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于治成 著

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店铺： 广影图书专营店

出版社： 群言出版社

ISBN：9787802560604

商品编码：29692124803

包装：平装

出版时间：2009-09-01

基本信息

书名:虎年运程

定价：28.00元

售价：19.0元,便宜9.0元,折扣67

作者:于治成

出版社：群言出版社

出版日期：2009-09-01

ISBN：9787802560604

字数：

页码：224

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.359kg

编辑推荐

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虎年运势大揭秘！千古生肖名人细品说！开运宝典——为你量身定制，助你巧解禁忌！
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内容提要

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《虎年运程》为你展示前人的经验，让你了解自己的运程，给你掌握命运的钥匙，将人生牢牢掌握在自己的手中！
走进神秘的远古吉祥物，倾听历史深处的声音，探寻缘起，破译谜团，走进生肖世界，追寻文明的脚步，东西辉映，各擅胜场，一同参悟玄机，解构因果，一同点滴感悟，品味人生。

目录

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作者介绍

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文摘

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上篇 生肖：解密远古吉祥物
一、探寻缘起，破译谜团
1．何为十二生肖
十二生肖是起源于中国的一种古老民俗文化，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。十二生肖又称十二禽、十二兽、十二神、十二物、十二虫、十二属相等。“生”，意指出生年份；“肖”，意指相似相近。
讲生肖的起源，就必然要提一下天干地支。十二生肖用十二地支搭配12种动物，从而产生子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。毫无疑问，这是我国古人的一大创举。十二种动物与十二地支一一对应，并以动物作为地支标志，每年出生的人都有这一年的地支所配属的动物属相，这样就有了以十二种动物用来纪年、纪日和计算属相的方法。因此不难看出，生肖与地支是密不可分的。
同时，在中国计时中，将一天的二十四小时又分为十二时辰，我国古代的先民根据动物出没时间和生活特征，将这十二时辰又与十二生肖融为一体。每一种动物为一个时辰。充满着温馨的人情味，体现了一种天人合一的理念。
鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量壮，活动频繁，所以，子时同鼠搭配。
牛：凌晨1～3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”细、慢、舒适，所以丑时同牛搭配。
虎：凌晨3—5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎活跃、凶猛、伤人多，因此寅时同虎搭配。
兔：清晨5～7时（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未完全隐退。玉兔是月亮的代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
龙：早晨7～9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物。于是辰时属龙。
蛇：上午9—11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道教的说法，中午太阳当空，阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。
羊：下午1～3时（即“未时”）。据说羊在这时候排尿勤，排出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。
猴：下午3—5时（即“申时”）。这时候，猴啼叫得长，洪亮。所以申时属猴。
鸡：下午5～7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。
狗：晚上7～9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家、守夜的警惕性高，并产生一种特殊的视力和听力，看得远，听得清楚。所以戌时属狗。
猪：晚上9～11时（即“亥时”）。这时候猪睡得酣，发出的鼾声洪亮，全身肌肉抖动得厉害、长肉快，于是亥时属猪。
在我国传统文化中，十二生肖起着极其重要的作用——在天文历法婚丧庆典、岁时礼俗、文学创作以及堪舆占卜等方面都得到了广泛的应用，深深根植于中华传统文化之中，以至今天仍在人们的生活之中扮演着重要角色。
明代胡俨的《十二辰诗》，把许多有关生肖的传说和典故融于一炉，韵味无穷：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
而在浙江莫干山石雕十二生肖公园的人口处至今还有一座石牌坊，左右立柱上刻着：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
在我国，此类文化现象比比皆是，生肖情节早已根植于我们整个民族的灵魂深处。不自觉地影响着我们的日常思维和生活习惯。而其中隐奥的阴阳五行，因果生克，方位禁忌，本命太岁又如此玄妙，带给我们无穷回味。让我们每每击节赞叹的时候，又流连其中难以自拔。
那么作为一种古老的民俗文化现象，十二生肖又是如何起源的呢对于这个疑问，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传人中国的，郭沫若便是持这种观点的代表，他在《甲骨文字研究释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”。认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传人中国的时间，当在汉武帝通西域之时。如此等等，不一而足。
这个疑问不仅困扰着当代的学者，在历史上也引发了无数的争论。据史书记载，南宋大学问家朱熹在向大弟子蔡元定询问十二生肖的起源时，蔡氏瞠目结舌，无言以对。时至今日，面对朱熹的提问，中外学者仍像蔡元定那样感到困惑。
于是，生肖这个古老的民俗文化给我们留下了无数疑团。围绕着这个话题产生了诸如：生肖的起源是什么生肖崇拜是如何形成的和生肖相关的传统民俗有哪些中外有哪些关于生肖动物的奇闻轶事关于生肖的文学作品揭示了什么人生哲理……诸多疑问。那么，就让我们一起走近这些远古的吉祥物，探寻缘起，去破译缠绕在他们身上的疑团。
2．探寻初生之谜
十二生肖起源于何时，现在已经难以细考。有人认为，生肖产生于夏代，迟不晚于商代，因为甲骨文中已有记载。
现有文献资料中，关于十二生肖的记载，以《诗经》为早。《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已经存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小听亍，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
大体与现在流行说法近似的是《日书》中所记的十二生肖。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充《论衡·物势》的记载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”这些记载中，谈到了十二生肖动物中的十一种，只是唯独缺了辰龙。不过该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
这样，十二生肖便齐全了，而且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的完备的记载。
到了南北朝，生肖已经得到了普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝时期的陈朝诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，在诗中说道：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窗悠哉。
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明在当时十二生肖早已经是人们十分熟悉的一种文化现象。而且已经深刻的影响到了文化领域中核心的知识分子阶层。
那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

