基本信息

书名：中国武术思想史

定价：168.00元

作者：杨祥全

出版社：山西科学技术出版社

出版日期：2017-11-01

ISBN：9787537754613

字数：

页码：435

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

作者站在学科发展的角度，统观武术发展的历程，概述了从先秦到现代的武术思想演变，并提出了许多新的观点。重新界定了武术的概念；发现了武术发展的内在规律——兼和、宗吾，并提出了“兼和武学”的概念；提出了“艺术武术——新的武术增长点”“军事武术——武术之源”的论断，提出中国武术二元化体系，即军事武术与民间武术二元互补的发展；以及武术“打练合一”问题的历史形成等等，极具历史文化价值和史学参考价值。

目录

章 导论
节 何谓武术
一、中国武术：一个观念的历史形成
二、武术与体育：相异、交叉与包含
三、武术：保存、保养和体认生命的学问
第二节 中国武术思想史的研究畛域
一、关于武术价值取向和功能的认识
二、武术的选材、教育与训练、用武思想
三、武德思想
第三节 武术思想史的研究意义
一、具有“导游”和建立学科的意义
二、具有文化和现代意义
第四节 武术思想史研究的二重证据法

第二章 起步辉煌——先秦武术思想的探索成果
第-节武术思想萌生的社会条件
一、艰苦的生活环境、频发的战争
二、使力尚武的历史现实
三、文武分离、武侠竟起
四、丰富多彩的武术思想源头
第二节 早熟的军事武术思想
一、军事武术选材思想的萌动
二、军事武术教育与训练的双轨制
三、军事武术“能击善舞”风格的形成
四、重视谋略的军事武术用武思想
五、“长兵短用”理念的出现
六、军事武德对身体的规劝与管控
第三节 剑、射、御之道的探索及以巧取胜思想的萌芽
一、尚剑的社会风气
二、《庄子·说剑篇》的剑术思想
三、“射之道”的探讨
四、“御”之道的总结
五、以巧取胜思想的萌芽

第三章 空谷足音——秦汉至隋唐武术思想的曲折发展
节 秦汉至隋唐武术思想发展的社会条件
一、尚武风气的延续与沦丧
二、玄学、道教的出现和佛教的中国化
三、姜太公成为“武圣
第二节 军事武术的训练及唐武举的选材思想
一、军事武术的教育和训练制度、场所
二、军事武术的训练内容与方法
三、唐武举选材思想的前期准备
……
第四章 轴心降临——宋元明清的武术思想(上)
第五章 轴心降临——宋元明清的武术思想(下)
第六章 峰回路转——近代武术思想的延续与新变
第七章 柳暗花明——新中国武术思想的快速发展
第八章 张扬个性——李小龙武学思想的历史形成
第九章 本书小结
附录 武化教育——历史的遗憾时代的呼唤
后记

作者介绍

杨祥全，男，汉族，山东省茌平县人
　　◆先后就读于聊城大学体育学院、上海体育学院武术学院、南开大学历史学院。
　　◆北京师范大学民俗学博士后、天津中医药大学中医学访问学者
　　●中国武术七段、国家ji武术裁判
　　◆中国体育科学学会体育史分会委员
　　◆中国武术协会科研委员会委员
　　●国家体育总局武术研究院青年学者工作委员会委员
　　●天津市非物质文化遗产保护协会常务理事
　　◆天津体育学院学术委员会委员、新司与外语学院副院长、教授、博士研究生导师。
　　◆出版有《现代武术史》《洪洞通背拳》《津门武术》《中国传统养生学》等著作20部；
　　●主持国家社科基金项目1项、国家社科重大招标项目子课题2项、省部级及其他课题16项。发表《津门武术：独立的武术文化区》《太极拳：表面兴盛下的生存危机》《中国武术：保存、保养和体认生命的学问》《武术与体育：相异、交叉与包含》等论文六十余篇。
　　◆研究方向：民族传统体育学、中国传统养生学。

文摘

《中国武术思想》：
　　戚继光兵书突出“新”“实”两字。他在解释《纪效新书》一书的命名时说“夫日：‘纪效’，所以明非口耳空言；日‘新书’，所以明其出于法而不拘泥于法，合时措之宜也”；而刊刻《练兵实纪》的目的则是“合抑镇属大小主客将领等官一体遵照，务要着实举行”。而正是戚继光军事思想的两个闪光点。也许正因为此，在《四库全书总目·子部·兵家类》正目所收录的二十部兵书中，戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》人选，占到了总数的10％，这在拥有浩瀚兵书的中国是难能可贵的。这从一个层面反映了戚继光在中国兵学中的重要地位。
　　戚继光的诗文语言朴实练达、深入浅出，丝毫没有受到明代文学“台阁体”和“复古派”的影响。这可能与其军旅生活有关。他的诗文在艺术形式上是多样的；从篇幅来看，有的长达一千二百余字，也有的短至十六字；从诗体上来看，有严格的律诗，也有自由的古体；从句法上看。七言、六言、五言、四言、三言不但样样俱全，而且还常常在同一首诗中多种句法交互使用；从风格上来看，前中后期各有特点，截然不同。为此，有学者认为戚继光的诗文“不受任何陈规的束缚，一切以更好地表达内容为原则。但从这一点说，就与当时‘诗必盛唐’的‘复古派’划清了界线，与‘不拘格套’的‘公安派’并驾齐驱而有余了”。需要提及的是，《纪效新书》（十八卷本）在武术文献学上还具有重要的地位，尤其是其中的《拳经捷要篇》更是一篇经典的武术文献。在该篇文献中，戚继光为我们列举了流行于明代的各种传统武术流派，他说：“甫今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囡拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短‘此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿。千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍皆今之有名者。戚继光列举的这些武术流派为了解明代武术提供了重要的文献资料，而由其创编的三十二势拳法则不但造就了后来中国武术的拳种戚家拳，而且还给后来陈王廷创编太极拳做了良好的铺垫。三、”文武缺——岂道乎“——明清之际的”颜李学派“及其武学成就
　　明末清初”慕侠“之风盛行，”豪杰“成为明遗民群体的人格理想。此时，习文练武、文武并修成为许多人的追求。如唐顺之学道朋友万表就是个文武全才，他曾参加文武科举都曾及第。倭寇肆虐时曾作《海寇议》。嘉靖三十二、十三年，万表又变卖家财招募少林僧兵抗倭，立下了赫赫战功。又如黄百家曾习练内家拳并撰写了《内家拳法》，程宗猷曾习学”苗刀“、少林棍等技艺并撰写了《耕余剩技》，傅山亦曾习学武术。“颜李学派”的形成更是将此时期”文武全修“的风尚推向一个新的高度。
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