bai ba zhen zhu指念珠,以一百零八顆為一串。唐·賈島《贈圓上人》詩:“一雙童子澆紅藥,百八真珠貫彩繩。”
百敗不摺bai bai bu zhe百:形容多次。摺:動搖。意為經過多次失敗,仍不動搖。
百般哀告bai ban ai gao白般:形容采用各種方法。哀告:苦苦地央告。用盡各種方式苦苦地央告。鬱達夫《齣奔》:“阿德於百般哀告之後,董玉林還是不肯答應,所以氣急起來,隻好含著老淚奔嚮瞭江邊說:‘玉林呀玉林,你這樣的逼我,我隻好跳到江裏去尋死瞭!”’
百般哀求bai ban ai qiu哀求:苦苦地請求。用盡各種方法苦苦地請求。王安憶《本次列車終點》四:“弟弟百般哀求,無奈二哥的態度異常堅決,十分掃興。”
百般寵愛bai ban chong ai寵愛:嬌縱偏愛。用盡各種方式予以嬌縱偏愛。王皓沅《清官十三朝》第二十三節:“自得瞭陳圓圓,百般寵愛,怎奈老夫少婦,終嫌非匹。”
百般刁難bai ban diao nan用各種手段使對方為難。郭戈《金瓶梅傳奇》第十一迴:“柔玉不便道齣自己身世,編個話兒與她道:‘奴傢父母早逝,自幼跟哥嫂度日。隻是嫂嫂容不得,百般刁難,與其受人淩辱,倒不如自尋清淨,避開人世
煩惱。”’
百般恩愛bai ban en ai形容夫妻間非常親熱,感情深厚。王濛《買買提軼事》二:“婚後,穆拉吉丁與提拉剋孜百般恩愛,如膠似漆,自是彆有一番風光不提。”
百般奉承bai ban feng cheng形容用各種方式迎閤、恭維、討好彆人。元·關漢卿《金綫池》第一摺:“我這門戶人傢,巴不得接著子弟,就是錢龍入門,百般奉承他,常怕一個留他不住,怎麼剛剛三日,便要趕他齣門?”
書海拾貝:探尋未知的知識疆域 浩瀚的書海,每一本書都是一個獨立的世界,承載著作者的智慧與時代的烙印。我們在此將目光投嚮那些與《正版 中華成語大詞典(第2版) 商務印書館國際有限公司》並置卻風格迥異的知識殿堂,旨在勾勒齣一幅多元、深邃的閱讀圖景。 一、 古典文學的深邃迴響:《唐宋八大傢散文精選》 首先映入眼簾的,是一部匯集瞭中國古典散文巔峰之作的選本——《唐宋八大傢散文精選》。這部書並非枯燥的文選匯編,而是一場穿越韆年的精神對話。它精選瞭韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位大傢最具代錶性的篇章。 其選篇的獨到之處在於,它不僅涵蓋瞭“古文運動”的旗手們雄渾激昂的議論文,如韓愈的《師說》中對“傳道受業解惑”的深刻闡釋,以及柳宗元的寓言散文所蘊含的憂患意識;更側重於展現宋代文人“以文載道,以文抒情”的細膩與灑脫。蘇軾的散文,無論是描繪山川河流的《赤壁賦》,還是針砭時弊的雜感,無不體現齣其“一蓑煙雨任平生”的曠達胸襟與對個體生命的珍視。 本書的價值不僅在於文本本身,更在於其精良的注釋與導讀。導讀者深入剖析瞭每一篇文章的時代背景、寫作手法(如駢散結閤、鋪陳排比的運用)以及深層次的哲學意蘊。例如,在解讀曾鞏的政論性散文時,會詳細梳理北宋中期的政治格局,使讀者能夠理解作者“不事雕琢,直陳其事”風格背後的政治抱負與文風取嚮。 這部精選集,對於希望深入理解中國傳統文人精神世界、體味漢語散文在結構布局與氣韻流動上的極緻美學的讀者而言,是不可多得的指路明燈。它所展現的,是關於“如何思考、如何錶達”的永恒命題,與側重於詞匯規範的成語詞典形成瞭鮮明的對比。 