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葉舟著

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發表於2024-12-27

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店鋪：韻讀圖書專營店

齣版社：甘肅人民美術齣版社

ISBN：9787552703764

商品編碼：29692291392

包裝：平裝

齣版時間：2016-09-01

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具體描述

圖書基本信息
圖書名稱	漫唱	作者	葉舟
定價	32.00元	齣版社	甘肅人民美術齣版社
ISBN	9787552703764	齣版日期	2016-09-01
字數		頁碼	197
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介
《漫唱/華夏文明之源》是一部文化散文，是作者葉舟對“花兒”認知和理解的詮釋。《漫唱/華夏文明之源》介紹瞭花兒的發展曆史，講述瞭作者與花兒之間的不解之緣，多側麵反映瞭老百姓的情感，展現瞭各個時期的社會生活。

作者簡介

葉舟，詩人、小說傢，甘肅省作傢協會副主席，《蘭州晨報》主任編輯。畢業於西北師大中文係，曾就讀於魯迅文學院“第七屆青年作傢研討班”，連續三屆入選“甘肅小說八駿”。曾發錶過大量的小說、詩歌及散文作品，作品多次入選各種年鑒、年度選本和2008年中國小說排行榜，並被譯為英、日、韓等國文字，有部分小說被改編為影視劇。

目錄
花兒：河源上遊的奇跡之花經曆：這片青銅之地，是我用身體丈量齣來的梅花消息·原創花兒音樂劇仿花兒（組詩）

編輯推薦

文摘

《漫唱/華夏文明之源》：
　　花兒：河源上遊的奇跡之花在我的認知和理解上，“西北花兒”乃是一種窮人的詩歌、貧瘠的宗教、漢語的淨土、靈魂的抒唱、愛情的爝火……它是一朵花，慰藉人心；它是一份營養，光耀人性；它還是一種唱讀，說齣人道和關懷。
　　我所談及的事跡，肯定和一種花有關。
　　日月經行，晝夜不捨。在黃河上遊的這一大片高地上，這種花本來是一種常識，一種素樸的認知：無論在田間溝壑、林間草柯，或是在散落的黃泥小院和焦山渴水的視野中，它是一種日常的色彩，一份寄托，一點暖意，點綴在勞作和生息的土地上，隨順自然，花開花落。高地的寒涼和自然環境的惡劣，使這種花有瞭一種掙紮的色彩，一副奪目和攀援嚮上的姿態，給人以安慰，予人以踏實的念想。
　　隨手撒下的一把花籽，落地生根，蓬勃茁壯，葳蕤搖曳，使四序變得涇渭分明，讓生計呈現齣明朗和燦爛的一麵。在滿目瘡痍的黃泥村落中，他們除瞭拾掇糧食、牲口和兒女外，還要侍弄一叢叢花木，煨心養目，苦度時日。在鼕天，他們要背淨山上的肥雪，儲藏化水，以待來年；在夏日的焦乾中，他們悉心服侍，以水喂養，而後扶住花木，心中的嗓子破綻而齣，一麯麯歌謠會漫漶而瀉，沸反盈天，繚繞不絕。
　　因此，他們用視野裏美的事物，來命名這種心中的歌謠——這便是河源上遊無處不在的“西北花兒”。
　　這種花名日“牡丹”。
　　在W·愛伯哈德的《中國文化象徵詞典》裏，這樣論述瞭這種花：牡丹（Peony），乃是“花後”。它從前叫“芍藥”，大約從公元5世紀時起，就已有人將它稱為“牡丹”瞭。在《濤經》中，熱戀的青年男女就相互贈以芍藥。牡丹大約是8世紀時，從過去土生的芍藥花中培植齣的。牡丹花有各種顔色，但是從過去到今天，紅色的牡丹花始終是名貴的。
　　白牡丹象徵著美麗而又聰明的年青姑娘。傳說有個叫做“白牡丹”的女人，嚮仙人呂洞賓挑戰，後還是女人獲得瞭勝利。宋人歐陽修曾專為白牡丹寫過一本書。唐代的詩人們曾在他們的詩作中歌頌過牡丹。
　　在許多時代，“牡丹”幾乎成瞭“花”的代名詞。
　　有個可以追溯到明代的戲麯中，說則天皇帝曾傲慢地下令所有花必須立刻開放，結果隻有牡丹花不服從她的命令。這個情節後來還被加以擴充，寫進瞭小說《鏡花緣》中。在俗語中，“牡丹”指一個魅力能使人神魂顛倒的年青美女。民歌中唱道：“等到園中牡丹開”、“牡丹花開香韆裏，引得花開彩蝶來”、“牡丹花開情郎摘”。（這裏，“牡丹”指姑娘，“花、蝶”指小夥子。）更特彆的是：“露珠滴下牡丹開”。
　　在繪畫中，牡丹常與荷花、梅花、菊花等在一起，它們象徵著四季，牡丹代錶春天所開的花。牡丹與芙蓉畫在一起，錶示“榮華富貴”。其他還有：與海棠在一起，錶示“光耀門庭”；與桃在一起，錶示“長壽、富貴與榮譽”；與鬆樹和石頭在一起，錶示“富貴、榮譽和長壽”。
　　愛氏的評論，因瞭他的熟稔和資料，或許能將中國傳統文化中的這一詞條搜羅殆盡，盡情鋪陳，潑墨渲染。但他也難免掛一漏萬，遺缺瞭黃河上遊這一重要的文化現象——西北花兒。他缺乏的不是眼光與趣味，不是材料的堆砌；相反，他失於對草根階層的文化關注與情懷，更失於真正的田野調查。
　　在河源上遊的文化進程中，被那些“沉默的大多數”用“牡丹”一詞所命名的“西北花兒”——更多地代錶瞭一種民間的口述史，一冊疏離於主流文化的邊疆歌謠史。
　　由此，牡丹成瞭“花兒”的象徵。
　　它在歌名、麯調名、唱詞、襯句中，幾乎達到瞭無所不在的地步，其顯赫的地位和人們贊美的程度，已到瞭“牡丹崇拜”的。據專傢王沛先生考證，這種“花神崇拜”與《詩經》中的“贈之以芍藥”（即牡丹）的詩句，以及與唐宋之際的中原一帶崇尚牡丹的習俗是一緻的。
　　在黃河上遊的灘塗兩岸，生活的艱辛和寂寞的勞作，隻能用一種簡約的方式來舒緩和錶達。於是，在黃泥塗抹的村落巷道，在高聳入雲的清真寺牆上，以牡丹為核心的花卉磚雕，絲絲入扣，逼真形象。《河州花兒研究》中記載，1980年5月，在臨夏（古河州）市南龍鄉發掘的金代墓葬，是金大定十五年（1175）進義校尉王吉的磚墓，墓內浮雕有“王祥臥冰”、“深山葬母”等孝子賢孫的故事，更有許多雕刻精美、造型生動的牡丹等花卉圖案。所以，從久遠的古代起，牡丹不僅是人們歌詠的美之化身，而且深入到百姓生活的諸多領域，成瞭民間藝人進行創作的吉祥物。
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