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张承志著

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店铺：广影图书专营店

出版社：中国友谊出版公司

ISBN：9787505725126

商品编码：29692758168

包装：平装

出版时间：2009-01-01

具体描述

基本信息

书名:敬重与惜别：致日本

定价：29.80元

售价：20.3元,便宜9.5元,折扣68

作者:张承志

出版社：中国友谊出版公司

出版日期：2009-01-01

ISBN：9787505725126

字数：

页码：282

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.440kg

编辑推荐

《敬重与惜别：致日本》是中日关系，始终是每位中国人都应该直面的一个现实、中日两国百年恩怨的前世今生、两国未来趋势具预见性的著作。
张承志数次居留日本经历的一部心血之作，独自的体验里，凝结着对天下大势的估计。

内容提要

《敬重与惜别：致日本》是作家张承志总结八十年代以来几次居留日本经历的一部心血之作。虽然没有面面俱到，但若干章节勾勒了中国读者渴望了解的一些日本历史文化梗概；尽管时而披沥胸臆，但独自的体验里，凝结着对天下大势的估计。不同于往昔的名人旅日谭，也不同于当今的学者论文集，虽是一册散文，但力求处处考据。此书以良知与自省为武器，把中国同时作为剖析和批判的对象，大声疾呼着历史的大义、国家的和平，以及民族精神的升华。

作者介绍

张承志，1948年秋生于北京。高中毕业后在内蒙古乌珠穆沁草原下乡，放牧四年。1975年毕业于北京大学考古学系。现为自由撰稿人、散文作家，中国作家协会全国委员，北京作家协会副主席。1978年以来，多次获得全国短篇、中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。1995年获首届爱文文学奖。1983年、1991年两次长期居留日本，任东洋文库外国人研究员。1993年任日本爱知大学法学部助教授。迄今出版著作（单行本）约八十部，主要有《黑骏马》、《北方的河》、《心灵史》、《谁是胜者》、《聋子的耳朵》、《鲜花的废墟》等。其中在日本出版的有：《モンゴル大草原遊牧誌》、《黒駿馬》、《紅衛兵の時代》、《殉教な中国イスラーム》、《回教から見た中国》、《北方の河》、《鞍と筆》。