序言

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《星河漫游：宇宙的低语与文明的轨迹》 一卷洞悉宏大叙事的史诗，一次穿越时空与维度的深度探索。 在浩瀚无垠的宇宙背景下，人类文明不过是时间长河中一粒微不足道的尘埃。然而，正是这粒尘埃，从未停止过对未知边界的叩问与遐想。《星河漫游：宇宙的低语与文明的轨迹》并非一本传统意义上的科普读物，它更像是一部宏大的哲学思辨与前沿科学交织的史诗画卷，旨在引领读者超越日常的琐碎，直抵宇宙深处的奥秘，反思人类在时间与空间中的真正位置。 本书结构宏大，分为“源初之光”、“星际漂流”、“文明的十字路口”和“未来回响”四大篇章，层层递进，构建了一个从奇点爆发到遥远未来的完整叙事链条。 第一篇：源初之光——从无到有的奇点回响 本篇深入探讨宇宙的起源，但视角不同于传统的物理教科书。它以一种近乎文学性的笔触，描绘了大爆炸的“瞬间”——那个信息密度达到无限的奇点状态。重点不在于复杂的数学公式，而在于对“时间”和“空间”如何在那个瞬间被“创造”的哲学探讨。 黑洞的悖论与信息守恒： 追溯爱因斯坦场方程的深层意涵，解析黑洞内部的奇点结构，并引入霍金辐射的理论，探讨信息是否真的会从宇宙中“消失”。这部分内容将引导读者思考，我们所感知的现实，是否仅仅是某个更高维度信息投影的残影。 暗物质与暗能量的“沉默宣言”： 宇宙中超过95%的物质和能量是不可见的。本书将侧重于描述科学家们如何通过间接观测（如引力透镜效应、宇宙微波背景辐射的微小波动）来“感知”这些宇宙的隐形骨架。这不是对既有理论的简单罗列，而是对人类感知局限性的一种深刻反思——我们所理解的“实在”，可能只是冰山一角。 第二篇：星际漂流——失落的歌谣与宜居的界限 离开我们熟悉的太阳系，本书将带领读者进行一次跨越光年的“星际漂流”。重点聚焦于系外行星的发现与生命存在的可能性。 宜居带的再定义： 传统的“金发姑娘区”（Goldilocks Zone）理论正在被颠覆。作者将详细阐述潮汐锁定行星、冰下海洋行星（如木卫二、土卫二）等新型宜居环境的可能性。深入探讨生命起源的化学路径，从地球上热液喷口到外星彗星携带的有机分子，描绘生命之花在不同宇宙土壤中绽放的潜力。 星际尺度的孤独与信号： 详细回顾SETI（搜寻地外文明计划）的百年历程，分析费米悖论（Fermi Paradox）的各种主流解释，从“大过滤器”理论（我们是否已经度过或即将面临终极考验）到“动物园假说”。这部分内容充满了对孤独的敬畏感，探讨在广袤的宇宙中，一次微弱的电磁波信号所蕴含的巨大信息量与文明的脆弱性。 虫洞与曲速驱动的理论前沿： 尽管是推测性内容，但本书严谨地分析了广义相对论允许的理论空间（如负能量密度对虫洞喉道的稳定作用），将科幻想象与理论物理的边界进行了一次审慎的对话。 第三篇：文明的十字路口——进化的必然与选择的重负 当生命得以扎根，文明便开始书写自己的轨迹。本篇将目光投向智慧生命的演化方向，探讨技术奇点对文明形态的颠覆性影响。 技术奇点与后人类时代： 深入探讨奇点理论的核心观点——人工智能超越人类智能的那个临界点。重点分析意识的上传、生物工程的极限，以及这些技术对“人”的定义所带来的根本性挑战。如果肉体不再是束缚，文明的延续将依靠何种载体？ 星际尺度的时间感知差异： 探讨超长寿命（如利用冷冻休眠或速度接近光速的旅行）对社会结构和文化积累的影响。