基本信息

书名:子曾经曰过

定价：25.00元

售价：17.0元,便宜8.0元,折扣68

作者:魏元堃

出版社：中国华侨出版社

出版日期：2012-05-01

ISBN：9787511320612

字数：

页码：216

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.300kg

编辑推荐

　　史上贫、搞笑诸子百家经典语录解读
n　　一篇篇幽默小品，定格先贤经典智慧。
n　　做人、谋事、处世、交际、管理……句句精彩，招招无敌

内容提要

　　《子曾经日过》，真实的“子”们，大写真，逝去的岁月，让曾经的贤者们都成为了传说，但是翻开那一页页古书，细细品味他们的言语，却能感觉到，真实的他们或许要比人们想象中的更为传奇。
n　　今世流传的“子曰”，由于年代的久远，似乎有了太多的断章取义和各取所需，而有的时候这些似乎并不是“子”们的真实本意。如果追根溯源，将这一切一一还原，那我们将会看到很多和我们脑海中所想象大不一样上的古先贤。即使历经千年，他们的智慧仍在闪闪发光！

目录

作者介绍

魏元堃，当红电台主持人，草根讲子人。作者用现代人的眼光重新审视上古先贤们的言行，用麻辣的词句和新时代的语言对他们的经典语录重新演绎，让人们在轻松愉快当中重温古代诸子百家的经典名句。

