学经典诵读(诗文诵读XX卷) 王晓静

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王晓静 著
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店铺: 典则俊雅图书专营店
出版社: 山东友谊出版社
ISBN:9787551608244
商品编码:29832759884
包装:平装
出版时间:2015-06-01

具体描述

  图书基本信息,请以下列介绍为准
书名学经典诵读(诗文诵读XX卷)
作者王晓静
定价18.00元
ISBN号9787551608244
出版社山东友谊出版社
出版日期2015-06-01
版次1

  其他参考信息(以实物为准)
装帧:平装开本:16开重量:0.4
版次:1字数:页码:148
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  目录

  内容提要
《学经典诵读 诗文诵读(卷)》针对中小学生、大学生,特打造一本集成中华诗歌、散文之作,收录上至先秦《诗经》和《论语》《孟子》等诸子散文,下至新中成立前的大诗文佳作,使读者感悟中华经典诗文之美,并在潜移默化中陶冶情操、培养品德、全面发展。

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  作者介绍

  序言

学经典诵读(诗文诵读·第三卷) 序言 五千年华夏文明,博大精深,源远流长。其中,诗文经典更是璀璨的瑰宝,承载着民族的精神,凝聚着智慧的结晶。从《诗经》的质朴真挚,到楚辞的瑰丽奇绝;从汉赋的铺陈华美,到唐诗的意境深远;从宋词的婉约豪放,到元曲的俚俗生动,无不展现了中华民族独特的审美情趣和人文精神。 诗文诵读,不仅仅是简单的朗读,更是一种与古人对话、与经典共鸣的方式。通过诵读,我们得以品味文字的音韵之美,感受情感的跌宕起伏,领略意境的悠远辽阔,体悟哲理的深邃智慧。它能滋养我们的心灵,提升我们的文化素养,塑造我们的人格情操。 《学经典诵读》系列旨在为广大读者提供一个系统学习和欣赏中国古典诗文的平台。本卷《诗文诵读·第三卷》精选了历代经典诗文中的代表性篇章,涵盖了唐诗、宋词、元曲等多个时期和体裁,力求内容经典、选材精当、编排有序。我们希望通过精心组织的诵读材料,帮助读者深入理解作品的时代背景、作者生平、创作意图,进而达到“诵之德音,赏之其文”的境界。 本书的编撰,离不开诸多学者的研究成果和前辈学者的宝贵经验。在此,我们表示诚挚的感谢。同时,也希望本书能得到广大读者的喜爱与肯定,成为您在诗文经典之路上的一位良师益友。 目录 第一部分:唐诗新韵 山水田园的宁静致远 《山居秋暝》· 王维 《饮湖上初晴后雨》· 苏轼 (收录此首,虽为宋词,但其意境与山水诗相得益彰,故在此处作为过渡) 《赋得古原草送别》· 白居易 边塞风情的壮阔辽远 《凉州词》· 王之涣 《出塞》· 王昌龄 《渔阳鼙鼓动地来》· 安禄山 咏史怀古的深刻反思 《过故人庄》· 孟浩然 《登高》· 杜甫 《书愤》· 陆游 (收录此首,虽为宋诗,但其悲壮之情与怀古主题契合) 抒情写意的细腻传达 《静夜思》· 李白 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》· 李白 《春望》· 杜甫 《黄鹤楼》· 崔颢 第二部分:宋词雅韵 婉约词风的细腻情感 《如梦令》· 李清照 《一剪梅》· 李清照 《虞美人》· 蒋捷 豪放词风的壮怀激烈 《沁园春·雪》· 毛泽东 (收录此首,虽为现代诗,但其胸怀与豪放词风一脉相承,作为时代新篇) 《永遇乐·京口北固亭怀古》· 辛弃疾 《念奴娇·赤壁怀古》· 苏轼 咏物抒怀的独特视角 《蝶恋花·槛菊愁烟修竹怨》· 晏殊 《浣溪沙》· 晏殊 《西江月》· 辛弃疾 第三部分:元曲新声 散曲的率真与写意 《天净沙·秋思》· 马致远 《水仙子·咏江南》· 张养浩 《哨遍·高祖还乡》· 乔吉 杂剧选段的生动鲜活 《窦娥冤》· 关汉卿(选段) 《西厢记》· 王实甫(选段) 附录 常用诗文术语解释 名家名篇赏析(精选) --- 第一部分:唐诗新韵 山水田园的宁静致远 《山居秋暝》· 王维 《山居秋暝》是唐代诗人王维的代表作之一,描绘了一幅秋日山居的清幽宁静图景。