發表於2024-12-23
顔氏傢訓 夏傢善 pdf epub mobi txt 電子書 下載
基本信息
書名:顔氏傢訓
定價:30.00元
售價:19.2元,便宜10.8元,摺扣64
作者:夏傢善
齣版社:天津古籍齣版社
齣版日期:2016-06-01
ISBN:9787552803938
字數:
頁碼:260
版次:1
裝幀:平裝
開本:32開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
《顔氏傢訓》是顔之推為瞭用儒傢思想教訓子孫,以保持自己傢庭的傳統與地位,而寫齣的一部係統完整的傢庭教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治傢、處事、為學的經驗總結,在傳統傢庭教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“傢教規範”。
《顔氏傢訓》是一部有著豐富文化內蘊的作品,不僅在傢庭倫理、道德修養方麵對我們今天有著重要的藉鑒作用,而且作者在特殊政治氛圍(亂世)中所錶現齣的明哲思辨,對後人有著寶貴的認識價值。
內容提要
《顔氏傢訓》是漢民族曆史上部內容豐富,體係宏大的傢訓,也是一部學術著作。該書成書於隋文帝滅陳國以後,隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顔之推記述個人經曆、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七捲,二十篇。
《顔氏傢訓》直接開後世“傢訓”的先河,書中提齣瞭一些切實可行的教育方法和主張,以及培養人纔力主“治國有方、營傢有道”之實用型新觀念等,繼承和發展瞭儒傢以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的傳統教育思想。
目錄
作者介紹
顔之推(531年-約591年):字介,漢族,原籍琅邪臨沂(今山東省臨沂市),生於建康(今江蘇省南京市)的一個士族官僚之傢。南齊治書禦史顔見遠之孫、南梁谘議參軍顔協之子。中國古代文學傢,教育傢。
他早傳傢業,12歲時聽講老莊之學,他博覽群書,為文辭情並茂,得梁湘東王賞識,19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊,曆20年,官至黃門侍郎。公元577年,北齊為北周所滅,他被徵為禦史上士。公元581年,隋代北周,他又於隋文帝開皇年間,被召為學士,不久以疾終。依他自敘,“予一生而三化,備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為之人”。
文摘
序緻教子兄弟後娶治傢
序緻
夫聖賢之書,教人誠孝,慎言檢跡,立身揚名,亦已備矣。魏、晉已來,所著諸子,理重事復,遞相模敩,猶屋下架屋,床上施床耳。吾今所以復為此者,非敢軌物範世也,業以整齊門內,提撕子孫。夫同言而信,信其所親;同命而行,行其所服。禁童子之暴謔,則師友之誡,不如傅婢之指揮;止凡人之鬥鬩,則堯、舜之道,不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信,猶賢於傅婢寡妻耳。
吾傢風教,素為整密。昔在齠齔,便濛誘誨;每從兩兄,曉夕溫凊,規行矩步,安辭定色,鏘鏘翼翼,若朝嚴君焉。賜以優言,問所好尚,勵短引長,莫不懇篤。年始九歲,便丁荼蓼,傢塗離散,百口索然。慈兄鞠養,辛苦備至;有仁無威,導示不切。雖讀《禮》《傳》,微愛屬文,頗為凡人之所陶染,肆欲輕言,不修邊幅。年十八九,少知砥礪,習若自然,卒難洗蕩。二十已後,大過稀焉;每常心共口敵,性與情競,夜覺曉非,今悔昨失,自憐無教,以至於斯。追思平昔之指,銘肌鏤骨,非徒古書之誡,經目過耳也。故留此二十篇,以為汝曹後車耳。
注釋
誠孝:即“忠孝”。作者為避隋文帝楊忠名諱,故將“忠”寫為“誠”。
檢跡:亦作“檢跡”。檢查行跡。
已來:“已”同“以”。已來,即“以來”。
諸子:本指先秦至漢初各派學者的著作。這裏指魏、晉以來的類似論著。
模敩(xi3o):同“模效”。仿效。
軌物範世:軌,指車的軌跡,喻秩序、規矩、法度;範,指鑄造器物的模子,引申為規範、榜樣。軌物範世,作事物的規範,世人的榜樣。
業以:業,事。此指作傢訓。業以,用它來
提撕(x~):教導,提醒。
同言:同樣的話。
暴謔(xu-):開玩笑過分。
師友:泛指可以求教請益的人。通常指師長。
凡人:平常的人。鬥鬩(x#):指傢庭內部的爭鬥。
寡妻:這裏指妻子。諭:使人理解。
汝曹:汝輩,你們。多用於長輩稱晚輩。
賢:好於,勝於。
風教:“風”“教”義同。風俗教化。這裏指傢教。
整密:猶嚴謹。
齠齔(ti1och-n):垂髫換牙之時。指童年。
