道家形而上学研究（当代中国人文大系）-当代中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郑开著 著

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店铺： 北京图书大厦旗舰店

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300250854

商品编码：29158928000

丛书名： 当代中国人文大系

出版时间：2018-05-01

基本信息

商品名称： 道家形而上学研究-(增订版)	出版社： 中国人民大学出版社	出版时间：2018-05-01
作者：郑开	译者：	开本： 16开
定价： 89.00	页数：	印次： 1
ISBN号：9787300250854	商品类型：图书	版次： 1

内容提要

本书深入阐发、比较了古希腊哲学由物理学(自然哲学)向形而上学(存在论)展开的逻各斯之路，启用了“道家形而上学”概念，以分析、论证道家哲学*自然哲学的“形而上学”特征；梳理和考辨了道家知识语境中的“形名”“神明”这两个关键的细节，系统阐明了道家“知识论语境”的复杂脉络；分析了道家伦理学及其政治社会理论，阐明了以道家自然人性论和无为心性论为核心的、*伦理规范的道德形而上学特征，并把道家哲学概括为以心性论为基础的、“精神高于物外”的境界形而上学。 本书的主要成就在于：创造性地阐明了道家哲学本质上是一种“形而上学”，并揭示了道家形而上学的内在脉络和理论；同时，从世界哲学史尺度的比较视野，深入阐论了道家哲学和古希腊哲学的异同，广涉康德、尼采、存在主义、哲学阐释学和后现代理论等。

作者简介

郑开，祖籍安徽。1965年生于内蒙古呼和浩特市。1985年毕业于内蒙古工业大学建筑工程系，获学士学位。1999年毕业于北京大学哲学宗教学系，获博士学位。曾为中国社会科学院世界宗教研究所研究员，现为北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任、北京大学道家研究中心主任。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期的思想史》《庄子哲学讲记》等，发表专业研究论文六十余篇。