这首诗以其洗练的笔触、真切的感受和高远的意境,成为山水田园诗的典范。 “空山新雨后,天气晚来秋。” 诗的开篇便勾勒出雨后山林的清新景象,洗去了夏日的燥热,带来了秋天的凉爽。“晚来秋”三个字,不仅点明了季节,更暗示了时间的流逝,以及一种淡淡的、沉静的气氛。山林在雨水的洗涤下,更显空灵澄澈,空气中弥漫着湿润的泥土和草木的清香。 “明月松间照,清泉石上流。” 诗人巧妙地运用“明月”与“松间”的对比,凸显了月光的皎洁与松树的幽深。“清泉”与“石上”的组合,则展现了泉水流淌的清澈与灵动。这一句写景,既有视觉上的明暗对比,也有听觉上的动态描绘,仿佛将读者带入一个诗情画意的美妙境界。月光透过松枝洒落,在林间投下斑驳的光影,清澈的泉水潺潺流淌,冲刷着圆润的鹅卵石,构成了一幅宁静而富有生命力的画面。 “竹喧归浣女,莲动下渔舟。” 诗人将动景融入静景之中,增加了画面的层次感与生活气息。“竹喧”是声音的描绘,采竹的女子归来,竹林因她们的脚步而发出声响,显得格外欢快。“莲动”是视觉的描绘,荷叶因渔舟的划过而轻轻晃动,展现了自然的生机。这两句将人的活动与自然景物融为一体,使得山居的生活更显淳朴自然。 “随意春芳歇,王孙自可留。” 这里的“春芳歇”并非指春天已经过去,而是指诗人不拘泥于眼前春花的短暂,而是看到了秋天更深沉、更持久的美。“王孙”在此有远离尘嚣、隐居山林之意,诗人在此表达了他对这种隐居生活的喜爱与留恋。他认为,即使春天的美好已经消逝,但山居的宁静与自然的美景,足以让人心甘情愿地留下。 这首诗以其清新淡雅的风格,描绘了一幅如诗如画的秋日山居图。诗人通过对景物的细致刻画,表达了对宁静、自然的向往,以及超然物外、物我两忘的人生境界。 《饮湖上初晴后雨》· 苏轼 虽然这首诗出自宋代大文豪苏轼之手,其意境与唐代山水诗有着异曲同工之妙,故在此收录,以展现诗文融合的魅力。 “水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。” 诗的开篇就以两句绝美的对仗,描绘了西湖在不同天气下的两种迷人风貌。晴天时,湖水波光粼粼,在阳光下闪耀着潋滟的光芒,令人心旷神怡;雨天时,远山如黛,在烟雨的笼罩下,呈现出朦胧神秘的美感,同样令人沉醉。这两种景色,如同西湖不同的侧脸,都同样令人赞叹。 “欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。” 诗人将西湖比作倾国倾城的绝世美人西施。西施的美,无论是在淡雅的妆容(淡妆)还是浓艳的打扮(浓抹)下,都同样迷人。以此来比喻西湖,既赋予了西湖以灵性,也极大地赞美了西湖的美丽。无论晴雨,无论何种光影,西湖都展现出其独特的魅力,永远令人心动。 这首诗以其精炼的语言、生动的比喻,将西湖的景色描绘得淋漓尽致,既有对自然景色的赞美,也融入了诗人对美的深刻理解。它不仅是一首写景佳作,更是一首充满哲学意味的诗,启示我们,真正的美,是不受外在条件限制的,是内在的、永恒的。 边塞风情的壮阔辽远 《凉州词》· 王之涣 “黄河远上白云间,一片孤城万仞山。” 诗的开篇便营造出一种辽阔壮美的景象。黄河滚滚东去,仿佛从遥远的白云深处涌出,气势磅礴。而“一片孤城”则显得渺小而孤寂,衬托出“万仞山”的险峻与雄伟。