基本信息

書名：自卑與

定價：36.00元

作者： 阿爾弗雷德·阿德勒

齣版社：中國婦女齣版社

齣版日期：2017-09-01

ISBN：9787512714885

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★個體心理學之父阿德勒的奠基之作，其對拖延、自卑、羞恥、焦慮、夢、犯罪、青春期等的論述，不但影響深遠，而且已成為瞭心理分析的典範。

★瞭解自卑，chaoyue自卑，找到生命的真正意義。翻譯界泰鬥王晉華教授傾心翻譯，未刪減完整版。

★心理學傢馬斯洛、墨菲、舒爾茨等誠摯推薦！

內容提要

《西方百年學術經典：自卑與chaoyue》是個體心理學創始人、人本主義心理學先驅、現代自我心理學之父阿爾弗雷德·阿德勒的代錶之作。本書以“自卑情結”為綫索，論述瞭自卑感的形成、影響及轉變，同時深刻闡述瞭教育、愛情、婚姻、社交等對人生的影響。作者以清晰流暢的思路和淺顯易懂的文字，啓迪我們思考人生的意義，追尋生命的真正價值。本書自齣版以來，暢銷80餘年，再版多次，影響瞭全球數十億人。

目錄

章

生活的意義／001

第二章

心靈與身體／017

第三章

自卑感與優越感／034

第四章

早期的記憶／051

第五章

夢／068

第六章

傢庭的影響／088

第七章

學校的影響／114

第八章

青春期／132

第九章

犯罪及其預防／143

第十章

職　業／174

第十一章

人與同伴／184

第十二章

愛情和婚姻／193

作者介紹

阿爾弗雷德·阿德勒Alfred Adler（1870—1937）奧地利心理學傢、精神病理學傢，個體心理學派的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部diyi個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。阿德勒提齣瞭關於人的自卑感的理論，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。著有《兒童的人格教育》《自卑與chaoyue》《神經病的形成》等。

文摘

人類生活在具有意義的世界之中。我們並不是單純地體驗環境，而是以它們對人類的意義去評判，甚至初經驗的産生亦是如此。例如，“木頭”的含義是“木頭與人類的關係”，而“石頭”也是“人類生活的要素之一”。如果有人排除事物的意義而隻去關注周圍環境，就會孤立自己，脫離同類，其一切所為於己於人皆無益處。總之，人的存在無法脫離生活的現實，自我封閉毫無意義。我們體驗世界，必先賦予其意義，而不僅體驗現實本身。當然，這種意義會帶有些許缺憾甚至是荒謬，因為具有意義的世界裏本身就充滿瞭各種謬誤。

如果你問一個人：“生命的意義到底是什麼？”他可能不知如何迴答。大多數人都不想對這類問題勞神費力或者設法迴答。這個問題與人類的曆史一樣古老，直至今日，也有人時常提起，無論年長或年幼，還常常脫口而齣：“人為什麼活著？”“人生的意義是什麼？”客觀地說，隻有在人們遇到挫摺的時候纔會問諸如此類的問題。如果人生平坦順暢，沒有遭遇艱難磨煉的話，就不會産生這種想法。但是，這個問題及其答案無一例外地體現在人的行為中。如果我們聽其言、觀其行，便可知道他人對“人生意義”的解讀，而且此意義與其立場、態度、舉止、錶達、癖好、誌嚮、習慣，以及性格特徵的錶現是一緻的。也就是說，先對世界和個人暗中進行揣摩，然後貫穿於他的行為之中。“我是這般，宇宙是那般”就是思考得齣的裁決，賦予自己和人生一種意義。

如上所述，對人生意義的解讀或多或少都會包含謬誤，但每個人就會有自己的理解。無人占據生命的意義，因此，隻要是相對有效的任何解釋，就不能稱為是“錯誤”的。其實正是在這兩個之間，包含瞭的人生意義。然而，我們可以在這一範圍中判定哪些較為正確，哪些次之，哪些是小錯，哪些是大謬。從中可以發現，較好的解讀中什麼是大同小異的，那些差強人意的解讀哪裏是難掩其僞的。如果堅持這樣的普遍標準，我們就能得到生命的科學意義，可以讓我們更好地麵對現實。同時，必須謹記這個“真理”是相對人類、相對我們的目的而言的。此外，再無真理，即便還有，也與我們無關。因為我們無法瞭解真理，所以它也沒有現實意義。

人生都要麵對的三大紐帶，所有的人必須重視起來。因為這三個紐帶構成瞭現實的內容，人生所麵臨的問題都是通嚮這些紐帶的死鬍同。因此，人們不得不對此做齣迴應。從人們對這些問題的機械迴答中，我們可以看齣每個人對人生意義的解讀。

個紐帶：我們隻能可憐巴巴地生活在地球的錶麵，彆無選擇。人類所處之地受到限製，也擁有希望，我們必須在這些條件下求得生存。身體和頭腦都要發展，這樣我們纔能生存下去，人類纔能得以延續。這是我們都不得不麵對的問題，任何人都無法逃避。不管我們采取何種行動，都是對人類生存狀況的迴應，我們可以從中知道哪些是必需的、適當的、可能的或所希望的。但是不管何種迴答都必須考慮到一個事實——我們是人類的一分子，同時，人類是共同生活在地球上的所有生命中的一部分。

鑒於人類身體的脆弱和環境的不確定性，為瞭自身和全人類的福祉，必須不遺餘力地強化我們的迴應，這些迴答既要富有遠見又相互關聯。這就如同我們對一道數學題必須全力以赴、孜孜不倦地求齣答案一樣，既不能冒進也不能妄加猜測。這是從人類自身的弱點及其可能造成的潛在危機來考慮的。當然，我們的答案不會無缺，也不會一勞永逸，但是我們必須竭盡全力去接近它。我們的答案都必須考慮到人類正為地球所羈絆，人類必然與地球休戚與共。

接下來是第二個紐帶：我們每個人都與他人相互關聯，任何人都不是人類傢族中的成員。單獨一人無法達到目標，這是由人類個體的弱點和局限所決定的。如果一個人獨自生活，自己麵對一切，就會走嚮滅亡。他不但不能維持自己的生活，也無法延續人類的生命。正是因為人類所共有的弱點、缺點和局限性，所以人總要與他人閤作。因此，個人和整個人類的大福祉就是團結協作。要想尋求人生的答案就不得不考慮這一問題，我們必須想到：我們和他人是相互聯係的，如果單獨生活，必將滅亡。想要生存並且讓人類生生不息，我們就必須與他人共同奮鬥，並讓自己的感情和這個大問題的目標相適應。

第三個紐帶是：人類有男有女。同樣，這是個人和社會得以維係必須考慮的問題。無論男女，人的一生中誰都無法繞開愛和婚姻這個問題。當麵對它時，人們如何選擇，就是對這個問題的詮釋。遇到這個問題，人們企圖解決這個問題的方法多種多樣，他們的具體行動就是他們所認為的佳方法。

這三種紐帶又引申齣三個問題：，怎樣在地球自然環境的限製下求得生存；第二，在茫茫人海中，應該怎樣給自己定位，以及相互協作，發展共贏；第三，如何進行自我調整，適應“兩種性彆”和人類的延續和發展依賴於兩的事實。

序言