太极之境：探寻中国古代思想的宇宙观与生命观 本书并非探讨当代学界对于道家形而上学的具体研究成果，也非对“当代中国人文大系”这一系列丛书的独立介绍。相反，它旨在回归中国古代思想的源头，以一种更为古朴、宏大的视角，去重新审视和理解道家思想中所蕴含的宇宙生成、万物演化以及个体生命在其中的定位。我们将一同踏上一段溯源之旅，拨开后世的层层解读，回到那先秦时期，那个充满哲学思辨与自然观察的时代，去感受那份纯粹的、对“道”的体悟。 第一章：混沌之初，大道肇生——宇宙生成的奥秘 在西方哲学史的早期，人类的目光多聚焦于可感知的物质世界，试图从可见的元素中寻找世界的本源。然而，在中国古代，尤其是道家思想中，对于宇宙本源的追问，却指向了一个更为玄远、更为抽象的起点——“道”。《道德经》开篇便言：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这并非一种对语言的否定，而是一种对“道”的超越性、不可言说的本质的揭示。它提醒我们，我们所能用语言描述、用概念界定的，往往只是“道”的显现，是其相对的、有限的层面，而非其终极的、绝对的本体。 那么，这个“道”究竟是什么？它如何孕育出我们所见的丰富多彩的宇宙？道家思想并没有提供一套严密的逻辑推演，而是通过一系列富有象征意义的意象来描绘这一过程。 无与有： “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这短短的一句话，蕴含了道家最核心的宇宙生成论。这里的“一”，并非指具体的数字“1”，而是代表着一种浑然一体、未分化的状态，是“道”的最初显现，是万物未分之前的原始混沌。从这种“一”中，生出了“二”，这通常被理解为阴阳二气的生成。阴阳是对立统一的，是构成万事万物的基本对偶，是相互依存、相互转化的力量。阴阳的互动，便产生了“三”，这里的“三”则是一个概括性的表示，代表着阴阳交织、错综复杂所衍生出的各种事物和现象，是万物形成的初步阶段。最终，由“三”的不断演化与生成，便形成了我们所见的“万物”。这个过程，并非线性、机械的创造，而是一种自发的、生生不息的涌现。 浑沦与太初： 老子用“浑沦”、“太初”等词汇来形容“道”最初的状态，这种状态是无形无声、无始无终、无边无际的。它并非虚无，而是一种潜藏着无限可能性的、充满生命力的“无”。“无”是“有”之母，是孕育万物的温床。这种观念与西方哲学中“虚无”的定义有所不同，道家的“无”并非空洞，而是包含着积极的生成力量。 自然无为： “道法自然。” 这里的“自然”并非指我们今天所说的山川河流、花鸟虫鱼，而是指“道”的自身运行规律，是事物本来的样子。道家认为，“道”并不干预事物的生成与发展，而是让它们按照自身的规律去运行，这种不干预、不妄为的状态，就是“无为”。宇宙的生成，并非源于某个外在的创造者，而是“道”自身内在的、自发的演化过程，是一种“自然而然”的出现。 通过对“道”的追问，道家思想为我们提供了一个与西方理性主义截然不同的宇宙观。它不追求对宇宙的精确描述，不试图将宇宙纳入僵化的逻辑框架，而是强调宇宙的整体性、动态性、以及内在的生命力。它邀请我们去感受宇宙的宏大与神秘，去体悟“道”在万物运行中的至高智慧。 第二章：阴阳相济，五行流转——万物运行的规律 如果说“道”是宇宙的本体，那么阴阳和五行则是道家思想中，用来解释宇宙万物如何生成、如何运转、如何相互联系的关键概念。它们并非简单的符号，而是对宇宙深层秩序的抽象概括。 阴阳：对立与统一的哲学 阴阳是中国古代哲学中最为普遍和基础的二元对立概念，但其核心在于“相生相成”，而非绝对的对立。阳代表着积极、光明、刚健、运动，阴则代表着消极、黑暗、柔弱、静止。然而，这两者并非孤立存在，而是相互依存、相互转化、相互包含的。 相互依存： 无阳则无阴，无阴则无阳。就像白天与黑夜，没有白天的存在，我们也无法理解黑夜的意义，反之亦然。 相互转化： 昼夜交替，四季轮回，寒来暑往，都是阴阳转化的体现。每一个阴的极致都孕育着阳的萌芽，每一个阳的盛极也预示着阴的到来。 相互包含： 在阳中有阴，在阴中有阳。例如，白天虽然是阳，但其中也包含着阴的因素，例如阴影；黑夜虽然是阴，但其中也隐藏着星光等阳的因素。 在道家思想中，阴阳的互动构成了世界运行的基本动力。从天体的运行到人体的生理，从社会现象到人际关系，无不体现着阴阳的法则。理解阴阳，就是理解一种动态的平衡，一种此消彼长的自然律。 五行：生克制化的宇宙脉络 五行，即金、木、水、火、土，是比阴阳更为具体的、用于解释事物相互关系和发展变化的理论。五行并非指这五种具体的物质，而是代表五种不同的性质、运动方向、以及它们之间的相互作用。 相生： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这是一种滋生、促进的关系，就像春天万物生长（木）引燃了夏天的热情（火），大地承载万物（土）孕育了矿藏（金），金器的冷却（金）凝结了水汽（水），水滋养万物（水）促使木再次生长。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这是一种制约、克制的关系，是维持事物平衡的必要力量。金可以砍伐树木（金克木），树木可以穿透泥土（木克土），土壤可以阻挡流水（土克水），水可以浇灭火焰（水克火），火可以熔化金属（火克金）。 五行理论的精髓在于其“生克制化”的动态平衡。它描绘了一个相互关联、相互影响的宇宙图景，任何事物都不能孤立存在，都受到其他事物的制约和影响，同时也反过来影响着其他事物。这种“生中有克，克中有生”的循环往复，是宇宙持续演化的动力。 道家思想将阴阳和五行相结合，构建了一个既宏大又精密的宇宙模型。它认为，天地万物皆由阴阳五行构成，并依照其规律运行。这种对宇宙内在规律的洞察，为后世的医学、占卜、军事、养生等领域提供了深厚的理论基础，也塑造了中国人对世界万物之间联系的深刻理解。 第三章：道法自然，天人合一——生命存在的智慧 在理解了道家思想对宇宙生成与运行的宏观描绘之后，我们便能更深刻地理解其对于个体生命存在的态度和智慧。道家认为，个体生命并非独立于宇宙之外的特殊存在，而是“道”在万物中的具体显现，是宇宙生命力的一部分。因此，个体生命的生存之道，也必然要遵循“道”的法则，即“道法自然”。 回归本真，返璞归真： 在道家看来，人类社会的发展，文明的进步，在某种程度上反而使人远离了本真。礼仪、制度、欲望、名利等外在的束缚，如同层层枷锁，蒙蔽了人与生俱来的纯真。老子提倡“见素抱朴，少私寡欲”，鼓励人们抛弃虚伪的矫饰，回归到最朴素、最自然的状态。这种“返璞归真”并非倒退，而是找回内心深处的宁静与力量，认识到自身与宇宙的本源连接。 无为而治，顺势而为： “无为”并非消极无所事事，而是指不妄为、不强求、顺应事物发展的自然趋势。对于个体生命而言，“无为”意味着不被功名利禄所累，不被他人的评判所困扰，而是专注于内心的成长，并在恰当的时机采取行动。这是一种智慧的“不作为”，是在理解了事物的内在规律后，所采取的最有效、最符合自然的行动方式。例如，水滴石穿，并非水的力量巨大，而是其持之以恒、顺势而下的结果。 养生之道，长生久视： 道家思想中，“天人合一”的观念也体现在对生命健康的追求上。它认为，人体的健康与宇宙的运行规律息息相关。通过调整饮食、起居、呼吸、意念等，达到与自然协调一致的状态，可以延缓衰老，甚至达到“长生久视”的境界。这并非指肉体的永生，而是指精神的超越、生命力的旺盛，以及与生命本源的持续连接。静坐、吐纳、导引等养生功法，都是在实践“道法自然”的原则，通过调和身体的阴阳平衡，增强生命的内在能量。 知足常乐，不争之德： 在充满竞争与欲望的社会中，道家思想提供了一种超脱之道。它强调“知足”，认为人生的痛苦往往源于过度的欲望和不知足。懂得知足，才能体会到真正的快乐，才能摆脱攀比和焦虑。同时，道家提倡“不争”，并非软弱的表现，而是一种高明的生存智慧。在不触及根本原则的前提下，避免不必要的冲突，以柔克刚，以退为进，反而更能获得长久的安宁与成功。 精神的自由与逍遥： 最终，道家思想所追求的，是一种精神层面的“逍遥”。“逍遥”是一种超越世俗羁绊，摆脱外在压力，心灵获得极大自由的状态。它不是一种逃避，而是一种升华，是在深刻理解了宇宙与生命之后，所获得的一种豁达与自在。庄子的“北冥有鱼，其名为鲲...”，以及“齐物论”中对万物皆同的阐述，都是对这种精神逍遥的生动描绘。 本书并非对某一学派的具体研究进行梳理，而是希望通过对道家思想源头之处的探寻，唤醒读者内心深处对于宇宙、生命、以及自我存在的原始思考。它提供的是一种观察世界、理解生命的方式，一种古老而永恒的智慧，等待着每一个愿意静下心来倾听的灵魂去感悟和践行。这趟旅程，没有终点，只有不断深入的体悟，以及在“道”的指引下，一次又一次的生命觉醒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，尤其是“形而上学研究”这几个字，瞬间就勾起了我对于事物本源、终极实在的探索欲望。我一直对道家思想怀有深厚的兴趣，但常常觉得其精髓之处不易把握，很多解读都停留在表层，而未能深入到其哲学根基。《道家形而上学研究》的出现，恰恰填补了这一空白，它承诺要对道家思想中最核心、最抽象的哲学层面进行系统性的梳理和深入的探讨。我期待作者能够以一种严谨的学术视角，带领读者深入理解“道”的本体论意义，探究“无”和“有”的辩证关系，阐释“自然”作为宇宙法则的内涵，以及“气”在道家哲学中的生成论作用。我想知道，作者是如何将这些古老的哲学概念进行体系化的构建，又是如何运用现代哲学的方法论对其进行辨析和解读的。“当代中国人文大系”的标签，更让我相信这本书的学术价值和时代意义，它不仅是对中国古代哲学的研究，更是对当代中国人文思想的一次重要贡献。