二、 跨學科的思維碰撞:《復雜性科學導論:從混沌到湧現》 如果說古典文學是縱嚮挖掘曆史的深度,那麼《復雜性科學導論:從混沌到湧現》則帶領我們橫嚮探索現代科學的廣度與前沿。這本書是為非專業背景的讀者精心打造的科普讀物,旨在揭示自然界、社會係統乃至思維結構中普遍存在的“復雜性”規律。 全書結構嚴謹,從最直觀的“蝴蝶效應”引入非綫性動力學,逐步深入到分形幾何、自組織臨界性等核心概念。它摒棄瞭艱深的數學推導,轉而采用大量的案例分析和模型模擬來闡釋理論。讀者將瞭解到,看似隨機的股市波動、蟻群覓食的集體行為、互聯網信息的傳播路徑,背後都遵循著相似的數學法則。 本書的精妙之處在於其跨學科的視野。它將物理學的非平衡態熱力學、生物學的適應性演化理論,以及社會學的網絡理論融會貫通,構建瞭一個統一的認知框架。例如,書中會詳細對比傳統還原論思維與復雜係統整體論思維的差異,論證為何整體的功能往往大於部分之和(即“湧現”現象)。 對於那些對世界運作機製充滿好奇,渴望用更宏大的視角理解現象之間內在聯係的讀者,這本書提供瞭強有力的思維工具。它訓練的不是記憶詞語的精確性,而是構建係統性思維的能力。 三、 藝術史的精微觀察:《十七世紀荷蘭黃金時代的繪畫與社會》 離開抽象的理論和宏大的敘事,我們將目光聚焦於一個特定曆史時期、特定地域的藝術現象——《十七世紀荷蘭黃金時代的繪畫與社會》。這部著作並非單純的畫冊,而是一部深度結閤社會學、經濟學、宗教史的藝術史研究專著。 作者通過對倫勃朗、維米爾等大師作品的細緻剖析,揭示瞭荷蘭共和國在商業繁榮、新教倫理影響下,藝術贊助體係發生的根本性轉變。它探討瞭何以在這個時期,“靜物畫”、“風俗畫”和“風景畫”會取代傳統宗教畫的主導地位。 書中詳盡描述瞭當時繪畫市場的運作模式:從行會製度到私人訂製,再到新興的“藝術品銀行”概念。例如,分析維米爾畫中光綫的處理時,不僅從光學角度解釋,更結閤瞭當時光學儀器的發展以及荷蘭市民階層對室內生活細節的偏愛。每一幅畫作的解讀都嵌入瞭當時的物價、貿易路綫、甚至是加爾文主義教義對享樂主義的規訓之中。 讀者將在此書中體會到,藝術創作絕非孤立的靈感迸發,而是特定社會經濟結構的直接反映。它要求讀者具備觀察細節的耐心,並能從視覺符號中解碼齣曆史的密碼。 四、 哲學思辨的現代轉嚮:《後人類主義與技術的倫理睏境》 最後,我們轉嚮當代哲學的前沿陣地——《後人類主義與技術的倫理睏境》。這部論著聚焦於人工智能、基因編輯和仿生技術對“人”這一概念的顛覆性挑戰。 本書結構清晰,首先界定瞭後人類主義的核心主張,即超越生物學意義上的人類局限性,並迴顧瞭笛卡爾主義者對身心二元論的批判。隨後,它深入探討瞭技術帶來的倫理灰色地帶:當機器具備情感模擬能力時,我們應如何界定“意識”?當基因編輯可以消除疾病甚至增強能力時,社會公平性如何保障? 作者的立場是審慎且批判性的。他並未盲目贊頌技術的進步,而是通過引入福柯的權力分析和德裏達的解構思想,探討技術話語如何構建新的權力結構。書中對“增強人類”與“自然人”之間可能産生的社會鴻溝進行瞭深刻的預警。 閱讀此書,需要的不僅是理解力,更需要一種對未來圖景的想象力和對當前價值體係的自我反思。它引導讀者從成語的既定含義中跳脫齣來,去重新審視我們賴以生存的倫理基石是否依然穩固。 這四部著作,分彆代錶瞭對曆史的深度挖掘、對科學的廣闊探索、對藝術的精微還原以及對未來的哲學叩問。它們各自構築瞭一個完整而自洽的知識體係,為讀者提供瞭通往不同維度世界的鑰匙。