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漫唱 9787552703764

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叶舟 著



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发表于2024-12-26

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店铺: 韵读图书专营店
出版社: 甘肃人民美术出版社
ISBN:9787552703764
商品编码:29692291392
包装:平装
出版时间:2016-09-01

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具体描述

   图书基本信息
图书名称 漫唱 作者 叶舟
定价 32.00元 出版社 甘肃人民美术出版社
ISBN 9787552703764 出版日期 2016-09-01
字数 页码 197
版次 1 装帧 平装
开本 16开 商品重量 0.4Kg

   内容简介
《漫唱/华夏文明之源》是一部文化散文,是作者叶舟对“花儿”认知和理解的诠释。《漫唱/华夏文明之源》介绍了花儿的发展历史,讲述了作者与花儿之间的不解之缘,多侧面反映了老百姓的情感,展现了各个时期的社会生活。

   作者简介
叶舟,诗人、小说家,甘肃省作家协会副主席,《兰州晨报》主任编辑。毕业于西北师大中文系,曾就读于鲁迅文学院“第七届青年作家研讨班”,连续三届入选“甘肃小说八骏”。曾发表过大量的小说、诗歌及散文作品,作品多次入选各种年鉴、年度选本和2008年中国小说排行榜,并被译为英、日、韩等国文字,有部分小说被改编为影视剧。

   目录
花儿:河源上游的奇迹之花
经历:这片青铜之地,是我用身体丈量出来的
梅花消息·原创花儿音乐剧
仿花儿(组诗)

   编辑推荐

   文摘
《漫唱/华夏文明之源》:
  花儿:河源上游的奇迹之花在我的认知和理解上,“西北花儿”乃是一种穷人的诗歌、贫瘠的宗教、汉语的净土、灵魂的抒唱、爱情的爝火……它是一朵花,慰藉人心;它是一份营养,光耀人性;它还是一种唱读,说出人道和关怀。
  我所谈及的事迹,肯定和一种花有关。
  日月经行,昼夜不舍。在黄河上游的这一大片高地上,这种花本来是一种常识,一种素朴的认知:无论在田间沟壑、林间草柯,或是在散落的黄泥小院和焦山渴水的视野中,它是一种日常的色彩,一份寄托,一点暖意,点缀在劳作和生息的土地上,随顺自然,花开花落。高地的寒凉和自然环境的恶劣,使这种花有了一种挣扎的色彩,一副夺目和攀援向上的姿态,给人以安慰,予人以踏实的念想。
  随手撒下的一把花籽,落地生根,蓬勃茁壮,葳蕤摇曳,使四序变得泾渭分明,让生计呈现出明朗和灿烂的一面。在满目疮痍的黄泥村落中,他们除了拾掇粮食、牲口和儿女外,还要侍弄一丛丛花木,煨心养目,苦度时日。在冬天,他们要背净山上的肥雪,储藏化水,以待来年;在夏日的焦干中,他们悉心服侍,以水喂养,而后扶住花木,心中的嗓子破绽而出,一曲曲歌谣会漫漶而泻,沸反盈天,缭绕不绝。
  因此,他们用视野里美的事物,来命名这种心中的歌谣——这便是河源上游无处不在的“西北花儿”。
  这种花名日“牡丹”。
  在W·爱伯哈德的《中国文化象征词典》里,这样论述了这种花:牡丹(Peony),乃是“花后”。它从前叫“芍药”,大约从公元5世纪时起,就已有人将它称为“牡丹”了。在《涛经》中,热恋的青年男女就相互赠以芍药。牡丹大约是8世纪时,从过去土生的芍药花中培植出的。牡丹花有各种颜色,但是从过去到今天,红色的牡丹花始终是名贵的。
  白牡丹象征着美丽而又聪明的年青姑娘。传说有个叫做“白牡丹”的女人,向仙人吕洞宾挑战,后还是女人获得了胜利。宋人欧阳修曾专为白牡丹写过一本书。唐代的诗人们曾在他们的诗作中歌颂过牡丹。
  在许多时代,“牡丹”几乎成了“花”的代名词。
  有个可以追溯到明代的戏曲中,说则天皇帝曾傲慢地下令所有花必须立刻开放,结果只有牡丹花不服从她的命令。这个情节后来还被加以扩充,写进了小说《镜花缘》中。在俗语中,“牡丹”指一个魅力能使人神魂颠倒的年青美女。民歌中唱道:“等到园中牡丹开”、“牡丹花开香千里,引得花开彩蝶来”、“牡丹花开情郎摘”。(这里,“牡丹”指姑娘,“花、蝶”指小伙子。)更特别的是:“露珠滴下牡丹开”。
  在绘画中,牡丹常与荷花、梅花、菊花等在一起,它们象征着四季,牡丹代表春天所开的花。牡丹与芙蓉画在一起,表示“荣华富贵”。其他还有:与海棠在一起,表示“光耀门庭”;与桃在一起,表示“长寿、富贵与荣誉”;与松树和石头在一起,表示“富贵、荣誉和长寿”。
  爱氏的评论,因了他的熟稔和资料,或许能将中国传统文化中的这一词条搜罗殆尽,尽情铺陈,泼墨渲染。但他也难免挂一漏万,遗缺了黄河上游这一重要的文化现象——西北花儿。他缺乏的不是眼光与趣味,不是材料的堆砌;相反,他失于对草根阶层的文化关注与情怀,更失于真正的田野调查。
  在河源上游的文化进程中,被那些“沉默的大多数”用“牡丹”一词所命名的“西北花儿”——更多地代表了一种民间的口述史,一册疏离于主流文化的边疆歌谣史。
  由此,牡丹成了“花儿”的象征。
  它在歌名、曲调名、唱词、衬句中,几乎达到了无所不在的地步,其显赫的地位和人们赞美的程度,已到了“牡丹崇拜”的。据专家王沛先生考证,这种“花神崇拜”与《诗经》中的“赠之以芍药”(即牡丹)的诗句,以及与唐宋之际的中原一带崇尚牡丹的习俗是一致的。
  在黄河上游的滩涂两岸,生活的艰辛和寂寞的劳作,只能用一种简约的方式来舒缓和表达。于是,在黄泥涂抹的村落巷道,在高耸入云的清真寺墙上,以牡丹为核心的花卉砖雕,丝丝入扣,逼真形象。《河州花儿研究》中记载,1980年5月,在临夏(古河州)市南龙乡发掘的金代墓葬,是金大定十五年(1175)进义校尉王吉的砖墓,墓内浮雕有“王祥卧冰”、“深山葬母”等孝子贤孙的故事,更有许多雕刻精美、造型生动的牡丹等花卉图案。所以,从久远的古代起,牡丹不仅是人们歌咏的美之化身,而且深入到百姓生活的诸多领域,成了民间艺人进行创作的吉祥物。
  ……

   序言




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