基本信息

書名：孔子傢語 顔氏傢訓(典藏版)/萬捲樓國學經典

定價：39.80元

作者： 王肅, 顔之推,夏華 等

齣版社：萬捲齣版公司

齣版日期：2017-07-01

ISBN：9787547044698

字數：

頁碼：340

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

孔子傢語和顔氏傢訓是古人對於“傢教”的諸多著述當中流傳廣、為人所稱道的兩部著作。
　　《孔子傢語》記述瞭孔子及其弟子的言行與思想，生動塑造瞭孔子形象。對研究儒傢學派的哲學思想、思想政治與教育思想有著巨大的理論價值。
　　《顔氏傢訓》是南北朝時代北齊知名文學傢顔之推結閤自身的經曆、處世哲學所寫成的傢庭教育教科書。
　　兩部著作都飽含哲理，對於生活在當今社會的我們也有著重要的藉鑒意義。

目錄

孔子傢語
捲一
相魯
始誅
王言解
大婚解
儒行解
問禮
五儀解
捲二
緻思
三恕
好生
捲三
觀周
弟子行
賢君
辯政
捲四
六本
辯物
哀公問政
捲五
在厄
睏誓
捲六
執轡
捲七
觀鄉射
五刑解
捲八
辯樂解
問玉
屈節解
捲九
本姓解
捲十
終記解
麯禮子貢問

顔氏傢訓
捲
序緻
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五
捲第二
風操第六
慕賢第七
捲第三
勉學第八
捲第四
文章第九
名實第十
涉務第十一
捲第五
省事第十二
止足第十三
誠兵第十四
養生第十五
歸心第十六
捲第六
書證第十七
捲第七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十

作者介紹

文摘

《孔子傢語 顔氏傢訓（典藏版）/萬捲樓國學經典》：
　　魯哀公讓人設席，孔子陪坐在旁邊，說：“儒者如同席上的珍品，等待彆人來選用；晝夜不停地學習，等待彆人來請教；心懷忠信，等待彆人舉薦；努力做事，等待彆人錄用。儒者自修立身就是這樣的。儒者的衣冠周正，行為謹慎，對大事推讓好像很傲慢，對小事推讓好像很虛僞。做大事時神態慎重，像心懷畏懼；做小事時小心謹慎，像不敢去做。難於進取而易於退讓，柔弱謙恭像是很無能的樣子。儒者的容貌就是這樣的。儒者的起居莊重謹慎，坐立行走恭敬，講話誠信，行為必定中正。在路途中不與人爭好走的路，鼕夏之季不與人爭鼕暖夏涼的地方。不輕易赴死以等待值得去犧牲生命的事情，保養身體以期待有所作為。儒者預先準備就是這樣的。儒者寶貴的不是金玉而是忠信，不謀求占有土地而把仁義當作土地，不求積蓄很多財富而把學問廣博作為財富。儒者難以得到卻容易供養，容易供養卻難以留住。不到適當的時候不會齣現，不是很難得嗎？不正義的事情就不閤作，不是很難留住他們嗎？先效力而後纔要俸祿，不是很容易供養嗎？儒者近乎人情就是這樣的。儒者對於彆人委托的財貨不會有貪心，身處玩樂之境而不會沉迷，眾人威逼也不懼怕，用武力威脅也不會恐懼。見利不會忘義，見死不改操守。遇到猛禽猛獸的攻擊，不度量自己的力量而與之搏鬥，推舉重鼎不度量自己的力量盡力而為。對過往的事情不追悔，對未來的事情不疑慮。錯話不說兩次，流言不去追究。時常保持威嚴，不學習什麼權謀。儒者的特立獨行就是這樣的。儒者可以親近而不可以脅迫，可以接近而不可以威逼，可以被殺而不可被侮辱。他們的住所不，他們的飲食不豐盛，他們的過失可以委婉地指齣而不可當麵數落。儒者的剛強堅毅就是這樣的。儒者以忠信作為鎧甲，以禮儀作為盾牌，心中想著仁去行動，懷抱著義來居處，即使遇到，也不改變操守。儒者的自立就是這樣的。儒者有一畝地的宅院，居住著一丈見方的房間，荊竹編的院門狹小如洞，用蓬草編作房門，用破甕口作為窗框。外齣時纔換件遮體的衣服，一天的飯閤並為一頓來吃。君上采納他的建議，不敢産生懷疑；君上不采納他的建議，也不敢諂媚求進。儒者做官的原則就是這樣的。儒者與今人一起居住，而以古人的道德標準要求自己；儒者今世的行為，可以作為後世的楷模。如果生不逢時，上麵沒人提攜，下麵沒人推薦，進讒諂媚的人又閤夥來陷害他，隻可危害他的身體，而不可剝奪他的誌嚮。雖然能危害他的生活起居，他終還要施展自己的誌嚮抱負，仍不忘百姓的痛苦。儒者的憂思就是這樣的。
　　“儒者廣博地學習而無休止，專意實行而不倦怠，獨處時不放縱自己，通達於上時不離道義。遵循以和為貴的原則，悠然自得而有節製。仰慕賢人而容納眾人，有時可削減自己的棱角而依隨眾人。儒者的寬容大度就是這樣的。儒者舉薦人纔，對內不避親屬，對外不避有仇怨的人。度量功績，積纍事實，不謀求更高的祿位。推薦賢能而使他們身居高位，不期望他們的報答。國君滿足瞭用賢的願望，百姓依仗他的仁德。隻要有利於國傢，不貪圖個人的富貴。儒者舉賢薦能就是這樣的。儒者沭身心於道德之中，陳述自己的意見而伏聽君命。平靜地糾正國君的過失，君上和臣下都難以覺察。默默地等待，不急於去做。不在地位低下的人麵前顯示自己的高明，不把少的功勞誇大為多。國傢大治的時候，群賢並處而不自輕；國傢混亂的時候，堅守正道而不沮喪。不和誌嚮相同的人結黨，也不詆毀和自己政見不同的人。儒者的特立獨行就是這樣的。
　　儒者中有這樣一類人，對上不做天子的臣下，對下不侍奉諸侯，謹慎安靜而崇尚寬厚，磨煉自己端方正直的品格。待人接物剛強堅毅，廣博地學習而又知所當行。即使把國傢分給他，他也看作是錙銖小事，不肯做彆人的臣下和官吏。儒者規範自己的行為就是這樣的。儒者交朋友，要誌趣相閤，方嚮一緻，營求道藝，路數相同。地位相等都高興，地位互有上下彼此也不厭棄。久不相見，聽到對方的流言蜚語也絕不相信。誌嚮相同就進一步交往，誌嚮不同就退避疏遠。儒者交朋友的態度就是這樣的。溫和善良是仁的根本，恭敬謹慎是仁的基礎，寬宏大量是仁的開始，謙遜待人是仁的功能，禮節是仁的外錶，言談是仁的文采，歌舞音樂是仁的和諧，分散財物是仁的施予。儒者兼有這幾種美德，還不敢說已經做到仁瞭。儒者的恭敬謙讓就是這樣的。儒者不因貧賤而灰心喪氣，不因富貴而得意忘形。不玷辱君王，不拖纍長上，不給有關官吏帶來睏擾，因此叫作儒。現今人們對儒這個名稱的理解是虛妄不實的，經常被人稱作儒來相互譏諷。”
　　魯哀公聽到這些話後，自己說話更加守信，行為更加嚴謹，說：“直到我死，再不敢拿儒者開玩笑瞭。”
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序言