文摘

孔子曰：哥当年说话也很麻辣“以貌取人”是一个坏习惯。但是，很多时候，其实也不怪有些人“以貌取人”，很多职业、很多人物的形象，早就在多年的约定俗成当中，在人们的脑海里形成了一定的“定式”。就比如说提到赳赳武夫，那必须就得是虎背猿体熊肩狼腰手里拎着百十来斤的家伙运转如飞。要是个文人骚客，那就得有张跟宣纸一样白净脸配套的干巴瘦身板，甭管天有多冷都得拿折扇放在胸前扇上那么两下——这就跟京剧当中的脸谱似的，一搭眼就能看出来。但有这么一位：身高跟姚明、差不多，一身赛过史泰龙、不让施瓦辛格的肌肉块；外加武艺高强，只要出门，腰里必然别着家伙——一把长剑，遇到歹徒那当场就能拔剑开；说长相，一不是“面如冠玉”，二不是“目若朗星”，放如今参加“快男”轮就得被淘汰，尤其一颗脑袋长得那叫个超凡脱俗：中间低四周高，就跟个倒扣过来的房顶似的——注意，这不是阿凡达，这是地球人，还是一位古代的文人。这人写过书，作品是国学经典；说过很多话，传下来的每句都能影响中国乃至世界。而且他还是个老师，至于他的教学水平，历史上只有一个四字评价——“万世师表”。这个人不是别人，正是中国儒家的大BOSS，姓 名丘，字仲尼。有人不信，说孔子怎么会是这副德行？不过真实中这位孔老夫子的形象确实如此，而且有根有据，具体内容你可以直接从《史记·孔子世家》当中找出来：“鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘。”“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”信史当中白纸黑字——不管你信不信，反正我是信了。“以力服人”没档次，“设礼稍诱”才叫水平孔老夫子作为一名老师，能够配得上“万世师表”这四个字，自然不是一般战士，“没有金刚钻，别揽瓷器活”，不然，他也不敢说出“有教无类”这样的话来——毕竟一样米养百样人。若是来的都是颜回、曾参那样的谦谦君子倒还好说，要是碰上仲由这样的“穷凶极恶”之徒，也就是孔子，换了一般的老师，怕是当场就要麻爪。为何遇到七十二贤人之一的仲由，也就是子路要麻爪？说到这咱还得翻书。按照《史记·仲尼弟子列传》中记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”——这性格那肯定不是三毛、哪吒、金刚葫芦娃，而是张飞、李逵、尉迟敬德，正宗的“男人中的战斗机”。一身打扮也是那个时代的“纯爷们儿”套装——“冠雄鸡，佩豚”。也许有人看到这会笑：怎么的？脑袋上插根公鸡毛、身上戴块猪骨头棒子就“纯爷们儿”了？其实这在当年也是很有讲究的——公鸡，那是众所周知的好斗，要不然怎么就有斗鸡这么一说呢？而他佩戴的“ 豚”，也不是现代人眼中的猪骨头，“豚”这个字那年月很多时候都指的是野猪，而且猪在上古时期很多时候也不是贬义词，“猪性触突人，故取以喻”。因此也就有了猪突勇这个成语。身上带着这两件东西，说白了就是要告诉世人：那是个敢玩命不怕死的！搁在现在，那就是古惑仔里“洪兴浩南哥”一级的人物。这样的人物一般都很不讲道理，而且动不动就用拳头说话，很是难缠。话说那一日孔子正在那里开门授课，结果子路这位“冠雄鸡，佩豚”净街虎一样的春秋古惑仔直接就闯进了孔子的课堂，干吗？史记中说得好，“陵暴孔子”，说白了，就是来砸场子的。但是，孔子不怕。纵然仲由很好、很强大，在他眼里，这个教书的孔丘多算是个“小怪”，连个“副本”都算不上。但是，真跟孔老夫子比起打架来，那仲由怕是会被当场“秒杀”——按照《吕氏春秋·慎大》中的说法，“孔子之劲，举国门之关”，“国门之关”就是一国都城的城门，能举起这个那可真需要两臂有千钧之力。就这把子力气就算是跟后世的楚霸王项羽单挑都没问题，只不过人家孔老夫子是“不肯以力闻”而已。按照有些人的想法，有这样的强悍武力，你仲由来挑事，那直接打他个生活不能自理就得了。但是孔子却没有——按照孔老夫子的想法，那叫匹夫之勇。老夫子是斯文人，斯文人就得用斯文人的办法，《史记》记载，当时“孔子设礼稍诱子路”，然后这位仲由场子没砸成，自己也搭进去了——“儒服委质，因门人请为弟子”，不当流氓，改当儒者了，顺便还有了个新名，叫子路。应该说，孔子令子路有这样的转变，足可以让现在的很多老师、家长和教育专家们汗颜。在教育问题青少年的事情上，他们想出的办法也真不少，但是，没有一样比得了孔子的“设礼稍诱”。当然了，孔老夫子教书育人的手段并不只是这些，某种程度上来说，日本漫画当中的那位麻辣教师鬼冢英吉倒是真得到了孔夫子的真髓——虽然真暴走起来他肯定会被孔子给打飞，但“因材施教，有教无类”却是一样的。两个人在教育学生上有很多相似之处，比方说，两个人似乎都很喜欢用那些带麻辣味的言语。“以直报怨，以德报德！”君子不能干挨打不还手——孔子如是说“有人打我了怎么办？”作为一名老师，似乎在现实的教学中经常能够碰到这样的问题。按照一个笑话当中的说法，很多老师、家长会摸着孩子的脑袋说：“孩子啊，你为什么不用你的友情去感化他，跟他成为朋友呢？”当然，愿望是“洗具”，但是现实却是大“杯具”，甚至是“茶几”——这也是这个笑话的笑点所在，当孩子带着蛋糕去传递他的友情，回来的时候却多了一个乌青的黑眼圈，因为“他还想吃蛋糕”！但是现实当中，抱有用“让人打了左脸就把右脸送过去”的办法来感化对手想法的人还是大有人在的。孔老夫子的弟子当中，也曾有人抱有这个想法。《论语·宪问》当中记载，这位弟子还特意向孔老夫子咨询一下这个主意怎么样：“以德报怨，何如？”“何以报德？以直报怨，以德报德。”这是孔子给出的回答。这个回答，如果换成另外一个伟人的话，那就是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，如果再粗俗一些，翻译过来就是：“以德报怨，人家念不念你的好还是回事呢！该怎么办就怎么办，他要是没事找事，那就直接打他个小舅子的，人家给你好，你才能给他好呢。”应该说，这话，很现实，在很多时候也很实用，放到现如今听起来也很辛辣。老话讲得好：上赶子不是买卖。凡事有来有往才行。孔老夫子当年也是看得清楚，若是都按照那个什么“以德报怨”，左脸挨了一嘴巴再把右脸凑过去，抢了我的钱包我再把存折掏出来，犯法了被抓了，国家直接一个“以德报怨”给放了，那肯定天下大乱——知道错了就没事了，还要警察干啥？
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序言