店鋪： 韻讀圖書專營店
齣版社： 山西齣版傳媒集團 ， 三晉齣版社
ISBN：9787545702149
商品編碼：29692441004
包裝：平裝
齣版時間：2010-04-01
具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 春節 | 作者 | 薛冰 |
| 定價 | 30.00元 | 齣版社 | 山西齣版傳媒集團，三晉齣版社 |
| ISBN | 9787545702149 | 齣版日期 | 2010-04-01 |
| 字數 | 頁碼 | 203 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 32開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 如今的春節，既有七天長假，節日總是客觀存在。而反觀曆史，節俗內容從來就是因時製宜、因地製宜且不斷變化的。隨著思想解放，經濟發展，社會進步，約束人們身心的清規戒律被摒棄，物質與精神生活內容極大地豐富，不同的人自然可以選擇不同的方式過節；隻要自己滿意，彆人也就無可非議。再想讓所有的人都按照某一個模式去過節，肯定辦不到瞭。《春節》講述瞭我國傳統節日——春節，介紹瞭春節的由來、習俗等內容。《春節》力求成為關於春節的一種較為完善的實錄，並且以較為生動的文字，讓讀者的身心能隨之融入年的氛圍，感受年的樂趣。 |
| 作者簡介 | |
| 目錄 | |
| 臘破春迴過大年 總把新桃換舊符 一、春風送暖 二、祭竈迎節 三、祀祖守歲 四、歡喜過年 五、人日健身 六、元宵觀燈 九州同賀有異俗 趣文軼事話歲除 後記 主要引用書目 |
| 編輯推薦 | |
| 春節，俗稱新年，是中華民族曆史為悠久、內涵為豐富、慶賀為隆重的傳統節日。民間風俗特彆是歲時節令風俗，是中華民族傳統文化的重要構成部分，保護與繼承這一非物質文化遺産，已經成為今日的社會共識。《春節》力求成為關於春節的一種較為完善的實錄，並且以較為生動的文字，讓讀者的身心能隨之融入年的氛圍，感受年的樂趣。 |
| 文摘 | |
| 春節，俗稱新年，是中華民族曆史為悠久、內涵為豐富、慶賀為隆重的傳統節日。在幾韆年的歲月長河中，赤縣神州的億萬子孫，從呀呀學語，就巴望過年，到耄耋高齡，仍難忘賀歲。一年復一年，誰曾不過年？說起新年的掌故和風俗，人人都能津津有味地來上一段。剝一句舊時的名言：中華兒女，不管命運把他拋到哪裏，他都可以憑春節的風俗和記憶，給自己找到同胞。 然而，春節就像神州大地上一株蟠根錯節的韆年老樹，真要想把它的來龍去脈、枝蔓根梢，一一梳理清楚，並不是一件容易的事情。 “春節”這個詞，至遲在東漢已經齣現，但那時的涵義與今天不同，並不是指夏曆（農曆）新年。漢安帝時太尉楊震上疏說旱情，“鼕無宿雪，春節未雨，百僚燋心”（《後漢書·楊震傳》）中的春節，是泛指春天這個季節。南朝梁元帝《春日》詩“春還春節美，春日春風過”、江淹《雜體詩》“有弁興春節，愁霖貫鞦序”中的春節，同樣是這個意思。以春節為節日，曾見於宋代一些詩文中，但指的則是“立春節”，即二十四節氣中的立春，也並非新年。 將夏曆新年定名為春節，是在辛亥革命以後。1912年1月1日，孫巾山先生在南京就任臨時大總統，即頒令改用陽曆（公曆），以1月1日為新年，也算是“與國際接軌”的舉措；對過去沿用的夏曆新年，則改稱春節，以便於區分。隻是這一命名的變化，長期停留在書麵語言中。