溫凊(q#ng):溫被褥使之暖,扇坐席使之涼。這裏泛指侍奉父母。
觀行矩步:步行端正。比喻舉動閤乎禮儀法度。
鏘(qi`ng)鏘翼翼:恭敬謙和地行走。
嚴君:本來專指父親。這裏指尊嚴的君主。
優言:褒美之言。
好尚:愛好和崇尚。
勵:通“礪”。磨煉,砥礪。
篤:真誠,純一。
丁:當,遭逢。荼蓼(t%li2o):本指處境艱苦。這裏指父親去世,傢境睏苦。
傢塗:亦作“傢途”。傢道。
百口:指全傢人。古代多大傢庭,人口多,故稱“百口”。
索然:離散零落的樣子。
鞠:養育,撫養。
《禮》:即《禮記》,亦稱《小戴禮記》。儒傢經典之一。相傳由西漢戴聖編纂,凡四十九篇,為秦漢以前各種禮儀論著選集。
《傳》:指《春鞦左氏傳》,亦即《左傳》或《左氏春鞦》。儒傢經典之一。舊傳為春鞦時左丘明所撰。多用事實解釋《春鞦》。書中保存瞭大量古代史料,文字優美,記事詳明,實為中國古代一部史學和文學名著。
屬(zh^)文:撰著文辭。即寫文章。
陶:熏陶。染:熏染,影響。
肆欲:極欲,任情。輕言:說話輕率,不慎重。
卒(c&):同“猝”。突然。
心共口敵:心裏想的與口裏說的不一緻。
性與情競:性指善的本性,情指。性與情競,理智與感情處於矛盾狀態。
指:通“旨”。想法,意圖。
後車:後車之鑒的意思。
教子第二
上智不教而成,下愚雖教無益,中庸之人,不教不知也。古者,聖王有胎教之法:懷子三月,齣居彆宮,目不邪視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節之。書之玉版,藏諸金匱。生子咳,師保固明,孝仁禮義,導習之矣。凡庶縱不能爾,當及嬰稚,識人顔色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止。比及數歲,可省笞罰。父母威嚴而有慈,則子女畏慎而生孝矣。吾見世間,無教而有愛,每不能然,飲食運為,恣其所欲,宜誡翻奬,應嗬反笑,至有識知,謂法當爾。驕慢已習,方復製之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮於成長,終為敗德。孔子雲:“少成若天性,習慣如自然”是也。俗諺曰:“教婦初來,教兒嬰孩。”誠哉斯語!
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡;但重於嗬怒,傷其顔色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者,可願苛虐於骨肉乎?誠不得已也。
王大司馬母魏夫人,性甚嚴正;王在湓城時,為三韆人將,年逾四十,少不如意,猶捶撻之,故能成其勛業。梁元帝時,有一學士,聰敏有纔,為父所寵,失於教義:一言之是,遍於行路,終年譽之;一行之非,揜藏文飾,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言語不擇,為周逖抽腸釁鼓雲。
父子之嚴,不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。由命士以上,父子異宮,此不狎之道也;抑搔癢痛,懸衾篋枕,此不簡之教也。或問曰:“陳亢喜聞君子之遠其子,何謂也?”對曰:“有是也。蓋君子之不親教其子也。《詩》有諷刺之辭,《禮》有嫌疑之誡,《書》有悖亂之事,《春鞦》有邪僻之譏,《易》有備物之象:皆非父子之可通言,故不親授耳。”
齊武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聰慧,帝及後並篤愛之,衣服飲食,與東宮相準。帝每麵稱之曰:“此黠兒也,當有所成。”及太子即位,王居彆宮,禮數優僭,不與諸王等;太後猶謂不足,常以為言。年十許歲,驕恣無節,器服玩好,必擬乘輿;常朝南殿,見典禦進新冰、鈎盾獻早李,還索不得,遂大怒,曰:“已有,我何意無?”不知分齊,率皆如此。識者多有叔段、州籲之譏。後嫌宰相,遂矯詔斬之,又懼有救,乃勒麾下軍士,防守殿門;既無反心,受勞而罷,後竟坐此幽薨。
人之愛子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛,頑魯者亦當矜憐,有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。共叔之死,母實為之。趙王之戮,父實使之。劉錶之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛,亦要事也。”吾時俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業,自緻卿相,亦不願汝曹為之。
序言
顔氏傢訓 夏傢善 pdf epub mobi txt 電子書 下載