评分☆☆☆☆☆

初翻开《道家形而上学研究》一书，我的目光就被其“当代中国人文大系”这一前缀所吸引。这不仅仅是一个简单的分类，它预示着这本书将不仅仅是对道家思想的孤立研究，而是将其置于当代中国人文思想的宏大语境下进行审视与发展。我一直认为，任何一种古老的智慧，若要焕发新的生命力，就必须与其所处的时代建立起有效的连接。道家思想，历经千年，其深刻之处在于其超脱世俗的洞察力，但如何将其形而上的智慧转化为当代人能够理解和实践的力量，却是一个巨大的挑战。这本书名中的“研究”二字，也让我看到了作者严谨的治学态度，而非简单的二手整理。我非常期待作者能够深入到道家经典的字里行间，进行细致的文本分析，并在此基础上，运用现代哲学的方法论，对其形而上学体系进行系统的梳理和理论建构。我想知道，作者是如何理解“道”的本体论地位，是如何阐释“无”与“有”的辩证关系，又是如何看待“易”在道家形而上学中的作用。更重要的是，我希望这本书能够揭示道家形而上学对于当代中国社会文化转型、价值重塑的潜在意义。它是否能够为我们提供一种超越物质主义、更加注重精神追求的生存哲学？是否能够引导我们重新审视人与自然、人与社会的关系？这些疑问，都驱使我想要深入阅读这本书，去探索作者的答案。

