正版孔子改製考康有為薑義華張榮華中國人民大學齣版社全新教材9787300121208 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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康有為，薑義華，張榮華 著

圖書標籤:

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• 張榮華
• 中國人民大學齣版社
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• 9787300121208
• 曆史

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齣版社： 中國人民大學齣版社? ?

ISBN：9787300121208

商品編碼：29687394748

頁數：456

圖書基本信息
書名：	孔子改製考
叢書名：
作者/主編：	康有為，薑義華，張榮華
齣版社：	中國人民大學齣版社
ISBN號：	9787300121208
齣版年份：	2010年6月1日

版次：	第1 版
總頁數：	456頁
開本：	16
圖書定價：	49.8元
實際重量：	662g
新舊程度：	正版全新

編輯

《孔子改製考》：國學基本文庫

媒體

《孔子改製考移》教人讀古書，不當求諸章句訓詁名物製度之末，當求其義理。所謂義理者，又非言心言性，乃在古人創法立製之精意。於是，漢學、宋學，皆所吐棄，為學界彆闢一新殖民地……雖極力推挹孔子，然既謂孔子之創學派與諸子之創學派，同一動機，同一目的，同一手段，則已夷孔子於諸子之列。所謂“彆黑白定一尊”之觀念，全然解放，導人以比較的研究。
　　——梁啓超

作者簡介

康有為（1858-1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更牲、西樵山人、遊存叟、天遊化人等，廣東南海人，人稱“康南海”。光緒朝進士，官授工部主事。近代思想傢、政治傢和書法傢。先後七次上書光緒皇帝，請求變法圖強，與梁啓超等人一起創辦《萬國公報》，建立強學會，發行《強學報》，為變法製造輿論。1898年與梁啓超等人發動戊戌變法運動。變法失敗後，流亡國外。其後，他思想日趨保守，反對。辛亥後，主編《不忍》雜誌，宣揚尊孔，反對共和，後半生緻力於將儒傢學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。著述近韆萬言。

孔子改製考序

孔子改製考捲一 上古茫昧無稽考
孔子改製考捲二 諸子並起創教考 
孔子改製考捲三 諸子創教改製考 
孔子改製考捲四 諸子改製托古考 
孔子改製考捲五 諸子爭教互攻考 
孔子改製考捲六 墨老弟子後學考
孔子改製考捲七 儒教為孔子所創考
孔子改製考捲八 孔子為製法考
孔子改製考捲九 孑乙子創儒教改製考
孔子改製考捲十 六經皆孔子改製所作考
孔子改製考捲十一 孔子改製托古考
孔子改製考捲十二 孔子改製法堯舜文王考
孔子改製考捲十三 孔子改製弟子時人據舊製問難考
孔子改製考捲十四 諸子攻儒考
孔子改製考捲十五 墨老攻儒尤盛考
孔子改製考捲十六 儒墨爭教交攻考
孔子改製考捲十七 儒攻諸子考
孔子改製考捲十八 儒墨盛並稱考
孔子改製考捲十九 魯國全從儒教考
孔子改製考捲二十 儒教遍傳天下戰國秦漢時尤盛考
孔子改製考捲二十一 漢武帝後儒教一統考
附：進呈本《孔子改製考》序

《孔子改製考》始撰於1892年，1898年正式刊行。該書認為，孔子以前的曆史都無據可考，孔子遂假托堯舜等古聖先賢的言論行事而作六經，其目的是為托古改製。康有為虛構齣一個“改製”的孔子，實際上是用近代西方社會政治思想，把孔子打扮成托古改製的“素王”，為

其變法造勢，以減輕維新變法的阻力。康有為在書中以曆史進化論附會公羊學說，宣稱人類社會是按照“據亂世”、“升平世”和“太平世”的順序演變的，相對應的是君主專製時代、君主立憲時代和民主共和時代，以此論證變法維新的必然性，要求因革改製。這被反對派視為“明似推崇孔教，實則自申其改製之義”的“無父無君”的叛逆行為，該書也因此險遭毀版的命運。

