基本信息

书名:颜氏家训

定价：30.00元

售价：19.2元,便宜10.8元,折扣64

作者:夏家善

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2016-06-01

ISBN：9787552803938

字数：

页码：260

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

　　《颜氏家训》是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。

　　《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。

内容提要

　　《颜氏家训》是汉民族历史上部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。

　　《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，书中提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。

目录

作者介绍

　　颜之推(531年－约591年)：字介，汉族，原籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，生于建康(今江苏省南京市)的一个士族官僚之家。南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。中国古代文学家，教育家。

　　他早传家业，12岁时听讲老庄之学，他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为之人”。

文摘

　　序致教子兄弟后娶治家

　　序致

　　夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模敩，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

　　吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，辛苦备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

　　注释

　　诚孝：即“忠孝”。作者为避隋文帝杨忠名讳，故将“忠”写为“诚”。

　　检迹：亦作“检跡”。检查行迹。

　　已来：“已”同“以”。已来，即“以来”。

　　诸子：本指先秦至汉初各派学者的著作。这里指魏、晋以来的类似论著。

　　模敩（xi3o）：同“模效”。仿效。

　　轨物范世：轨，指车的轨迹，喻秩序、规矩、法度；范，指铸造器物的模子，引申为规范、榜样。轨物范世，作事物的规范，世人的榜样。

　　业以：业，事。此指作家训。业以，用它来

　　提撕（x~）：教导，提醒。

　　同言：同样的话。

　　暴谑（xu-）：开玩笑过分。

　　师友：泛指可以求教请益的人。通常指师长。

　　凡人：平常的人。斗阋（x#）：指家庭内部的争斗。

　　寡妻：这里指妻子。谕：使人理解。

　　汝曹：汝辈，你们。多用于长辈称晚辈。

　　贤：好于，胜于。

　　风教：“风”“教”义同。风俗教化。这里指家教。

　　整密：犹严谨。

　　龆龀（ti1och-n）：垂髫换牙之时。指童年。

　　温凊（q#ng）：温被褥使之暖，扇坐席使之凉。这里泛指侍奉父母。

　　观行矩步：步行端正。比喻举动合乎礼仪法度。

　　锵（qi`ng）锵翼翼：恭敬谦和地行走。

　　严君：本来专指父亲。这里指尊严的君主。

　　优言：褒美之言。

　　好尚：爱好和崇尚。

　　励：通“砺”。磨炼，砥砺。

　　笃：真诚，纯一。

　　丁：当，遭逢。荼蓼（t%li2o）：本指处境艰苦。这里指父亲去世，家境困苦。

　　家涂：亦作“家途”。家道。

　　百口：指全家人。古代多大家庭，人口多，故称“百口”。

　　索然：离散零落的样子。

　　鞠：养育，抚养。

　　《礼》：即《礼记》，亦称《小戴礼记》。儒家经典之一。相传由西汉戴圣编纂，凡四十九篇，为秦汉以前各种礼仪论著选集。

　　《传》：指《春秋左氏传》，亦即《左传》或《左氏春秋》。儒家经典之一。旧传为春秋时左丘明所撰。多用事实解释《春秋》。书中保存了大量古代史料，文字优美，记事详明，实为中国古代一部史学和文学名著。

　　属（zh^）文：撰著文辞。即写文章。

　　陶：熏陶。染：熏染，影响。

　　肆欲：极欲，任情。轻言：说话轻率，不慎重。

　　卒（c&）：同“猝”。突然。

　　心共口敌：心里想的与口里说的不一致。

　　性与情竞：性指善的本性，情指。性与情竞，理智与感情处于矛盾状态。

　　指：通“旨”。想法，意图。

　　后车：后车之鉴的意思。

　　教子第二

　　上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

　　凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。

　　王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

　　父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

　　齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰、钩盾献早李，还索不得，遂大怒，曰：“已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。

　　人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。

　　齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

序言