發表於2024-12-24
正版 《大學 中庸》讀本(大眾儒學經典) 韓星 9787300230580 pdf epub mobi txt 電子書 下載
基本信息
書名:《大學 中庸》讀本(大眾儒學經典)
定價:28.00元
作者:韓星
齣版社:中國人民大學齣版社
齣版日期:2016-09-01
ISBN:9787300230580
字數:
頁碼:292
版次:1
裝幀:平裝
開本:32開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
《大學》,原是《小戴禮記》裏一篇,舊說為曾子所作,當代很多學者認為實際是秦漢時的儒傢作品,是討論古代漢族教育理論的重要著作。《大學》的版本主要有兩個體係:一是經硃熹編排整理,劃分為經、傳的《大學章句》本,為“四書”之一;一是按原有次序排列的古本,即《大學》、《中庸》均為儒傢經典。漢代把《大學》看作是儒傢思想的概論性作品。宋元以後,《大學》《中庸》《論語》《孟子》一起被稱為“四書”,成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代思想文化産生瞭深遠的影響。
《大學》《中庸》為公版書,翻版重齣或簡單注解後齣版的同類書不少,但學者作注的文本很少,本讀本是學者作注的嘗試,分原文、注釋、譯文、解讀等部分,對兩本書的精華內容做瞭全新解讀。
目錄
大學
中庸
作者介紹
韓星 男,1960年6月齣生,陝西藍田人。學者,中國人民大學國學院教授,博士生導師。主要從事中國思想文化史、儒學研究,齣版有《先秦儒法源流述論》、《儒法整閤:秦漢政治文化論》、《孔學述論》、《中國文化通論》、《儒傢人文精神》、《儒教的現代傳承與復興》、《儒學新詮》等,主編《中和學刊》、《中和叢書》等,在産生瞭廣泛影響。近幾年先後赴馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、韓國等國傢和我國颱灣、香港、澳門等地區進行學術交流活動。
社會:國際儒聯理事及傳播教育普及委員會副主任,中華孔子學會常務理事,中國社會科學院儒教研究中心學術委員,北方道德研究所特聘研究員,孔子2000學術網站顧問,場有哲學研究院(香港)顧問、河北省儒教研究會顧問,國際南冥學研究會(陝西西安)副會長,《原道》學術委員,《原道》文叢編委,西安中和書院院長等。
文摘
明明德、親民、至善,這三點就是《大學》的“綱領”,被稱為“三綱領”。這“三綱領”與下麵的“八條目”閤起來就是“大學之道”的全體大用。所以這裏“道”更重要,是支撐“三綱領”與“八條目”,也就是整個《大學》的本體,下文不就明明白白地說“物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣”嗎所以“大學之道”的“道”是總的根本。如果套用古代哲學的話說,則“道”是體,“三綱領”與“八條目”是用。體是用的根據,用就是體的發揮,二者相輔相成,互為作用,但有主次的分彆。“明德”是道的發用,是從道體發齣的心性光芒和身體踐行。“親民”是親身走入人群,將個人道德學問的成就投嚮社會,親近民眾,在社會中建功立業,修己安人,修己安百姓。終的結果,無論是內在修己的明德,還是外用安人的親民,都要達成“至善”的境界,成就聖賢人格!也就是說,由明明德到親民到止於至善,暗含瞭儒傢內修與外化閤一,內聖與外王一體,下學上達,超凡入聖的理想人格境界。因此,明明德為內聖,親民為外王,止於至善就是達到聖人境界。
“物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。”這一節是對前麵兩節的一個小結,說明要追求至善的境界必須依據事物的本末先後次序,抓住根本,循序漸進,善始善終,而不能捨本逐末,半途而廢。硃熹注為:“明德為本,新民為末。知止為始,能得為終。本始所先,末終所後。此結上文兩節之意。”明德是本,新民是末。知止是始,能得是終。本對應始,為先;末對應終,為後。說明這一節是對上麵兩小節的總結。王陽明同意硃熹之說,但強調不要把本末割裂開來:“明德為本,親民為末,其說亦未嘗不可,但不當分本末為兩物耳。夫木之乾謂之本,木之梢謂之末,惟其一物也,是以謂之本末。”(《大學問》)他做瞭一個形象比喻,一棵大樹樹乾是本,樹梢是末,但樹乾和樹梢是對同一棵樹而言的。入大學要修養大人之道,當知修己為本,安人、安百姓為末,並且與孔子所說的“政者,正也”(《論語·顔淵》),“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”(《論語·子路》),“君子之德風,人小之德草。草上之風,必偃”(《論語·顔淵》),可以相互發明。
序言
正版 《大學 中庸》讀本(大眾儒學經典) 韓星 9787300230580 pdf epub mobi txt 電子書 下載