《中國思想史概論》 內容簡介 本書旨在為讀者提供一個宏觀而深入的中國思想史視角，梳理從先秦時期到近現代，中華民族精神世界演進的脈絡與特徵。我們將跨越數韆年的時光，探索那些塑造瞭中國文化、社會結構乃至政治形態的深刻思想變革。本書不是對某個具體曆史事件或人物的詳盡敘述，而是緻力於揭示思想觀念的演變規律，理解不同時代思想傢如何迴應當時的社會挑戰，並如何影響後世的文化傳承與創新。 第一章：文明的曙光與思想的萌芽（先秦時期） 本章將帶領讀者迴到中華文明的黎明時分。我們將考察史前時期的神話傳說、宗教信仰，以及早期社會組織形態中蘊含的思想元素。隨後，我們將聚焦於中國思想史的黃金時代——春鞦戰國。 宗法製度與早期宇宙觀： 探討夏商周時期以血緣為紐帶的宗法製度如何塑造瞭早期社會的倫理觀念，如“禮”與“孝”。同時，我們將審視早期中國人如何認識宇宙，如陰陽五行、天人感應等樸素的宇宙觀。 百傢爭鳴的盛宴： 重點介紹儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢、陰陽傢等主要思想流派的産生與核心觀點。 儒傢（孔子、孟子、荀子）： 關注其關於仁、禮、義、智、信的倫理體係，以及其對政治秩序、社會和諧的構想。我們將分析其“德治”、“王道”等政治理念，以及其強調的教育與自我修養的重要性。 道傢（老子、莊子）： 深入探討其“道”的哲學本體，以及“無為而治”、“順應自然”等人生態度與政治主張。我們將理解道傢思想如何提供一種超越世俗功利的精神齣路。 墨傢（墨子）： 審視其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等主張，及其強調的實用主義和批判精神。 法傢（商鞅、申不害、韓非子）： 分析其以法治國、富國強兵的政治策略，以及其對人性“惡”的判斷。 其他流派： 簡要介紹名傢的邏輯思辨，陰陽傢的宇宙論，以及其他新興思想流派的特色，展現先秦思想的多元性與深刻性。 思想的傳承與整閤： 討論秦朝統一後，法傢思想如何成為治國之道，以及其對其他思想流派的壓製。同時，我們也將探討漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，以及儒傢如何吸收其他思想元素，完成自身的體係化與鞏固。 第二章：帝國時代的思想格局（秦漢至隋唐） 本章將考察在中國統一帝國時期，思想文化如何在中原文明的主導下發展，並吸收外來影響。 儒學的新發展與製度化： 詳細闡述漢代經學的發展，如董仲舒對儒學的改造，使其與政治相結閤，成為官方意識形態。我們將分析讖緯之學、太學製度等如何鞏固儒學的地位。 玄學與佛教的興起： 介紹魏晉南北朝時期，隨著社會動蕩，玄學作為一種對老莊思想的繼承與發展，如何成為士人群體的主流精神思潮。同時，我們將深入探討佛教在中國傳播的過程，其不同宗派（如禪宗、淨土宗）的形成，以及佛教思想如何與中國本土哲學，特彆是玄學，相互激蕩、融閤，深刻影響瞭中國人的宇宙觀、人生觀和審美情趣。 隋唐的文化融閤與開放： 審視隋唐時期，中國思想文化如何呈現齣更為開放、多元的麵貌。儒、釋、道三教並存，相互影響。我們將探討科舉製度對思想傳播的影響，以及唐代詩歌、藝術中體現的包容精神。同時，也將簡要提及唐代對外來文化的吸收，如景教、摩尼教等在中國的傳播。 第三章：宋明理學的變革與挑戰（宋元明） 本章將重點關注宋明時期，中國思想史上一次重要的哲學革命——理學。 宋代理學的崛起： 探討宋代社會背景如何催生瞭對儒學本體論的深刻反思。介紹周敦頤、張載、程顥、程頤等理學先驅的思想，特彆是其“理”的本體概念。 硃熹的集大成： 詳細闡述硃熹的“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等核心思想，以及其理學體係的完備性。我們將分析硃子學如何成為官方學說，並對中國教育、社會規範産生深遠影響。 陸九淵與心學： 對比硃熹的理學與陸九淵的“心即理”學說，展現早期心學的萌芽。 元代的思想狀況： 簡述元代文化融閤的特點，以及儒學在濛古統治下的地位變化。 明代心學的復興與發展： 重點介紹王陽明的心學，如“緻良知”、“知行閤一”、“事上磨煉”等主張。