發表於2024-12-25
子曾經曰過 9787511320612 pdf epub mobi txt 電子書 下載
書名:子曾經曰過
定價:25.00元
售價:17.0元,便宜8.0元,摺扣68
作者:魏元堃
齣版社:中國華僑齣版社
齣版日期:2012-05-01
ISBN:9787511320612
字數:
頁碼:216
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.300kg
史上貧、搞笑諸子百傢經典語錄解讀
n 一篇篇幽默小品,定格先賢經典智慧。
n 做人、謀事、處世、交際、管理……句句精彩,招招無敵
《子曾經日過》,真實的“子”們,大寫真,逝去的歲月,讓曾經的賢者們都成為瞭傳說,但是翻開那一頁頁古書,細細品味他們的言語,卻能感覺到,真實的他們或許要比人們想象中的更為傳奇。
n 今世流傳的“子曰”,由於年代的久遠,似乎有瞭太多的斷章取義和各取所需,而有的時候這些似乎並不是“子”們的真實本意。如果追根溯源,將這一切一一還原,那我們將會看到很多和我們腦海中所想象大不一樣上的古先賢。即使曆經韆年,他們的智慧仍在閃閃發光!
魏元堃,當紅電颱主持人,草根講子人。作者用現代人的眼光重新審視上古先賢們的言行,用麻辣的詞句和新時代的語言對他們的經典語錄重新演繹,讓人們在輕鬆愉快當中重溫古代諸子百傢的經典名句。
孔子曰:哥當年說話也很麻辣“以貌取人”是一個壞習慣。但是,很多時候,其實也不怪有些人“以貌取人”,很多職業、很多人物的形象,早就在多年的約定俗成當中,在人們的腦海裏形成瞭一定的“定式”。就比如說提到赳赳武夫,那必須就得是虎背猿體熊肩狼腰手裏拎著百十來斤的傢夥運轉如飛。要是個文人騷客,那就得有張跟宣紙一樣白淨臉配套的乾巴瘦身闆,甭管天有多冷都得拿摺扇放在胸前扇上那麼兩下——這就跟京劇當中的臉譜似的,一搭眼就能看齣來。但有這麼一位:身高跟姚明、差不多,一身賽過史泰龍、不讓施瓦辛格的肌肉塊;外加武藝高強,隻要齣門,腰裏必然彆著傢夥——一把長劍,遇到歹徒那當場就能拔劍開;說長相,一不是“麵如冠玉”,二不是“目若朗星”,放如今參加“快男”輪就得被淘汰,尤其一顆腦袋長得那叫個超凡脫俗:中間低四周高,就跟個倒扣過來的房頂似的——注意,這不是阿凡達,這是地球人,還是一位古代的文人。這人寫過書,作品是國學經典;說過很多話,傳下來的每句都能影響中國乃至世界。而且他還是個老師,至於他的教學水平,曆史上隻有一個四字評價——“萬世師錶”。這個人不是彆人,正是中國儒傢的大BOSS,姓 名丘,字仲尼。有人不信,說孔子怎麼會是這副德行?不過真實中這位孔老夫子的形象確實如此,而且有根有據,具體內容你可以直接從《史記·孔子世傢》當中找齣來:“魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘。”“孔子長九尺有六寸,人皆謂之‘長人’而異之。”信史當中白紙黑字——不管你信不信,反正我是信瞭。“以力服人”沒檔次,“設禮稍誘”纔叫水平孔老夫子作為一名老師,能夠配得上“萬世師錶”這四個字,自然不是一般戰士,“沒有金剛鑽,彆攬瓷器活”,不然,他也不敢說齣“有教無類”這樣的話來——畢竟一樣米養百樣人。若是來的都是顔迴、曾參那樣的謙謙君子倒還好說,要是碰上仲由這樣的“窮凶極惡”之徒,也就是孔子,換瞭一般的老師,怕是當場就要麻爪。為何遇到七十二賢人之一的仲由,也就是子路要麻爪?說到這咱還得翻書。按照《史記·仲尼弟子列傳》中記載:“子路性鄙,好勇力,誌伉直。”——這性格那肯定不是三毛、哪吒、金剛葫蘆娃,而是張飛、李逵、尉遲敬德,正宗的“男人中的戰鬥機”。一身打扮也是那個時代的“純爺們兒”套裝——“冠雄雞,佩豚”。也許有人看到這會笑:怎麼的?腦袋上插根公雞毛、身上戴塊豬骨頭棒子就“純爺們兒”瞭?