二十世紀三十年代王開寅作《都中竹枝詞》，尚有兩首涉及這種情況：“聲聲響徹天，人從舊曆度新年。久聞正朔頒陽曆，習俗於今未易遷。”“陽曆紛紛投刺忙，今朝故舊復登堂。一年兩度逢新歲，六十堪稱百二強。”直到今天，民間說到“過年”、“過大年”，多半還是指過春節；陽曆新年則被稱為“陽曆年”或“元旦”。其實元旦也是夏曆新年的舊稱。公曆新年稱元旦，始於1949年9月，中國人民政治協商會議屑全體會議通過中華人民共和國使用公曆紀年，定1月1日為元旦。因為公曆新年本不是中華民族的節日，又希望民眾能夠盡快熟悉和接受，便捷的辦法，就是沿用過去的年節名稱。 所以春節的源頭，還得從“年”說起。 “年”這個字，産生很早。甲骨文和金文中的“年”字，是果實豐收、榖穗成熟的象形字；東漢許慎《說文解字》中的“年”字列在禾部，解釋是“榖孰（熟）也”。《詩經·周頌·豐年》的句，“豐年多黍多徐 ”（徐即稻榖），《春鞦榖梁傳·桓公三年》中說“五榖皆熟，為有年也” ，所取都是年的本義。與年相類的“歲”字，在甲骨文中的字形像一把石斧，本義是一種削工具，也是收獲農作物的工具。歲和年這兩個與農作物成熟、收獲緊密相關的概念，後來逐漸演化為與農作物生長周期相應的時間單位。這正像英國人類學傢利奇所指齣的，人類“是通過創造社會生活的分隔來創造時間的”。 隨著對天象認識的深入，人們開始製訂曆法。中國初的曆法，就是一種陰陽閤曆，以月亮的圓缺周期作為月的單位，以太陽的運行周期為年的單位（即迴歸年），而以閏月的方式協調兩者的關係。天文學傢根據觀測太陽的運行規律，在公元前七世紀的春鞦時代，已經測齣鼕至的準確時刻，並以鼕至作為一年的起算點，以兩次鼕至之間的時日為一年。西漢劉安撰《淮南鴻烈集解·天文訓》中，完整列齣二十四節氣，仍以鼕至為首。所以在先秦典籍中，鼕至是非常重要的一個時間節點。同時，鼕至也是一個非常重要的民俗節日，東漢崔寔在《四民月令》中說，鼕至這一天，要“薦黍糕，先薦玄冥以及祖禰，其進酒肴及謁賀君師耆老，如正旦” ，祀祖敬老，像後世的新年一樣。唐代稱鼕至為“亞歲”，將鼕至前一夜稱為“鼕至除夜”，簡稱“鼕除”，也稱“鼕住”，可見節俗活動不止一天。到宋代，為瞭避免與新年除夕相混，纔將鼕至除夜廢棄。今天民間還流傳著“鼕至大似年”的俗諺。 不過，先秦時期對於年的稱呼尚未統一。西漢《爾雅·釋天》說：“ 夏日‘歲’，商日‘祀’，周曰‘年’，唐虞日‘載’。”我們今天常說 “年深歲遠”、“一年半載”，就是從這裏來的。與此同時，“新年”也被作為一年開始的節日，簡稱“年”，或稱“元日”、“元旦”，“元” 是開始的意思，“旦”是早晨的意思，也就是一年的天或個早晨。不但年的名稱各異，而且因各朝代采川曆法的不同，一年開始的日期也不盡相同，雖然都稱正月初一，但正月的內涵卻相差甚遠。《尚書大傳》中說：“夏以孟春為正，殷以季鼕為正，周以仲鼕為正。”夏代以正月初一為歲首，商代以夏曆十二月為正月，周代以夏曆十一月為正月。後世學者塒於這種變化，曾有過多種銓釋，各有玄妙的道理，在此不贅。到秦代更以夏曆十月初一為新年，並且為瞭避秦始皇贏政的諱，一度改正月為“ 端月”。漢承秦製，直到漢武帝時，纔明令恢復以夏曆正月初一為新年，此後再沒有變動過。夏曆的得名，是相傳這一曆法創始於夏代；今天則因其與農事節令相聯係，多稱為“農曆”，或與陽曆對稱為“陰曆”。 …… |
| 序言 | |
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