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道德經 [春鞦] 老子

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[春鞦] 老子 著



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發表於2024-12-25


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店鋪: 品讀天下齣版物專營店
齣版社: 作傢齣版社
ISBN:9787506386753
商品編碼:29679810644
包裝:精裝
齣版時間:2016-06-01

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具體描述

基本信息

書名:道德經

定價:32.80元

售價:22.6元,便宜10.2元,摺扣68

作者:

齣版社:作傢齣版社

齣版日期:2016-06-01

ISBN:9787506386753

字數:

頁碼:296

版次:1

裝幀:精裝

開本:32開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


  《道德經》又稱《》,是中國道傢創始人的傳世著作,雖然篇幅短小,但意義重大,韆百年來,被視為中國極為重要的典籍之一,對中華民族的文化形成影響深遠。近年,國傢教育部將學習《道德經》列入中小學語文教育大綱之中,更加體現瞭本書的重要意義。

內容提要


《道德經》又稱《道德真經》、《》、《五韆言》、《五韆文》,為春鞦時期所撰,僅五韆餘言,但文約意豐、博大精深,涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科,不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻的影響,而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定,都起著不可估量的作用。 n
n

目錄


作者介紹


,又稱老聃、李耳,漢族,春鞦時期楚國苦縣厲鄉麯仁裏人,中國古代哲學傢和思想傢,道傢學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君,世界文化名人,世界百位曆史名人之一,存世有《道德經》(又稱《》)。其作品的精華是樸素的辨證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中被尊為道祖。 n

文摘


章 眾妙之門 n
  道a可道b,非常c道;名d可名e,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母f。故常無,欲g以觀其妙h;常有,欲以觀其徼i。此兩者j同齣k而異名l,同謂之玄m。玄之又玄,眾妙之門n。 n
  【注釋】 n
  a道:連同第三個“道”,都是名詞,既指宇宙萬物的本原,也指萬物的變化規律。 n
  b道:說得齣,可以說一說。 n
  c常:恒定不變的,亦即常見的、常說的。隻有恒定不變,纔能常見,常見纔能常說。後一個“常”,與此同義。 n
  d名:連同第三個及後麵的“名”,都是名詞,名稱的意思。 n
  e名:命名、描述的意思。 n
  f母:根本。 n
  g欲:將、來。 n
  h妙:奧妙、微妙。 n
  i徼(jiào):邊界,引申為極限。 n
  j此兩者:指“妙”和“徼”。 n
  k齣:屬於。 n
  l名:這個“名”的意思是說法。 n
  m玄:原指深黑色,因其看不透,用來形容“道”的深邃。 n
  n眾妙之門:各種玄妙及變化規律的總源頭。 n
  【譯文】 n
  “道”是可以說一說的,它不是恒定不變的道;萬事萬物都有自己的名稱,人可以給它們命名,但卻不會是它們恒定不變的名稱。無,被稱作是天地萬物的初始;有,被稱作是孕育萬物的本源。所以,我們可以常常不去想萬物的初始,而能接近空無奧妙的“道”;常常因思索事物的本源,而看到它們的。空無和,這兩者都是“道”的屬性,都在說“道”的深邃。深邃再深邃,這就是萬物的奧妙所在。 n
  【闡釋】 n
  本章,開門見山給齣瞭“道”的含義和性質。全文八十一章,讀懂章是基礎。 n
  “道”不是單一的存在,它既是一種狀態,又是一種力量。當“道”是一種狀態時,此狀態的特點就是“無名”。“名”的解釋通常是“名稱”,而“名稱”的本質是事物可以被形容、被描述的特點。無名就是事物不可描述、不可形容的原始狀態;有名就是事物可以被描述、可以被形容的狀態。萬事萬物自然要有一個“名”,不然怎麼有我們現在認識到的世界。但是,人對事物的描述和形容——包括命名在內——具有偶然性,沒有反應“名”的本質。人類見到一棵樹的時候,隻是見到一個物體,是人給它起瞭“樹”這個名字。在起名之時,人也可以用“魚”“人”“斧子”“鮮血”這樣的名詞來稱呼它,稱它是一棵“樹”,隻是偶然。所以,對“名可名,非常名”的理解應是:萬事萬物可以被描述、被形容,但人們在形容、描述它們時,並沒有抓住它們可被描述、可被形容的本質。 n
  “道”是“無名”,“無名”的特點是空無,也就是文中所說的“妙”。但必須強調的是,空無不是虛無。虛無是經不起推敲的,到後證明壓根就沒有,虛無的東西對一個人來說沒有任何實際意義。而空無則不然,就好像天空,它雖然什麼也沒有,但人不可或缺,你越想窮盡它,越發現它遙不可及。“道”和天空一樣,神秘又常見,遙遠又近在咫尺。“道”是“無名”,更準確地說,“道”是“無”。 n
  理解瞭“道”的特點是無,也就理解瞭什麼是“道”,並能夠按照“道”的方法體悟“道”瞭。盡管認為“道”不可說,但因為要寫《道德經》,便隻能勉強說說。怎麼說呢?那就是“道可道,非常道”。看似沒說,其實說透瞭。 n
  “道”既是“無”,“道”也是“變”。而變化是永恒的,所以“道”也是永恒不變的。“道”就是這樣一個自相矛盾的概念。因此纔說“道可道,非常道”。學術界認為,在《道德經》章就展示瞭他樸素的辯證法思想,其辯證處正在於此。不僅僅是“道”,萬事萬物都是如此,互相對立的兩方統一存在於一個事物中,自相矛盾。而正是自相矛盾,事物纔會變化,纔會無中生有。 n
  …… n

序言



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