金刚经 9787540782726 鸠摩罗什-RT pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鸠摩罗什 著

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• 金刚经
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• 大乘佛教
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店铺： 万卷轩图书专营店

出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540782726

商品编码：29772704539

包装：平装

出版时间：2017-12-01

基本信息

书名：金刚经

定价：45.00元

作者：鸠摩罗什

出版社：漓江出版社

出版日期：2017-12-01

ISBN：9787540782726

字数：

页码：480

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《金刚经》是佛教经典中影响非常深远的一部佛经，它chao越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。千余年来，不知有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因为《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。

内容提要

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《金刚经》即《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是很早也流传很广的译本。《金刚经》是译介很早、流传很广、影响很深的经典之一。它是佛教史上影响很大的经典。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》、《南华经》并列视为释儒道三家的宗经宝典。《金刚经》与中国文化、中国佛教的关系密切，要了解中国传统文化的精髓，有必要了解《金刚经》。
　　《金刚经》不仅在中国佛学中体现其元典精神和思想价值，从中国文化史的视野来看，它的影响关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面，直至近代和当代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依《金刚经》。在佛教施行扶世助化功德的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式

目录

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无

作者介绍

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鸠摩罗什(Kumārajīva，344～413)， 一译“鸠摩罗什(耆)婆”，意译“童寿”。祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国(今新疆库车)，家世显赫，其祖上世代为相，倜傥不群，驰名遐迩。鸠摩罗什自幼天资超凡，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第yi人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。

文摘

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无

序言

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金刚般若波罗蜜经
品 法会因由分
第二品 善现启请分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行无住分
第五品 如理实见分
第六品 正信希有分
第七品 无得无说分
第八品 依法出生分
第九品 一相无相分
第十品 庄严净土分
第十一品 无为福胜分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 离相寂灭分
第十五品 持经功德分
第十六品 能净业障分
第十七品 究竟无我分
第十八品 一体同观分
第十九品 法界通分分
第二十品 离色离相分
第二十一品 非说所说分
第二十二品 无法可得分
第二十三品 净心行善分
第二十四品 福智无比分
第二十五品 化无所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 无断无灭分
第二十八品 不受不贪分
第二十九品 威仪寂净分
第三十品 一合理相分
第三十一品 知见不生分
第三十二品 应化非真分
附录