评分☆☆☆☆☆

书名《道家形而上学研究（当代中国人文大系）-当代中国》就像是一枚精心打磨的钥匙，瞬间开启了我对探究事物本源的强烈好奇心。我长期以来一直对道家哲学所蕴含的宇宙观和人生观抱有浓厚的兴趣，但常常觉得那些古老的文字和概念，在现代语境下显得有些晦涩难懂，缺乏系统性的梳理和深入的解读。《道家形而上学研究》这个名称，预示着本书将致力于挖掘道家思想在哲学层面的深度，即形而上学的建构。我期望作者能够以一种严谨的学术态度，剥离掉那些流于表面的养生、术数等概念，直抵道家思想的核心——对“道”的本体论阐释，对“无”的辩证理解，对“自然”作为宇宙秩序的揭示，以及“易”所蕴含的生成演化机制。我想要知道，作者是如何将这些古老的思想与现代哲学理论相结合，又是如何构建起一个清晰、完整的道家形而上学体系的。而“当代中国人文大系”这一系列名称，更让我对这本书的学术地位和时代意义充满了期待，我相信它不仅是对古代智慧的整理，更是对当代中国人文思想的深刻反思和贡献。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，尤其是“形而上学研究”这几个字，瞬间就击中了我的痛点。我常常在阅读道家经典时，被其中的某些概念所吸引，比如“道”、“无为”、“自然”，但却难以系统地把握它们在哲学层面的深刻含义。市面上许多关于道家的书籍，要么是讲养生之道，要么是浅尝辄止的文化普及，真正深入探讨其形而上学体系的却不多。而《道家形而上学研究》的出现，恰恰填补了这一空白。它承诺将道家思想的核心哲学理念，如本体论、宇宙论、认识论等，进行系统、深入的梳理和阐释。我期待作者能够以一种严谨的学术态度，拨开道家思想的神秘面纱，展现其内在的逻辑性和思想深度。我尤其关心作者是如何处理“道”的本体论地位的，它是如何被理解为一个超越感官体验的实在，又是如何成为万物生成的根源？“无为”是否仅仅是一种消极的处世态度，还是包含着深刻的能动性和创造性？“自然”又是否意味着一种返璞归真的生活方式，抑或是一种更深层的宇宙秩序？“当代中国人文大系”的标签，也让我对其学术性和时代性有了更高的期待，相信这本书不仅仅是对古代思想的复述，更能引发我们对当下中国社会文化的反思。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《道家形而上学研究（当代中国人文大系）-当代中国》这个书名时，一股强烈的求知欲便涌上心头。我一直对道家思想有着浓厚的兴趣，但常常觉得难以触及其中最核心、最精髓的部分。市面上充斥着各种关于道家的书籍，有的侧重养生，有的偏向文学解读，有的甚至流于玄虚，却很少有能够系统、深入地梳理其形而上学体系的作品。《道家形而上学研究》这个标题，恰恰表明了本书的学术定位和研究深度。它承诺将带领读者深入到道家哲学最根本的层面，探究“道”的本体论意义，“无”与“有”的辩证关系，以及“自然”作为宇宙法则的内涵。我希望这本书能够提供一套清晰的理论框架，帮助我理解道家思想的哲学根基，而不是停留在表面的概念。尤其期待作者能够运用当代哲学研究的视角和方法，对道家形而上学的概念进行辨析和阐释，并探讨其在当代社会文化语境下的价值与意义。“当代中国人文大系”这个系列名称，也暗示了这本书将不仅仅是学术研究的成果，更可能对当代中国的人文思想产生一定的影响。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《道家形而上学研究（当代中国人文大系）-当代中国》这个书名时，脑海中立即浮现出对中国古代哲学最深刻、最根本问题的探寻。我一直认为，道家思想中蕴含着对宇宙奥秘、生命意义的独特见解，但常常苦于缺乏一本能够系统、深入地梳理其形而上学体系的著作。市面上很多书籍要么过于通俗，要么过于偏颇，难以满足我想要深入了解其哲学内核的需求。《道家形而上学研究》这个名称，正是点出了本书的研究重点和学术深度。我非常期待作者能够带领我深入理解“道”的本体论地位，探究“无”的哲学含义，阐释“自然”作为宇宙规律的本质，以及“易”所代表的宇宙演化过程。我希望这本书能以一种严谨的学术视角，将道家思想中的形而上学概念进行系统性的梳理、分析和阐释，甚至能够探讨其与西方哲学形而上学思想的异同。同时，“当代中国人文大系”的标签，也让我对其学术价值和现实意义有了更高的期望，相信这本书能够为我们理解当代中国的人文思潮提供重要的理论支撑。