文摘

（一）
初遇服部幸雄，是在一个读书会上。
如今回忆着，那回讲演的组织者确是茉莉会。那个会名，意味着他们对喝茉莉花茶的中国的兴趣。讲罢时记得有鼓掌，听众们仿佛也满足。我虽然眉飞色舞，其实心情黯淡。曲终人散，我要的不过是赖以支撑漂泊的讲演费。那种讲演，那种对日本读书人胡扯一番乌珠穆沁牧人掌故的行为，于我虽是熟练惯技，但却常诱发莫名的烦恼——草原、我、日本，这三者之间，太不协调了。
讲台下，一个白发的老头走近来，递给我一张名片。
我和服部老人相遇的时候，全然没想到会与他发生一段友谊，更不能想象会因他激起写作的冲动。他走过来，对我说的话是：
“您讲演时总说到：在东乌珠穆沁的东部，有一个新苏木。我怎么记得有噶黑勒苏木，有农乃苏木……而没有新苏木呢？”
显然这是个熟悉东乌旗的人，但在日本这并不新鲜。我急着想回家，不想花费口舌。我哦哦着，敷衍着他唠叨的一串地名。但是他接着说出的下一句，不能不使我停住了脚：
“我和你，在东乌珠穆沁，在同一个地方，送走了青春！……”
他的那个“东”字不是用日语而是用蒙语说的，ju，说得特别清楚。这有点像我，总喜欢强调我们是在“东部的”乌珠穆沁插队，生怕别人误认我们是barahusuu（西部诸旗）的二等草原沙窝子出身。说实在的，开始我怀着的是一丝嘲讽。虽然我意识到这个人与东乌旗有着纠葛。
我端详着他，问道：“您在东乌珠穆沁住过？在哪里？”
“在你说的东边的苏木以东，你知道农乃苏木吗？”
“当然知道。您说的农乃苏木，离我所在的新苏木，只有一百二十里，用公里算是六十公里……在一九年的冬天，我骑马去过那儿一次，但是它已经叫做……”
这就是我和服部幸雄老头的次谈话。
他满嘴的苏木，就是蒙语的“庙”（sum）。他会说一点蒙语，尤其喜欢反复地用蒙语说东乌旗的一些地名。我也喜欢这样。那天有点像比赛谁说出的蒙古地名多，而不是要交流青春。我恍惚听他自我介绍是当年的关东军，就住在我们公社以东的、过去叫农乃庙的乌拉盖牧场。
当然，关东军听不懂公社化以后的地名，而知识青年也不熟悉寺庙的事。幸好我当年对什么都感兴趣，多少还知道几座喇嘛庙，否则在日本还真没办法和“下乡”的关东军对话！
服部的话题其实并不多。聊起来，有时不知他是陶醉于蒙语，还是暗中回避询问。接触多了，甚至我觉得他是个封闭很深的人。不过是因为我讲话中提及的地名离他的记忆太近了——这使他兴奋。至于这兴奋本身究竟是什么，它导致什么结论和思想，他不清楚也不在意。好像，他也找不着词儿，所以酸溜溜地只是唠叨“送走了青春”。
您是日本关东军，我是北京新牧民，咱俩能算有共同青春吗？顶多是有着共同的青春地点而己！……我暗自揶揄。那时人在花之东京，那里无奇不有。应酬一番之后，我便忘掉了他，不管他怎么在农乃庙吃过奶豆腐。
（二）
好像接到过一两个明信片，依稀写着服部的名字。回国后有一两年，偶尔感到他似乎在寻找我。但那时对一些语焉不详的来信，我不仅顾不上回复，甚至不在意是谁寄来的。直至有一年电话中响起他的声音，互相已经说了一阵子，但我其实并没想起这个“服部”是谁。