《金刚经》：觉悟无我，照破虚妄的智慧之光 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是一部在中国佛教界有着至高无上地位的经典。它不仅是般若思想的精华，更是指导修行者洞悉实相、熄灭烦恼、直达彼岸的智慧宝典。虽然其篇幅不长，但其蕴含的深刻哲理，历来为无数智者所研习、阐释，其影响之深远，早已渗透到中国乃至东亚的文化肌理之中。 此经由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，文字精炼，义理高深。在佛教的浩瀚典籍中，般若类经典以其强调“智慧”为核心而著称，《金刚经》便是其中的一颗璀璨明珠。它并非教导我们如何去“造作”功德，而是通过层层剥离虚妄的执念，让我们看清事物本来的面目，从而获得真正的解脱和自在。 经文概要：直击本质的智慧对话 《金刚经》以问答的形式展开，佛陀与须菩提尊者之间的一问一答，犹如一把锋利的宝剑，直刺众生执着的根本。经文开篇便提出了“云何应住？云何降伏其心？”这两个核心问题，直接触及了修行者安住身心、降伏烦恼的关键。佛陀的回答，并非提供一套具体的修持方法，而是引导我们认识到“无我”、“无众生”、“无寿者”、“无说者”等般若空义。 经文中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，无疑是《金刚经》最为脍炙人口的警句之一。它以极其形象的比喻，揭示了世间万物，包括我们所执着的“我”、“法”以及一切现象，都如同梦境、幻象、水泡、闪电一般，虚幻不实，变化无常。这种对“无常”和“空性”的透彻认识，是断除贪嗔痴、熄灭妄念的起点。 佛陀在经中反复强调“不住相”。所谓“相”，即是世间的一切现象，包括形象、名相、概念、执着等等。我们之所以痛苦，往往是因为对这些“相”产生了执着，以为它们是真实、永恒存在的。佛陀教导我们，要观照一切法，但不执着于任何法。例如，布施应当“不住于相”，即布施时，不执着于布施的对象、布施的行为、以及由此产生的功德。因为一旦执着于相，功德便会打折扣，甚至成为新的束缚。 “法尚应舍，何况非法”，这句话更是将般若智慧推向极致。即便是佛法，如果执着于文字、名相，也同样会成为阻碍，成为“牢笼”。真正的般若智慧，是超越一切言说和概念的，是直接体悟的。因此，佛陀并非让我们去“求”什么，而是让我们去“悟”什么。 核心思想：破除执念，证悟实相 《金刚经》的核心思想，可以概括为“破除执念，证悟实相”。 破除“我”的执念： 经文最根本的教导之一，便是“无我”。这里的“我”，并非指身体、感受、思想等一系列的“五蕴”，而是指我们对这些“五蕴”所产生的“实有”的、永恒的、独立的“我”的执着。佛陀教导我们，如果看到“我”，那就是我相；看到众生、寿者、乃至一切的“相”，都是我相。一旦破除了“我”的执念，所谓的“众生相”、“寿者相”等一切相，也就随之破灭。 破除“法”的执念： “法”在此处泛指一切事物、概念、理论、甚至佛法本身。我们容易执着于自己所理解的法，认为它是绝对真理，不容质疑。佛陀告诫我们，“法尚应舍，何况非法”，即使是佛法，也不能执着于文字和名相，否则反而会成为修行的障碍。真正的法，是体悟，而非概念。 破除“相”的执念： “相”是现象界的一切表现形式，包括我们看到、听到、感受到的一切。我们之所以烦恼，是因为我们对这些“相”产生了分别、取舍、爱憎。佛陀教导我们，应“无所住而生其心”，即在一切现象面前，保持内心的清净和宁静，不被任何“相”所染着。比如，修一切善法，但不执着于“善法”本身，不求回报，不留痕迹。 体悟“空性”： 《金刚经》的精髓在于其对“空性”的阐释。空性并非虚无，而是指一切事物都无自性，是缘起而生，无常而变。“无我”、“无众生”、“无寿者”、“无说者”等，都是在强调空性的不同面向。体悟空性，并非否定事物的存在，而是看透其虚幻的本质，从而不再被其所迷惑和束缚。 功德的本质： 经中也提到了“功德”，但强调的是“无相布施”所获得的功德。这种功德，不是外在的、可量化的，而是内在的、圆满的。它源于去除执念、证悟实相的智慧，而非简单的行为。因此，佛陀不以“相”来衡量功德，而是以“离一切相”来衡量。 研习价值：照破迷雾，启迪智慧 《金刚经》的研习价值，体现在其对人生和社会普遍性问题的深刻洞察。 认识无常，超越生死： 经中关于“一切有为法”的阐述，能够帮助我们深刻认识到世间万物的无常性。当了知一切都会变化，生老病死、悲欢离合终将过去，我们便能以更超然的心态面对生命的起伏，减少对失去的恐惧和对拥有的执着，从而获得内心的平静。 降伏烦恼，获得自在： 烦恼的根源在于执着。当我们执着于“我”，执着于“我所”，执着于“名利情爱”，便会生出贪婪、嗔恨、嫉妒等种种烦恼。《金刚经》通过破除“我相”、“法相”、“众生相”，直接瓦解了烦恼的根基，让我们逐渐摆脱情绪的困扰，获得真正的精神自由。 开发智慧，洞悉实相： 智慧是般若的核心。《金刚经》并非提供一套理论框架，而是引导我们通过实践去体悟。通过不断地观照和反思，我们能够逐渐剥离迷惑，看清事物的真实面貌，避免被虚妄所蒙蔽，做出更明智的判断和选择。 实践慈悲，利益众生： 智慧的开发，自然会导向慈悲。当我们了悟“无我”，便能真正地体会到“众生平等”，进而生起无缘大慈、同体大悲之心。这种慈悲，是建立在对实相的深刻理解之上的，是自然流露，而非刻意为之。 成就菩提，圆满觉悟： 究其根本，《金刚经》是通往觉悟的阶梯。其所阐述的空性智慧，是证悟佛果的必经之路。通过如法修行，断除一切习气，最终能够达到涅槃的境界，成就圆满的菩提。 结语 《金刚经》以其精炼的语言、深刻的义理，成为佛教智慧的璀璨瑰宝。它不是一本教人烧香拜佛、求取福报的书，而是一本教人如何认识自己、认识世界、认识生命的真谛的书。