其實這在當年也是很有講究的——公雞,那是眾所周知的好鬥,要不然怎麼就有鬥雞這麼一說呢?而他佩戴的“ 豚”,也不是現代人眼中的豬骨頭,“豚”這個字那年月很多時候都指的是野豬,而且豬在上古時期很多時候也不是貶義詞,“豬性觸突人,故取以喻”。因此也就有瞭豬突勇這個成語。身上帶著這兩件東西,說白瞭就是要告訴世人:那是個敢玩命不怕死的!擱在現在,那就是古惑仔裏“洪興浩南哥”一級的人物。這樣的人物一般都很不講道理,而且動不動就用拳頭說話,很是難纏。話說那一日孔子正在那裏開門授課,結果子路這位“冠雄雞,佩豚”淨街虎一樣的春鞦古惑仔直接就闖進瞭孔子的課堂,乾嗎?史記中說得好,“陵暴孔子”,說白瞭,就是來砸場子的。但是,孔子不怕。縱然仲由很好、很強大,在他眼裏,這個教書的孔丘多算是個“小怪”,連個“副本”都算不上。但是,真跟孔老夫子比起打架來,那仲由怕是會被當場“秒殺”——按照《呂氏春鞦·慎大》中的說法,“孔子之勁,舉國門之關”,“國門之關”就是一國都城的城門,能舉起這個那可真需要兩臂有韆鈞之力。就這把子力氣就算是跟後世的楚霸王項羽單挑都沒問題,隻不過人傢孔老夫子是“不肯以力聞”而已。按照有些人的想法,有這樣的強悍武力,你仲由來挑事,那直接打他個生活不能自理就得瞭。但是孔子卻沒有——按照孔老夫子的想法,那叫匹夫之勇。老夫子是斯文人,斯文人就得用斯文人的辦法,《史記》記載,當時“孔子設禮稍誘子路”,然後這位仲由場子沒砸成,自己也搭進去瞭——“儒服委質,因門人請為弟子”,不當流氓,改當儒者瞭,順便還有瞭個新名,叫子路。應該說,孔子令子路有這樣的轉變,足可以讓現在的很多老師、傢長和教育專傢們汗顔。在教育問題青少年的事情上,他們想齣的辦法也真不少,但是,沒有一樣比得瞭孔子的“設禮稍誘”。當然瞭,孔老夫子教書育人的手段並不隻是這些,某種程度上來說,日本漫畫當中的那位麻辣教師鬼塚英吉倒是真得到瞭孔夫子的真髓——雖然真暴走起來他肯定會被孔子給打飛,但“因材施教,有教無類”卻是一樣的。兩個人在教育學生上有很多相似之處,比方說,兩個人似乎都很喜歡用那些帶麻辣味的言語。“以直報怨,以德報德!”君子不能乾挨打不還手——孔子如是說“有人打我瞭怎麼辦?”作為一名老師,似乎在現實的教學中經常能夠碰到這樣的問題。按照一個笑話當中的說法,很多老師、傢長會摸著孩子的腦袋說:“孩子啊,你為什麼不用你的友情去感化他,跟他成為朋友呢?”當然,願望是“洗具”,但是現實卻是大“杯具”,甚至是“茶幾”——這也是這個笑話的笑點所在,當孩子帶著蛋糕去傳遞他的友情,迴來的時候卻多瞭一個烏青的黑眼圈,因為“他還想吃蛋糕”!但是現實當中,抱有用“讓人打瞭左臉就把右臉送過去”的辦法來感化對手想法的人還是大有人在的。孔老夫子的弟子當中,也曾有人抱有這個想法。《論語·憲問》當中記載,這位弟子還特意嚮孔老夫子谘詢一下這個主意怎麼樣:“以德報怨,何如?”“何以報德?以直報怨,以德報德。”這是孔子給齣的迴答。這個迴答,如果換成另外一個偉人的話,那就是“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”,如果再粗俗一些,翻譯過來就是:“以德報怨,人傢念不念你的好還是迴事呢!該怎麼辦就怎麼辦,他要是沒事找事,那就直接打他個小舅子的,人傢給你好,你纔能給他好呢。”應該說,這話,很現實,在很多時候也很實用,放到現如今聽起來也很辛辣。老話講得好:上趕子不是買賣。凡事有來有往纔行。孔老夫子當年也是看得清楚,若是都按照那個什麼“以德報怨”,左臉挨瞭一嘴巴再把右臉湊過去,搶瞭我的錢包我再把存摺掏齣來,犯法瞭被抓瞭,國傢直接一個“以德報怨”給放瞭,那肯定天下大亂——知道錯瞭就沒事瞭,還要警察乾啥?
n ……
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