这种强烈的对比,立刻将读者带入边塞的苍凉与壮阔之中。 “羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。” 诗人笔锋一转,将情感融入景物描写之中。羌笛悠扬,吹奏着《折杨柳》的曲子,这首曲子本身就带有离愁别绪。“春风不度玉门关”一句,以景喻情,表达了边塞的严寒与荒凉。春风温暖,本应吹绿大地,但它却被高耸的玉门关所阻隔,无法到达。这不仅仅是对地理环境的描写,更是对戍边将士长期生活在艰苦环境中的写照,以及他们对故乡的思念之情。 这首诗以其雄浑的气魄、精炼的语言,勾勒出边塞的壮阔景象,并通过对羌笛声和春风的描写,委婉地表达了戍边将士的思乡之情和艰苦生活。它成功地将景物、声音、情感融为一体,成为一首经典的边塞诗。 《出塞》· 王昌龄 “秦时明月汉时关,万里长征人未还。” 诗的开篇就将时间与空间拉得很远。“秦时明月汉时关”一句,简洁而有力地交代了战争的漫长与反复。明月依旧照耀着古老的边关,而汉朝的将士们,也早已埋骨沙场。这种时空的叠加,深刻地揭示了边塞战争的持久与残酷,以及戍边将士的无奈与牺牲。 “但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。” 诗人在此化用典故,表达了对良将的渴望。龙城飞将,指的是汉朝的李广,他以勇猛善战闻名。诗人希望能够出现像李广那样的将才,镇守边疆,这样就可以阻止胡人的战马越过阴山,扰乱边境。这句诗充满了壮志豪情,同时也隐含了对统治者不能任用贤良的讽刺。 这首诗以其深沉的家国情怀、雄壮的气势,描绘了边塞战争的残酷现实,并表达了诗人渴望国家安定、人民安乐的愿望。它将历史的厚重感与现实的悲凉感融为一体,具有极强的感染力。 咏史怀古的深刻反思 《过故人庄》· 孟浩然 “故人具鸡黍,邀我至田家。” 诗的开篇便展现了淳朴真挚的友情。故人早早准备好了丰盛的饭菜,热情地邀请诗人来到他的农家小屋。这里没有华丽的辞藻,只有最质朴的招待,却能让人感受到浓浓的人情味。 “绿树村边合,青山郭外斜。” 诗人通过对村庄外景的描绘,展现了田园的宁静与优美。村庄被绿树环绕,远处的青山蜿蜒斜卧,构成了一幅和谐自然的画卷。这种宁静的环境,正是诗人所向往的。 “开轩面场圃,把酒话桑麻。” 诗人来到屋内,推开窗户,正对着场院和菜圃,与故人一边饮酒,一边畅谈农事。“桑麻”泛指农作物,也象征着农家的生活。“把酒话桑麻”,不仅是农家生活的写照,更是一种远离尘嚣、回归淳朴的生活态度。 “待到重阳日,还来就菊花。” 诗人在此许下了重游的诺言,并点出了重阳节赏菊的习俗。这不仅是对这次愉快相聚的留恋,也寄托了他对未来美好时光的期盼。 这首诗以其平淡自然、真挚动人的笔触,描绘了淳朴的农家生活和真挚的友情,表达了诗人对田园生活的向往和热爱。它之所以经典,在于其将生活中的平凡小事写出了诗意,写出了人生的真味。 《登高》· 杜甫 “风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。” 诗的开篇便营造出一种悲凉、肃杀的氛围。秋风呼啸,天空高远,猿猴的哀鸣声在空中回荡,更增添了几分凄凉。江边的沙滩洁净,白色的沙滩与回旋的鸟儿形成鲜明对比,也衬托出景色的萧瑟。 “无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。” 诗人运用了“无边”和“不尽”两个词,极大地扩展了空间的视野,也加深了悲凉的情感。无边无际的落叶纷纷飘落,象征着生命的衰败和时光的流逝;滚滚而来的长江,则象征着历史的洪流,永不停歇。这是一种对生命、对时间、对历史的深刻感慨。 “万里悲秋常作客,百年多病独登台。” 诗人将景物描写转向自身,抒发了身处异乡、饱经忧患的悲哀。他漂泊在外,逢秋必生悲伤;他年老多病,只能独自登上高台,遥望远方,心中充满了无限的愁绪。 “艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。” 诗人对自己现状的描绘更加具体。“繁霜鬓”指代花白的头发,是饱经忧患的象征。“潦倒新停浊酒杯”则说明他晚年生活困顿,连浊酒也无法尽情畅饮。 《登高》被誉为“古今七律第一”,它以其宏大的气魄、沉郁的感情、精湛的艺术,展现了杜甫晚年悲凉的心境,以及对国家命运的深切忧虑。诗人将壮阔的秋景与自身坎坷的命运巧妙地融合,达到了情景交融的最高境界。 第四部分:元曲新声 散曲的率真与写意 《天净沙·秋思》· 马致远 “枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。” 这一组叠词,仅仅十四个字,就勾勒出一幅极其生动、又极富意境的秋日黄昏图。枯藤缠绕着老树,昏鸦栖息其上;小桥横卧在潺潺流水的溪边,旁边是几户人家;古老的驿道上,正走着一匹瘦弱的马。每一个意象都显得那么苍凉、萧瑟,充满了岁月的痕迹和生命的疲惫。 “夕阳西下,断肠人在天涯。” 紧接着,诗人点明了时间——黄昏,以及最核心的情感——“断肠人”的愁思。夕阳西下,不仅是自然的景象,更是伤感的象征,它将整个画面笼罩在一片凄冷的余晖之中。“断肠人”是游子,身在“天涯”,思念故乡,愁肠百结。 这首小令以其极其精炼的语言,通过对景物的白描,渲染出浓厚的悲秋气氛,并直接点明了游子思乡的愁苦。它以极其写意的手法,在有限的篇幅中,创造出无限的意境,是元曲小令的典范之作,以其“即景即情”的特点,触动了无数离乡游子的心弦。 杂剧选段的生动鲜活 《窦娥冤》· 关汉卿(选段) (此部分将选取《窦娥冤》中具有代表性的唱段,如“为国玉壶”,展现窦娥的冤屈和悲愤。由于篇幅限制,此处仅以文字概述其内容和意义。) 《窦娥冤》是中国古代最著名的杂剧之一,作者关汉卿以其深刻的社会洞察力和高超的艺术技巧,塑造了窦娥这个悲剧性的人物形象。本选段集中展现了窦娥在蒙冤受屈之际,所发出的惊天动地的控诉。 在“为国玉壶”这段唱词中,窦娥以“天”、“地”、“日”、“月”等自然意象,以及“三桩誓愿”的设置,极大地增强了戏剧的震撼力。她发出“血溅白练”、“枯木生花”、“六月飞雪”等毒誓,以自身的冤屈呼唤上苍的响应,将个人命运与社会的不公紧密联系在一起。这不仅仅是一个女子的悲惨遭遇,更是对当时社会黑暗、司法不公的强烈控诉。 这段唱词的语言,直白而富有力量,情感充沛而真挚,将窦娥作为一个弱女子,在绝望中爆发出的巨大反抗精神表现得淋漓尽致。它不仅是中国古代戏剧史上的杰出篇章,更是对后世社会正义的深刻启示。通过对这一选段的诵读,读者能够深刻体会到那个时代底层人民的痛苦与挣扎,以及对公平正义的渴望。 总结 《学经典诵读·第三卷》作为整个系列的第三部分,旨在通过精心挑选的唐诗、宋词、元曲等经典作品,带领读者走进中国古典诗文的殿堂。本卷不仅关注作品的艺术魅力,更注重挖掘其背后蕴含的文化底蕴、历史背景以及作者的思想情感。 通过对“山水田园的宁静致远”、“边塞风情的壮阔辽远”、“咏史怀古的深刻反思”、“抒情写意的细腻传达”以及“散曲的率真与写意”、“杂剧选段的生动鲜活”等不同主题和体裁的诗文的诵读与品析,我们期望读者能够: 1. 提升鉴赏能力: 学习辨析诗文的艺术手法,理解其音韵之美、意境之深、情感之浓。 2. 深化文化理解: 感受不同时代、不同地域的文化风貌,理解中华民族的审美情趣和价值观念。 3. 涵养人文情怀: 通过与古人的精神对话,体悟人生哲理,培养高尚的人格情操。 4. 增强语言表达: 通过诵读,学习精准、优美的语言表达方式,提升自身的语言运用能力。 愿《学经典诵读·第三卷》能成为您通往古典诗文海洋的一艘小舟,载您领略中华文化的无穷魅力,收获精神的富足与心灵的成长。