在纷繁复杂的世界中，它犹如一盏明灯，指引我们穿破迷雾，照见自性，获得真正的安宁与解脱。研习《金刚经》，便是踏上了一条充满智慧与光明的觉醒之旅。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样对人生哲学抱有探索精神的人来说，能够阅读到《金刚经》的权威译本，是一种难得的机缘。本书的呈现方式，将古老的智慧以一种易于接受的语言传递给现代读者。鸠摩罗什大师的译本，以其精准和流畅而著称，我读来深感其文字的魅力。书中的论述，围绕着“般若智慧”展开，核心在于破除我们对“实有”的执着，从而达到心灵的解脱。我特别欣赏书中对于“相”的辨析，它揭示了我们是如何被各种“相”所束缚，而产生分别心和烦恼。例如，书中关于“色”、“声”、“香”、“味”、“触”、“法”的论述，让我深刻认识到，这些感官所接收到的信息，并非是独立的、永恒的实体，而是相互依存、不断变化的。理解这一点，对于我们摆脱对外在世界的依赖，以及对内在欲望的控制，具有极大的帮助。这本书不仅仅是宗教经典，更是一种深刻的人生哲学，它引导我们认识到，真正的幸福和自由，并非来自于外在的拥有，而是来自于内心的通透和觉醒。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化素有研究的爱好者，我一直对佛教经典中的哲学思想情有独钟。这次有幸阅读到《金刚经》的这个版本，其精炼的文字和深刻的意涵，让我感受颇深。鸠摩罗什大师的翻译，历来被推崇为经典，此本译本果然不负盛名。读起来，字里行间流露出一种深邃的智慧，仿佛穿越了千年，直接与古人的思想产生共鸣。书中对于“实相”的探讨，以及对“相”的破除，让我对“存在”的理解有了更深的层次。我反复品味其中关于“离一切相，则名诸佛”的论述，这并非是对现实的逃避，而是一种洞察真相后的超然。它引导我们认识到，我们所感知到的外在世界，以及内心的种种执念，都只是暂时的、虚幻的现象，而真正的“实相”是超越这些表象的。这种认知，对于我们理解苦的根源，以及如何获得内心的平静，有着至关重要的意义。它教会我，不要被事物的表面现象所迷惑，而要努力去洞悉其本质。这本书带来的启发，是多方面的，它让我对人生的意义有了更深刻的思考，也对如何生活得更通透、更自在，有了更清晰的方向。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统文化和东方哲学有着浓厚兴趣的普通读者，我对《金刚经》这类经典一直心存敬畏，但也常觉得有些遥不可及。然而，当我翻开这本书，接触到鸠摩罗什大师的译本时，这种感觉立刻消散了。他的译文，在保留原意的基础上，语言优美且易于理解，没有那种过于艰深晦涩的感觉。更重要的是，书中所探讨的“空性”和“般若智慧”，并没有给我一种虚无缥缈的脱离现实之感，反而是充满了对当下生活的深刻洞察。它鼓励我们去观察和理解世界的本质，去破除那些阻碍我们获得内心平静的执念。书中关于“无所从来，亦无所去”的论述，让我开始思考“生命”和“存在”的意义，以及我们是如何被时间的长河所裹挟。这种思考，让我对人生的无常有了更深的体悟，也促使我更加珍惜当下。它提醒我，我们所追求的很多东西，可能并非真正能够带来持久的快乐，而真正的解脱，或许在于放下那些不必要的执着。这本书是一次深刻的心灵洗礼，它用简洁而深刻的语言，引导我走向一种更智慧、更平和的生活态度。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始拿起这本书，我有些许忐忑，毕竟“金刚经”这三个字，自带一种庄重和深奥的气场。但真正翻开之后，我发现它并没有想象中那么难以亲近。鸠摩罗什的译本，在保持原意的基础上，语言更加贴近普通读者的理解。我尤其喜欢书中通过各种比喻来阐述佛法义理的方式，比如将佛法比作筏喻，用来度过生死海。这种生动的描绘，让抽象的概念变得形象起来。读这本书的过程，我感觉像是在进行一场自我心灵的探索。它没有给我灌输任何教条，而是通过提问和解答，引导我主动去思考，去领悟。我常常在读到某些句子时，会停下来，反复回味，甚至会联想到自己生活中的一些经历。书中反复强调的“无我”的概念，对我触动很大。它让我开始审视自己对于“我”的执着，以及由此而来的种种烦恼。认识到“我”的虚幻性，似乎能够卸下很多不必要的包袱，让我更加轻松地面对生活。这本书是一本需要静下心来，慢慢体味的经典，每一次重读，都会有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

读《金刚经》这本书，确实是一次非常特别的体验。我一直对佛教的经典抱有浓厚的兴趣，尤其是一些探讨“空性”和“无我”的教义，总是能引发我深刻的思考。这次翻开这本书，被它的文字所吸引。虽然我不是佛学专家，但鸠摩罗什的译本，在我看来，语言是相对流畅且具有一定古韵的，读起来并不生涩。每次细读经文，都仿佛能感受到一种超越时空的智慧在流淌。它不像是一些哲学著作那样，充斥着复杂的理论和晦涩的术语，而是以一种对话和问答的形式，层层深入地揭示出事物的本质。读《金刚经》的过程，更像是在进行一场心灵的对话，不断地自我审视和反思。书中的每一句话，都像一把钥匙，解锁了我内心深处的一些困惑。我尤其喜欢它反复强调的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应如是观”的观点，这句话似乎概括了对世间万物的一种根本性的认知，让我对当下所执着的一切，有了新的理解。这种智慧，不仅仅局限于宗教层面，在生活中也同样具有指导意义。它让我学会用一种更淡然、更超然的态度去面对得失，去理解人生的无常。这种潜移默化的影响，是我在这本书中最大的收获。