不过，再次见面后“东”乌珠穆沁的话题，又使我们热闹起来。
他大咧咧地盘着腿坐在中协宾馆的沙发上，语气短促，滔滔说着。一头银发散乱，只是嗓音和那年东京一模一样。他不在意地说：“他们总想让我讲过去的事，我不答应。”边说着，他一边靠向我：
“他们怎么会理解呢？”
那口气给人一种暗示或误解。他好像在说：理解他的，唯有也在“东乌珠穆沁”打发过青春的我。不能说没有一点感动。很难总是敷衍，我开始想了解他了。“您那时，名义上是关东军……”
“关东军情报员。”他正式地说。这个词，即便后来若干年后和他畅谈了若干次，我也没有完全弄懂。什么什么“员”，就像“研究员”一样，并不标明阶级学衔，只是一种职业性质的描述。
“那么在乌珠穆沁，具体地说，您那时干什么呢？”
“那边是外蒙古，嘿，苏联军。我们趴着，嘿。”
他双手握成望远镜的筒状。观察哨？把守国境？……我再追问时，话头已经移开了。“哈，霍洛特，好吃吧？哈哈，好捏，吃过吧。”霍洛特（horod）是奶豆腐，好捏（honi）是羊。“当然吃过。”我烦他打断了关东军的话题。但我觉得他倒不像闪烁其词，而不过是要享受说着这些词儿的滋味。
对他做出这一心理判断，费了我很长时间。是这么回事么？一些古旧的词儿堵在心里，要找个地方，用嘴巴说它一说。说的时候需要一个听众——或者说，是需要一种确认。所以，同在一地、同在“东”乌珠穆沁的“东边”住过的我，就成了必需的存在。
他凡来中国必要会我。每次都一样，说一阵子东乌珠穆沁，再说一些别的。我和他的交流断断续续，更因他的这种习惯，一次次的话头接不上茬。
我渐渐漫不经心，虽然现在不禁后悔。每次挥手告别后，我就忙自己的事，而把他忘却净尽了——直至他再来到中国，又一次拨响我的电话。
那一年在北京，三里河的宴宾楼，还没堕落为“啃得鸡”。我俩在饭馆吃着，话题全在蒙古。
我给他夹菜：“这是烧羊肉。”他看着夹在筷子里的肉，古怪地一笑。似乎关东军情报员接受了一个信号。“羊肉！……嘿嘿，马哈以德（吃肉）……好捏乃马哈（羊肉）。”
他享受着被唤醒了的两个蒙语词儿。其实，他的乌珠穆沁记忆，只有很少的一些细节。我开始询问他屡来中国的目的。
没想到——老头子把一条腿垫坐在椅子上，毫不在意喧杂的餐厅，接着羊肉的开头，他给我讲述了一个一匹狼般独往独来、在青海境内逐村支教、扶贫助穷的个人行动。他显然并不自觉了不起，好像这些事只是在与我谈论东乌珠穆沁之外的小事末节。我有些头晕，原关东军分子在中国支援贫困地区的教育——这不同寻常的行为令我吃惊。
“教育可是重要的！……”他晃着大脑袋，严肃地对我说教。
“那您怎么具体做呢？是办了所学校，还是……”
但是这老头的自语症又来了。三里河夜间的街道上，寒风掀动他飘飘的一头银发。他解释般笑道：“我讨厌帽子！”我发觉，老头是个很有魅力的男性。我打算认真和他做忘年交了，也对他自我开张的事业开始感兴趣。但是我了解他的梗概，还要等到下一次。