一个跨越数万年星际航行的文明，其内部的时间流速与文化认同将如何维持？这部分内容是对“连续性”这一概念的深度解构。 信息熵与文明的衰亡： 探讨文明的“熵增”问题。一个高度复杂化的系统，是否必然导向信息处理的过载与最终的崩溃？本书将引用历史文明的兴衰规律，推演至星际文明可能面临的内部矛盾与资源枯竭的风险。 第四篇：未来回响——宇宙的终局与存在的意义 最后一篇，本书将视角拉回至极其遥远的未来，思考宇宙的终极命运，并试图在宏大叙事中为个体存在的意义寻找落点。 宇宙的可能终结： 详尽阐述当前主流的几种宇宙热寂模型，包括大冻结（Heat Death）、大撕裂（Big Rip）和可能的反弹。描绘在光子也无法有效穿梭的终极黑暗中，残存的意义是什么。 信息宇宙论的边界： 探讨“模拟假说”的哲学推论。如果我们的现实是一个模拟，那么“真实”的边界在哪里？这部分内容将连接量子力学中的观察者效应，探讨意识在构建现实中的核心作用。 存在的回响： 在一切终将归于虚无的背景下，本书以一种深沉而坚定的语调作结：意义不在于永恒，而在于创造的强度与体验的深度。即便宇宙的终点是寂静，那些在时间中留下的光芒、思想和探索的痕迹，本身就是对“无”的最有力抗争。 《星河漫游》是一场智力上的远征，它要求读者暂时放下脚下的土地，仰望那片沉默而深邃的苍穹，去感受那份挑战人类认知的磅礴与壮美。它不是提供答案的书，而是激发更深刻提问的催化剂。

评分☆☆☆☆☆

当我收到《虎年运程》这本书时，内心是充满了期待的。我一直觉得，无论是信还是不信，阅读一本运程书，都是一种在新旧交替之际，对自我进行审视和规划的方式。这本书给我最直观的感受是“亲切”和“易懂”。它的语言风格非常接地气，没有那些晦涩难懂的专业术语，即使是对命理不太了解的读者，也能轻松读懂。我特别喜欢书中对于“人际关系”的解读，它不仅仅是描述人与人之间的“和谐”或“冲突”，更是分析了可能产生矛盾的原因，并给出了如何改善关系的建议。这对于我这种有时候不太擅长处理人际关系的人来说，非常有帮助。我非常期待书中在“家庭运势”方面的内容。我希望能够在新的一年里，为家人创造一个更加温馨和睦的家庭氛围，减少不必要的纷争，增进彼此的感情。如果书中能提供一些关于如何与不同年龄段的家庭成员更好地沟通，或者如何化解家庭内部潜在矛盾的实用方法，那将是非常宝贵的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《虎年运程》这本书，我首先被它严谨的排版和清晰的结构所吸引。不同于市面上一些随意拼凑的运程书籍，这本书的每一个部分都显得井井有条。从整体的年度趋势分析，到每个生肖的详细解读，再到各个方面的运势划分，都做到了逻辑清晰，易于理解。我尤其欣赏它在分析每个生肖的运势时，不仅仅是简单地罗列“好”与“坏”，而是深入探讨了可能遇到的机遇和挑战，并提供了一些具有建设性的应对策略。比如，书中对于某个生肖在事业上可能面临的“瓶颈”的描述，就非常生动形象，让读者能够立刻联想到自己可能遇到的情况。而随之而来的“化解之法”或“发展方向”的建议，也显得非常贴合实际，并非空泛的“要努力”或“要小心”。我特别期待书中在“人际关系”和“情感运势”这部分的内容，因为在新的一年里，我希望能够更和谐地处理与家人、朋友、同事的关系，并且对自己的情感生活也抱有一些美好的期许。我希望能从书中找到一些能够帮助我提升人际交往能力、化解潜在矛盾的“锦囊妙计”，并且对自己在感情方面的走向有一个大致的了解。