我們將分析心學如何挑戰硃子學，並在民間産生廣泛影響，以及其潛在的社會批判意義。 晚明思想的探索： 簡要提及晚明時期，一些思想傢對傳統儒學的反思與超越，如李贄的“童心說”，展現思想的活躍與求變。 第四章：近代中國的思想轉型（明末清初至五四運動） 本章將聚焦於中國思想史上的劇變時期，即近代中國如何麵對西方文明的衝擊，並進行痛苦而深刻的思想轉型。 晚明西學東漸的開端： 介紹利瑪竇等傳教士將西方科學、技術、哲學帶入中國，以及徐光啓等中國士大夫的初步迴應。 清初思想的守成與新變： 討論清初統治者對儒學正統的維護，以及一些思想傢如黃宗羲、顧炎武、王夫之等對君主專製、社會弊端的批判，及其對早期啓濛思想的貢獻。 “西學”的深入與挑戰（鴉片戰爭後）： 詳細闡述鴉片戰爭後，中國被迫打開國門，西方先進的科技、製度、思想如潮水般湧入。介紹早期改良派（如魏源、林則徐）的“師夷長技以製夷”的思想，以及洋務運動的思想背景。 維新變法的思潮： 聚焦於康有為、梁啓超等維新派的思想，他們如何在中西碰撞中，對中國傳統政治製度、社會文化進行反思，並提齣政治改良的方案。我們將分析他們吸收西方政治思想，如君主立憲、民權觀念等，但仍試圖在中國傳統框架內尋求齣路。 革命思潮的興起： 探討以孫中山為代錶的革命派，如何超越改良，提齣推翻君主專製，建立共和政體的激進思想。分析其三民主義的內涵，以及革命思潮如何逐漸成為主流。 新文化運動與五四精神： 詳細闡述新文化運動對傳統文化（尤其是儒傢思想）的激烈批判，提倡“民主”與“科學”，及其對文學、語言、教育等領域的深遠影響。我們將分析五四運動作為一場思想解放運動，如何標誌著中國近代思想史上的一個重要轉摺點，為後續的馬剋思主義傳播和中國共産黨成立奠定瞭思想基礎。 第五章：二十世紀的激蕩與重塑（五四運動至今） 本章將迴顧二十世紀中國思想史的復雜與激蕩，以及在中國共産黨領導下，馬剋思主義中國化進程中的重要探索。 馬剋思主義的傳入與早期傳播： 介紹馬剋思主義如何在中國傳播，以及早期知識分子（如陳獨秀、李大釗）對其的接受與解讀。 中國共産黨的思想形成與發展： 探討毛澤東思想的形成過程，其如何將馬剋思主義基本原理與中國革命具體實踐相結閤，提齣新民主主義革命、土地革命、農村包圍城市等一係列重要理論。 社會主義建設時期的思想探索： 簡述新中國成立後，中國共産黨在社會主義建設道路上的探索，以及不同時期思想解放運動的特點。 改革開放與思想解放： 詳細闡述改革開放以來，中國思想界在堅持馬剋思主義基本原則的同時，如何進行理論創新，解放思想，特彆是鄧小平理論、“三個代錶”重要思想、科學發展觀等重要理論的提齣。 當代中國思想的新發展： 展望當代中國思想領域的新特點，如對中國特色社會主義道路的深化認識，對全球化背景下文化認同的思考，以及對人類命運共同體等新理念的提齣。 結論：思想的河流，永不止息 本書的結尾，我們將對中國思想史的宏觀演進進行總結。強調中國思想史的連續性與變革性，它既是對傳統的繼承與發展，也是對外部挑戰的迴應與創新。理解中國思想史，不僅是對過往的迴顧，更是對當下與未來的深刻啓示。我們將認識到，思想的力量是推動社會進步的根本動力，而對思想的探索與傳承，是中國文明生生不息的源泉。通過閱讀本書，讀者將能夠構建起一個相對完整、清晰的中國思想史認知框架，從而更好地理解中華民族的精神基因，以及其在世界文明中的獨特貢獻。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的閱讀體驗絕對是“硬核”的，它需要讀者具備一定的曆史學和哲學基礎，纔能更好地領略其中的精髓。作者的學術功底毋庸置疑，他對相關領域的文獻駕馭能力相當老練。書中充斥著大量的學術術語和理論框架，這對於初學者來說可能有些挑戰，但如果你願意花時間去深入，你會發現其中蘊含著極其豐富的思想資源。我尤其被作者在分析孔子思想如何與當時的政治、社會結構相互作用時的深度所打動。他並非孤立地看待孔子，而是將其置於具體的曆史情境中，分析其思想在不同時代、不同政治環境下所産生的不同影響。這種宏觀的視角，讓我對中國古代社會和思想史有瞭更全麵的認識。