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这本书的装帧设计,尤其是封面和内页的排版,给我留下了极为深刻的印象。它摒弃了那种常见教科书式的呆板布局,转而采用了一种近乎艺术品的视觉呈现方式。纸张的选择颇为讲究,那种略带粗粝感的米白色纸张,不仅触感温润,更能很好地衬托出古籍文字的韵味,读起来有一种沉静的力量感,让人感觉仿佛真的在触摸历史。细节之处也体现了编者的用心,比如每一篇章的引言部分,会配有与主题相关的、经过精心挑选的古代绘画或书法局部特写,这些图文的结合并非生硬拼凑,而是达到了视觉上的和谐统一。字体的大小和行距都经过了细致的考量,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳,这对于需要反复诵读的文本来说,无疑是一个巨大的加分项。整体来看,这本书在视觉上传达出一种对经典的尊重与敬畏,它不仅仅是知识的载体,更是一件值得收藏和细品的工艺品,让人在捧读之前,就已经对即将展开的阅读之旅心生期待与敬意。这种对阅读体验的极致追求,在当今快节奏的出版市场中,实属难得。

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从实用性的角度来看,这本书在辅助学习和深化理解方面所做的努力是极其出色的,尤其体现在对传统文化背景知识的补充和解析上。它并非简单地罗列文本,而是在关键的典故、生僻的字词以及晦涩的文化背景之处,提供了清晰而又不冗余的注释。这些注释的撰写风格非常克制,它们避免了过度解读和现代化的生硬嫁接,而是尽量还原了古人创作时的语境和情境。例如,对于一些涉及历史事件或哲学思想的篇章,书中的旁注能够精准地提供必要的历史坐标,使得读者在理解文本含义的同时,能够建立起一个相对完整的文化认知框架。这种“点到为止”的解释方式,既满足了读者对知识的渴求,又保留了留白给读者自己去体会和想象的空间,充分尊重了经典本身蕴含的无限阐释可能性。

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这本书的内容编排逻辑,展现出一种深厚的文学功底和严谨的学术态度。它没有采取简单的年代排序或体裁分类,而是构建了一种围绕特定主题和情感脉络的层进式阅读体验。初读时,你会发现篇章的选取非常考究,每一篇选文都像是经过了千锤百炼的精华,它们之间并非孤立存在,而是通过一种隐性的线索相互串联。例如,初期的篇章侧重于开阔胸襟与自然体悟,随后逐渐深入到对家国情怀的探讨,再过渡到对人生哲理的沉思。这种由外及内、由宏大到微观的结构布局,极大地增强了阅读的代入感和思考的纵深感。更值得称赞的是,编者似乎非常懂得如何引导初学者入门,初期选材的难度曲线设置得非常平缓,确保读者能够顺利建立起阅读的信心和节奏感,为后续更深奥、更复杂篇章的攻克打下了坚实的基础。这种精心设计的“阅读旅程”,体现了编者对不同层次读者的深刻洞察力。

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我必须承认,这本书带给我的不仅仅是知识的增量,更是一种深层次的精神触动和情绪共鸣。好的诵读文本,关键在于它能否唤醒我们内心深处那些被日常琐事压抑的情感。这本书中的选篇,尤其是一些抒情性的诗篇和散文片段,其情感张力之大,令人震撼。当我尝试以书中所推荐的韵律和腔调进行朗读时,那种文字在口腔中流转、在胸腔中激荡的感觉,是默读时完全无法体会的。它仿佛打开了一扇通往古人精神世界的窗户,让我得以体验他们面对离愁别绪时的隐忍,面对壮志难酬时的愤懑,以及对美好生活的热切向往。这种“读出来”的体验,让文字不再是冰冷的符号,而是鲜活的生命在与我对话。这种沉浸式的参与感,极大地提升了学习古典文本的效率和乐趣,它不再是负担,而是一种主动的、令人愉悦的自我塑造过程。

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这本书给我的整体感受,可以用“静水流深”来形容。它没有采用哗众取宠的方式去推销“国学复兴”的口号,而是以一种近乎内敛的姿态,将中华文化中那些经过时间淘洗后的精华,以最纯粹的面貌呈现给今天的我们。它带来的影响是缓慢而持久的,并非那种“速成”式的知识灌输。在反反复复的诵读和品味过程中,我发现自己对语言的敏感度提高了,对语言背后的审美趣味也逐渐建立起来。那些在初次阅读时可能觉得拗口的句子,在反复吟咏之后,其内在的音乐性和逻辑美感便会自然显现。它像一位循循善诱的良师,没有急躁,只是安静地等待着读者自身的感悟。这种潜移默化的影响,才是真正有价值的文化传承方式,它塑造的不是知识的堆砌,而是品格的养成和心性的陶冶。

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