评分☆☆☆☆☆

我买《虎年运程》这本书，主要是想在新的一年到来之际，为自己和家人求取一份心安和指引。收到书后，我花了一些时间仔细阅读。这本书给我的感觉是“专业”且“周全”。从书籍的整体设计到内容的编排，都透露出一种严谨的态度。我尤其喜欢书中对于每个生肖的“年度主题”的提炼，以及对“开运方法”的详细介绍。它不仅仅是告诉你“会发生什么”，更是告诉你“你可以怎么做”。我注意到书中在描述“健康运势”时，会给出一些养生的小建议，这让我觉得这本书非常贴心。毕竟，身体是革命的本钱，关注健康始终是重要的。我非常期待书中关于“事业发展”和“学业进修”的部分，因为我正处于一个事业的上升期，同时也希望在新的一年里能够不断学习，提升自己的专业能力。我希望能从这本书中找到一些关于如何抓住职业机遇、如何提升学习效率的建议，并且对我在职业发展道路上可能遇到的挑战有一个预判，从而做好充分的准备。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我购买《虎年运程》这本书，更多的是出于一种对未知的好奇，以及对新一年美好生活的憧憬。拿到书后，我并没有立刻深入研究，而是先粗略地翻阅了一下。这本书给我的第一印象是“大气”和“稳重”。它不像一些网络上的玄学解读那样，充满了夸张的词汇和耸人听闻的预测，而是以一种平和、理性的方式，将生肖运势娓娓道来。我注意到书中在描述某些运势时，会引用一些古老的谚语或者典故，这让我觉得它不仅仅是一本简单的运程指南，更像是一部承载着传统智慧的读物。我最想从这本书中了解的，是它对于“财运”和“投资理财”方面的建议。在新的一年里，我希望能够通过自己的努力，在经济上有所突破，实现一些小目标。所以我非常期待书中能提供一些关于如何把握投资机会、如何规避财务风险的实用性信息，而不仅仅是简单的“财运旺”或“财运衰”的断言。如果能有一些关于具体行业或领域的信息，那就更好了。

评分☆☆☆☆☆

虎年伊始，我便迫不及待地翻开了这本《虎年运程》。收到书的那一刻，就被它精美的封面设计吸引住了，大气磅礴的老虎图案，仿佛蕴含着无穷的力量和祥瑞。虽然我并非对命理深信不疑，但每年都会习惯性地买一本运程书来读，就当是为新的一年增添一份期待和心理上的慰藉。这本书的装帧和纸张都非常考究，拿在手里沉甸甸的，有一种“厚重感”，这让我对里面的内容充满了好奇。我尤其喜欢它对每个生肖的开篇介绍，用词既不失专业性，又充满了人文关怀，仿佛一位饱经风霜的长者在娓娓道来，为即将到来的虎年指点迷津，给予鼓励。我迫不及待地想知道，在这本书的指引下，我的虎年将会是怎样一番景象，是充满挑战还是机缘巧合？是平步青云还是需要步步为营？书中是否能给我一些切实可行、能够帮助我更好地规划生活、把握机遇的建议，这无疑是我最期待的部分。而且，我希望书中不仅仅是泛泛而谈的“吉凶”预测，而是能结合具体的领域，比如事业、财运、情感、健康等方面，给出更细致入微的分析。