序言

《敬重与惜别：致日本》这本书，虽然书名昭示着一种复杂的情感基调——既有对日本文化的深深敬意，又饱含着挥别过往的无奈与不舍，但其内涵远比这简单的几个词语要丰富和深邃。它并非一本简单的游记，也不是一本历史教科书，更非政治评论，而是作者在经历了一段漫长且深刻的日本生活后，对这片土地、这群人民、以及由此而生发出的无数思绪进行的一次全面梳理与情感回响。这本书的叙事，始于一个“初见”。作者初抵日本，带着多数初来者都会有的好奇、憧憬，或许还有一丝丝不确定。早期的篇章，如同初春的嫩芽，小心翼翼地探寻着这个截然不同的世界。她描绘了日本都市的精致与秩序，从街道的干净整洁，到交通的准时高效，再到人们普遍遵守的社会规范，都让她印象深刻。这种“微观”的观察，不仅仅停留在表象，而是试图去触碰其背后的文化逻辑。例如，她会细致地描写垃圾分类的严谨，这看似微不足道的小事，在她眼中却是日本国民集体意识和责任感的集中体现。她也记录了初尝日本料理时的惊喜，不仅是味蕾的体验，更是对食材的尊重、烹饪的匠心以及用餐氛围的体悟。拉面店里师傅专注的神情，居酒屋里顾客低语的喧闹，这些场景都被她用细腻的笔触一一捕捉，让读者仿佛置身其中，感受那份独有的日式“侘寂”之美。随着时间的推移，作者在日本的生活逐渐深入，她开始接触到更广泛的社会层面，也开始了解这个国家更深层次的面向。她会走进日本的传统社区，感受那些保留着古老韵味的町屋，聆听职人们代代相传的手艺故事。这些手艺，从精美的陶瓷制作，到细腻的和服织染，再到严谨的寿司料理，无不体现着一种“一生悬命”的职业精神。作者通过采访和观察，揭示了这些传统技艺在现代社会中所面临的挑战，以及那些坚守者们所付出的心血与坚持。她笔下的职人，并非刻板印象中的固执老人，而是充满智慧和韧性，在传承中寻求创新，在变化中守护本真。除了对传统文化的描摹，作者也对日本的现代社会进行了深入的剖析。她关注日本的经济发展历程，思考其“经济奇迹”背后的社会结构和文化基因。她会探讨日本年轻人所面临的压力，比如“宽松世代”的标签背后，究竟是懈怠还是另一种形式的觉醒？她也会审视日本社会的老龄化问题，以及由此引发的家庭结构、社会保障等一系列变革。在这些议题的探讨中，作者并没有简单地站在评判者的角度，而是试图去理解，去共情。她会引用日本学者的观点，也会分享自己与普通日本民众的交流所得，力求呈现一个多维度、立体化的日本形象。本书的一大亮点在于，作者对日本的“细节”有着超乎寻常的敏感和洞察力。这些细节，可能是公众场合人们不自觉地为他人让路，可能是陌生人之间恰到好处的距离感，也可能是节日庆典中蕴含的深厚仪式感。她会分析日本人为何如此注重“察言观色”，为何在许多场合下选择委婉的表达方式。这些看似“难以理解”的行为背后，都可能隐藏着深远的文化根源，比如“读空气”的社会习惯，比如“他者意识”的强烈存在。作者试图在这些细微之处，解读出日本人集体性格的形成，以及这种性格对社会运行的影响。当然，作为一本带有“惜别”色彩的书，作者在描绘日本美好一面的同时，也无法回避那些令人扼腕的时刻。她可能会触及日本社会发展过程中所经历的阵痛，比如泡沫经济的破裂，比如自然灾害带来的创伤。她也会反思，在日本的现代化进程中，是否有些东西在失去，有些情感在被淡忘。这种“惜别”，并非简单的告别，而是一种对共同经历的珍视，对曾经拥有过的美好时光的追忆，以及对一种生活方式的深刻眷恋。这本书也穿插了作者个人的情感历程。在日本生活的这段时光，必然伴随着成长、改变、以及人际关系的建立与告别。她可能会记录与当地朋友之间真挚的情谊，那些跨越国界的理解与支持。她也可能分享自己在这个过程中所经历的迷茫、困惑，以及最终的释然。这些个人化的叙事，使得整本书充满了人情味，让读者能够更贴近作者的内心世界，也更能理解她为何会对日本产生如此复杂而深厚的情感。《敬重与惜别：致日本》并非一本旨在“赞美”或“批评”的书。它的价值在于其客观的审视、深度的思考、以及细腻的情感表达。作者以一种近乎“人类学”的视角，深入到日本社会的肌理之中，用文字剥离出那些值得尊敬的品质，也坦然面对那些令人叹息的现实。她所追求的，是一种知其然，更知其所以然的理解。她笔下的日本，不是一个标签化的国家，而是一个充满生命力、不断演变、有着复杂情感的国家。这本书的“致日本”二字，也蕴含着一种对话的意味。作者并非单方面地倾诉，而是在与这片土地进行一场真诚的交流。她从日本汲取了养分，也对日本有所反思，更带着对日本的深深祝愿。这种“致”，是一种包含敬意、感恩，也带着一丝告慰的深情表达。总而言之，《敬重与惜别：致日本》是一本集观察、思考、情感于一体的深度之作。它以日本为镜，映照出作者自身的成长与蜕变，也折射出一种跨文化交流的普遍意义。它让我们看到，真正的理解，并非来自于宏大的叙事，而是来自于对细节的关注，对人性的体察，以及对历史的回溯。这本书，或许能够帮助那些同样对日本抱有好奇与情感的读者，更深刻地认识这个国家，也更细腻地感受自己内心的情感流动。它是一次关于敬重与惜别的沉思，也是一次关于生命与成长的探索。