我一直覺得，理解一個偉大的思想傢，不能僅僅停留在對其言論的錶麵理解，而更要深入探究其思想在曆史實踐中的演變和發展，這本書恰恰滿足瞭我的這種需求，讓我看到一個更為立體和鮮活的孔子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常樸實，沒有過多花哨的裝飾，給人一種沉靜而厚重的感覺。翻開內頁，紙張的質感也相當不錯，摸上去光滑而有韌性，印刷清晰，字體大小適中，閱讀起來非常舒適，不會覺得眼睛疲勞。我尤其喜歡它字體選擇的排版方式，字裏行間透著一種嚴謹的學術氣息，讓人一看就覺得作者在內容上必然是下瞭苦功的。從目錄的編排來看，這本書的結構邏輯性很強，各個章節之間的過渡自然流暢，似乎能夠引領讀者一步步深入到作者想要探討的核心問題中。我對其中關於“改製”的討論充滿瞭好奇，因為在中國曆史上，孔子思想的傳承與發展是一個極其復雜且充滿爭議的話題，而“改製”二字則更進一步，暗示瞭作者可能要觸及孔子思想在中國古代社會演變中所扮演的更為主動和批判性的角色，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我正在尋找一些能夠幫助我理解中國古代思想如何在曆史長河中不斷被解讀、被重塑的著作，而這本書的齣現，讓我覺得我的搜索方嚮似乎得到瞭印證，並且有望找到更深層次的解讀。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，便被其中對史料的梳理和辨析深深吸引。作者仿佛是一位經驗豐富的考古學傢，在浩如煙海的文獻中小心翼翼地挖掘，又像一位精密的偵探，從蛛絲馬跡中抽絲剝繭，力圖還原曆史的真相。書中引用瞭大量我之前從未接觸過的古籍片段，並且對這些片段的來源、成書年代、以及其中可能存在的訛誤都進行瞭細緻的考證。這種嚴謹的態度，不禁讓我對作者的學養有瞭極高的敬意。我特彆關注到書中對一些傳統史學觀點提齣的挑戰，以及作者基於新證據所進行的彆樣解讀。這不僅僅是對曆史事件的簡單迴顧，更是一種對既有認知框架的審視和突破。我一直在思考，孔子思想的“生命力”究竟體現在何處，為何在漫長的曆史進程中，它能夠不斷地被賦予新的內涵，並適應不同的社會變革。這本書的齣現，讓我看到瞭一個更加動態和復雜的孔子形象，一個並非高高在上、一成不變的神祇，而是一個在曆史洪流中不斷被思考、被辯論、被改造的智者。這種解讀方式，比單純的頌揚更有力量，也更能激發讀者的思考。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的腦海中湧現齣無數的疑問和思考，這正是我所期望的。它並沒有給我一個現成的答案，而是像一個火種，在我心中點燃瞭對中國古代思想更深層次的探究欲。我開始重新審視我過去對孔子及其思想的認識，發現其中許多地方都過於簡單化瞭。這本書所展現的，是一個更加復雜、更加動態的孔子形象，一個在曆史舞颱上不斷被解讀、被改造、被賦予新生命的人物。作者對於“改製”的深入剖析，也讓我聯想到當代社會麵臨的各種挑戰，思考如何能夠藉鑒曆史的經驗，進行有效的變革。我尤其感興趣的是，在不同的曆史時期，“孔子”這個符號是如何被不同政治力量所利用和解讀的，以及這種利用和解讀又如何反過來塑造瞭孔子思想本身的內涵。這本書無疑是一部極具啓發性的著作，它不僅是對曆史的重塑，更是對我們當下思考方式的挑戰，讓我願意投入更多的時間和精力去進一步探索中國思想史的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格和論證方式，讓我感覺作者在進行一場嚴肅而深刻的對話。他並非一味地陳述觀點，而是不斷地與前人進行“對話”，指齣他們論述中的不足，同時提齣自己獨到的見解。這種“對話”並非爭吵，而是一種互相啓發、共同求知的過程。我尤其欣賞作者在處理一些敏感或極具爭議性的話題時所展現齣的審慎和客觀。他不會輕易下結論，而是通過層層遞進的論證，引導讀者一步步走到他所期望的結論。這種寫作方式，對於我這樣對曆史研究領域不太熟悉的讀者來說，是一種極大的福音。它讓我能夠在理解作者思路的同時，也逐漸培養起自己的批判性思維。我常常在想，當代的社會轉型，是否也能從古代的“改製”經驗中汲取一些寶貴的智慧？這本書的齣現，似乎為我提供瞭一個獨特的視角，去審視曆史上的製度變遷與思想演進之間的復雜聯係，以及其中蘊含的啓示。