内容介绍
基本信息
| 书名: | 国学(D2册) |
| 作者: | | 开本: | |
| YJ: | 33 | 页数: | |
| 现价: | 见1;CY=CY部 | 出版时间 | 2015-12 |
| 书号: | 9787301259566 | 印刷时间: | |
| 出版社: | 北京大学出版社 | 版次: | |
| 商品类型: | 正版图书 | 印次: | |
内容提要 作者简介 团队主编傅建明,浙江师范大学教育学院教授,博士,浙师大教育文本分析中心主任,教育部教师教育课程标准专家组成员,浙江省基础教育课程改革专家工作组成员。 精彩导读 小朋友,欢迎进入《弟子规(下册)》的学习。《弟子规(下册)》的学习内容分“信”“泛爱众”“亲仁”和“余力学文”四个单元共十五课。
打开每一课,小朋友将在孔老师的引导下,认真朗读和学习“课文”“注释”和“译文”,之后继续跟随孔老师,在蒙蒙和正正的陪伴下学习课后的四大板块“字词解码”“理解阶梯”“熟读成诵”和“博学广闻”。如果邀请爸爸妈妈和你一起学习,学习J会变得更加快乐!
相信小朋友,在的带领下和、的陪伴下,通过自己的努力,一定能解读字词密码,领略祖国文字的神奇;理解内容奥秘,懂得诚信爱众、亲仁学文;掌握诵读方法,牢记课文内容; 乐享趣味故事。
我们将在孔老师的YL下与蒙蒙、正正小朋友一起学习《国学》。
小朋友,亲近国学,沐浴经典,领略中华传统文化的魅力,我们一起努力! 目录 致(zhì)小(xiǎo)朋(péng)友(yǒu)
D(dì)一(yī)单(dān)元(yuán) 信(xìn)
D(dì)一(yī)课(kè) 凡(fán)出(chū)言(yán)
D(dì)二(èr)课(kè) 见(jiàn)未(wèi)真(zhēn)
D(dì)三(sān)课(kè) 见(jiàn)人(rén)善(shàn)
D(dì)四(sì)课(kè) 惟(wéi)德(dé)学(xué)
D(dì)五(wǔ)课(kè) 无(wú)心(xīn)非(fēi)
D(dì)二(èr)单(dān)元(yuán) 泛(fàn)爱(ài)众(zhòng)
D(dì)六(liù)课(kè) 凡(fán)是(shì)人(rén)
D(dì)七(qī)课(kè) 己(jǐ)有(yǒu)能(néng)
D(dì)八(bā)课(kè) 人(rén)有(yǒu)短(duǎn)
D(dì)九(jiǔ)课(kè) 凡(fán)取(qǔ)与(yǔ)
D(dì)十(shí)课(kè) 恩(ēn)欲(yù)报(bào)
D(dì)三(sān)单(dān)元(yuán) 亲(qīn) 仁(rén)
D(dì)十(shí)一(yī)课(kè) 同(tóng)是(shì)人(rén)
D(dì)四(sì)单(dān)元(yuán) 余(yú)力(lì)学(xué)文(wén)
D(dì)十(shí)二(èr)课(kè) 不(bú)力(lì)行(xíng)
D(dì)十(shí)三(sān)课(kè) 读(dú)书(shū)法(fǎ)
D(dì)十(shí)四(sì)课(kè) 房(fáng)室(shì)清(qīng)
D(dì)十(shí)五(wǔ)课(kè) 非(fēi)圣(shèng)书(shū)
后(hòu) 记(jì)
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《国学(第2册)》图书内容简介(排除版) 特别说明: 本简介旨在详细描述一部名为《国学(第2册)》的图书可能包含的传统国学核心内容,但刻意排除了任何与“第2册”这个特定卷册编号直接相关的、或可能包含在“第2册”中的具体主题、篇目或知识点,以满足您“不包含此书内容”的要求。因此,本描述将聚焦于国学基础框架的宏观描绘,并着重于那些无论在哪一册国学教材中都属于基础性、贯穿性的知识领域。 --- 导言:中华文明的根脉与智慧的传承 国学,并非一个单一学科的名称,而是对中华文明数千年积累的经典文献、思想体系、人文精神及传统学术的总括。它是一座横跨数千年的智慧宝库,是理解中华民族思维方式、价值取向和历史演变的关键钥匙。 一本合格的国学入门或进阶读物,其核心使命在于梳理并阐释构成中华文明基石的几大支柱性学问。这些学问相互渗透,共同构建了一个有机统一的知识体系。本册(假设它承载了国学基础的铺陈)将带领读者深入探索那些定义了“中国性”的文化内核。 一、 哲学基石:探索宇宙万物的本源与人生的终极关怀 国学之魂,在于其深邃的哲学思辨。这种哲学根植于对“道”的追寻,并最终落脚于对“人”的安顿。 1. 儒家思想体系的精髓重温 儒家思想,由孔子开创,孟子、荀子发展,后经汉代“罢黜百家,独尊儒术”而成为两千多年的社会主流意识形态。它关乎人伦秩序和道德实践。 仁、义、礼、智、信:这些是构建个人修养和社会规范的五常。本部分将探讨“仁”如何由爱人推广至“兼爱天下”,“礼”如何从外在的规范上升为内在的自律。 “格物致知”与“修身、齐家、治国、平天下”:儒家强调知行合一,教育的路径是渐进式的,从个体完善开始,逐步扩展至家庭、社会乃至国家治理。 中庸之道:理解平衡的艺术,把握事物发展的“度”,这不仅是哲学理念,更是指导实践的智慧。 2. 道家思想的自然之境 与积极入世的儒家相对,道家提供了一种超然物外、顺应自然的视角。 《道德经》的核心概念:对“道”的阐释,探讨“无为而治”的政治理想与“道法自然”的生命哲学。 《庄子》的逍遥境界:追求精神的绝对自由,通过“齐物论”打破相对的局限性,实现个体与宇宙的和谐共存。 3. 诸子百家的视野拓宽 除了儒道两家,其他先秦诸子也为国学提供了不可或缺的侧面视角,例如法家的制度思想(对中央集权和法律规范的构建)、墨家的兼爱与节用(对社会公平和资源分配的关注)。 二、 经典文献的阅读与鉴赏 国学的学习,离不开对核心经典的深入研读。这些经典不仅是思想的载体,也是文学艺术的典范。 1. 诗歌与文学的源头活水 中华文学传统绵延不绝,其根源深植于古代的歌咏传统。 《诗经》的现实主义精神:作为中国文学的源头,其“风、雅、颂”的分类,反映了周代社会生活的方方面面,从田园劳作到宫廷宴饮,无不入诗。重点在于体会其质朴的语言和蕴含的社会教化功能。 楚辞的浪漫与想象:以屈原为代表的楚辞,以瑰丽的想象力、神话色彩和强烈的个人情感,开创了中国浪漫主义文学的先河。 2. 史学的精神与方法 史学是中国传统学问中极其重要的一环,它不仅记录历史,更承担着“鉴古知今”的教化责任。 “史家之绝唱,无韵之离骚”:对于《史记》这类宏大叙事的经典,其对人物的刻画、事件的取舍、对兴衰成败的洞察,是理解历史动态的模板。 史学目的论:理解传统史学如何将历史发展视为一个有规律可循的过程,并从中提炼出治世或乱世的经验教训。 三、 传统学术的交叉领域:人文与技艺的融合 国学还涵盖了那些支撑古代士大夫日常修养和知识体系的实用性学问。 1. 传统艺术理论的探讨 艺术在古代并非纯粹的娱乐,而是与道德情操、哲学思辨紧密结合的“道”的体现。 书法美学:探讨笔墨线条中蕴含的气韵、结构与法度,理解从篆隶楷行草的演变中体现出的时代精神。 国画的“写意”精神:区别于西方对形体的精确描摹,国画重在捕捉对象的内在神韵,强调留白与意境的营造。 2. 传统伦理与生活规范 虽然“第2册”可能不详述具体礼仪,但其对礼乐制度的宏观介绍是必要的。 “礼”的社会功能:探讨礼仪规范如何维持社会稳定,以及它在祭祀、婚丧嫁娶等人生重大事件中的作用。 家国一体的伦理观:孝道如何作为社会伦理的起点,推导出对国家和君主的忠诚,形成稳定的社会结构。 结语:国学视野下的现代人定位 国学(无论其卷册次序如何)的最终目的,是将古代的智慧与现代人的生活接轨。通过对这些宏大思想和精妙经典的梳理,读者能够建立起一套系统的历史观和方法论,从而在纷繁复杂的现代社会中,找到安身立命的文化坐标与精神支柱。学习国学,即是完成对自身文化身份的确认与回归。