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，就仿佛打开了一扇通往遥远时空的大门，作者以一种诗意的语言，带我进入了一个充满复杂情感的世界。我感受到的，不是简单的历史记录，而是一种对人类情感深处的回响。他所表达的“敬重”，是一种对某种难以言喻的特质的欣赏，也许是某种坚韧不拔的精神，也许是某种独特的审美，这些特质，即使在对抗中，也依然散发着独特的光芒，值得被看见和铭记。而“惜别”，则是一种对时光流逝的无声叹息，对那些曾经鲜活的存在，即使是短暂的，也带着一种深沉的眷恋。这种告别，没有哀嚎，没有抱怨，只有一种对生命的尊重，对过往的珍视。作者的笔触，时而如同一位老朋友，娓娓道来，时而又如同一位哲人，引人深思。它没有给我标准化的答案，却提供了一个思考的空间，一个让我能够审视自己，审视历史，审视人类情感的独特视角，这种体验，是如此的深刻而又令人难忘。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我内心涌起一股难以言喻的震撼，但又不是那种声嘶力竭的震撼，而是一种如鲠在喉、欲语还休的沉重。作者的视角是如此独特，他仿佛站在一个更高的维度，俯瞰着那些曾经发生过的一切，没有偏袒，没有憎恨，只有一种近乎悲悯的观察。我能感受到他试图去理解那些“日本”所代表的，不单单是地理上的概念，更是某种精神层面的存在。字里行间充斥着对过往的审视，那种“敬重”并非盲目的崇拜，而是对其中某种值得铭记的价值的肯定，也许是某种坚韧，也许是某种匠心，也许是某种在逆境中依然存在的风骨。而“惜别”，则更像是一种对必然的接受，对历史洪流中不可避免的失去的释然。这种告别，不是简单的抛弃，而是带着一丝不舍，一种对曾经拥有的、曾经塑造了我们一部分的存在的温情回望。这本书的语言，时而如同一首婉转的诗，时而又如同一篇深沉的哲学散文，让我不断地在感性与理性之间游走。它没有给我明确的答案，却激发了我更多的问题，关于记忆，关于历史的重量，关于如何与过去达成和解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就带着一种沉静而深邃的色彩，一种淡淡的忧伤，但又不失尊严。当我翻开它时，我立刻被作者那细腻入微的笔触所吸引，仿佛作者并非在叙述，而是在轻声诉说，将那些遥远而又触动心弦的过往，一点点地展现在我的眼前。文字中流淌着一种复杂的情感，既有对过往的深深眷恋，也有对时光流逝的无奈叹息。那种“敬重”二字，似乎不仅仅是对某个个体、某个时期，更是对一段历史、一种文化，甚至是一种人生态度的致敬。而“惜别”，又何尝不是一种对即将逝去的，无论好坏，都曾存在过的痕迹的珍视与告别？书中没有激烈的情绪爆发，没有大张旗鼓的批判，更多的是一种内敛的、深沉的思考。我仿佛看到一位饱经风霜的旅人，在旅途的终点回首来时路，眼中既有对过往的眷恋，也有对前路的平静。这种叙事方式，让我能够静下心来，细细品味每一个词句背后所蕴含的深意，去感受作者内心的波澜。我期待着，在这本书中，能够找到一些关于理解、关于共情、关于放下与前行的答案，即使这些答案并非显而易见，也已足够引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字，有一种令人着迷的魔力，它不像那些直白的叙述，而是像一幅徐徐展开的山水画，每一笔都充满了意境。我仿佛看到了一个饱经沧桑的智者，在月光下，对着远方的山峦，轻声诉说着他对过往的思索。“敬重”二字，在我看来，是对一种强大力量的承认，即使这种力量曾经是挑战，是对手，但在作者的笔下，却能看到其中值得学习和借鉴的闪光点，这是一种超越个人情感的宏观视角。而“惜别”，则是一种对时间和变化的感慨，是对那些曾经存在过的，却又不可避免地要消逝的，流露出深深的眷恋与惋惜。这种告别，不带怨恨，不带愤怒，只有一种对生命的敬畏，对历史的理解。作者的叙事，时而如同涓涓细流，时而又如惊涛拍岸，变化莫测，却又始终扣人心弦。我在这本书中，找到了一种与过去对话的方式，一种理解与被理解的桥梁，它让我重新审视了一些我曾经习以为常的概念。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的感受，就像是走进了一个尘封已久的宝藏室，里面陈列着无数珍贵的文物，每一件都诉说着一段不为人知的故事。作者的笔触，如同考古学家的细心挖掘，小心翼翼地拂去岁月的尘埃，展露出事物的真实面貌。我在这里读到的，不是简单的历史陈述，而是一种情感的重现，一种心境的还原。那种“敬重”，是一种超越简单好恶的评价，是对一种复杂存在，甚至是曾经的对手，所表现出的深刻的理解与尊重，这种尊重，源于对历史进程的认知，对事物发展规律的洞察。而“惜别”，则饱含着一种对失去的珍视，对曾经美好的，即使已经远去的，也依然能够感受到其价值的悲悯情怀。它不是一种简单的告别，而是在告别中，依然能够保留住那些有价值的、值得被记住的东西。书中没有激昂的陈词滥调，没有廉价的煽情，只有一种不动声色的深刻，一种娓娓道来的力量，让我沉浸其中，不断地思考，不断地感悟。