评分☆☆☆☆☆

《道家形而上学研究（当代中国人文大系）-当代中国》这个书名，在我看来，犹如一道通往古老智慧殿堂的邀请函。我一直对道家思想的深刻洞察力着迷，但常常感到，即便阅读了大量的文本，也难以系统地把握其形而上学的精髓。“形而上学研究”这几个字，明确指出了本书的学术定位，它承诺的将不仅仅是对道家概念的简单罗列，而是对其哲学体系的深度挖掘和系统阐释。我热切期盼作者能够以严谨的学术态度，剥离道家思想中易于被误解的部分，直抵其核心——“道”的本体论基础、“无”的辩证逻辑、“自然”作为宇宙秩序的含义，以及“气”的生成与演化。我希望能够从书中获得对这些概念的清晰理解，并看到它们如何构成一个完整的哲学体系。此外，“当代中国人文大系”的系列名称，让我对这本书的时代价值和学术影响力充满了期待，它不仅是对中国古代智慧的传承，更是对其在当代社会语境下的创新性解读。

评分☆☆☆☆☆

初见《道家形而上学研究（当代中国人文大系）-当代中国》此书名，便被其所蕴含的深邃与厚重所吸引。我长久以来对中国传统哲学，尤其是道家思想，抱有浓厚的兴趣，但常常觉得对其中形而上学的精髓把握不清。市面上不少关于道家的书籍，要么侧重于普及，要么流于玄谈，难以提供系统而严谨的学术解读。《道家形而上学研究》的出现，仿佛为我指明了一条深入探究道家哲学本体论、宇宙论、认识论等核心问题的路径。我期待作者能以扎实的学识和严谨的治学态度，对“道”的本体地位、“无”的辩证哲学、“自然”的宇宙法则等关键概念进行深入的剖析和阐释。我希望从中能够获得对道家形而上学体系的清晰认知，并理解其思想的深刻性与普适性。“当代中国人文大系”这一前缀，更让我对本书的学术价值和对当代中国人文思想的贡献充满信心，相信它将是一部具有里程碑意义的研究著作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，可以说是直击了我近期内心深处的一股渴望，一种对事物本源、宇宙规律的探寻。我一直对道家思想的哲学层面有着浓厚的兴趣，但市面上许多解读往往停留在养生、术数层面，要么过于玄虚难以把握，要么过于简化失了真味。而《道家形而上学研究》这个书名，在我看来，就已经点明了其严肃性和学术性。它承诺的，不仅仅是道家思想的传播，更是对其形而上学体系的深入挖掘和梳理。我期待这本书能够带领我穿过繁复的文本，直抵道家哲学最核心的概念，比如“道”的本体论意义，“无”的辩证法，“气”的生成论，以及“易”所蕴含的宇宙演化法则。我希望作者能够以一种既保留道家思想原汁原味，又不失现代哲学视角的笔触，为我们构建起一个清晰、严谨的道家形而上学框架。当代中国人文大系这个标签，也让我对其学术价值有了更高的期待，相信这不仅仅是一本个人解读，而是一项系统性的学术研究成果。我迫切想知道，作者是如何处理古代文献中的概念模糊性，又是如何将其与当代哲学思潮进行对话，甚至是如何从中提炼出对当下社会具有启示意义的智慧。这本书，我把它看作是一次与中国古老智慧进行深度对话的邀请，一次对宇宙终极奥秘的追问，一次对生命意义的重塑。我希望它能提供给我一个坚实的思想基石，让我能够在纷繁的世界中找到那份宁静与智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，特别是“道家形而上学研究”这几个字，立刻勾起了我对深度哲学探讨的兴趣。我一直对中国传统文化中的哲学思想情有独钟，而道家思想以其独特的洞察力和超脱的智慧，更是令我着迷。然而，在阅读相关书籍的过程中，我常常感到困惑：那些关于“道”、“无为”、“自然”的论述，究竟蕴含着怎样深刻的哲学体系？许多解读要么过于浅显，要么过于晦涩，难以让我建立起一个系统性的认知。《道家形而上学研究》的出现，仿佛为我打开了一扇通往道家哲学深层智慧的大门。我期待作者能够以严谨的学术态度，对道家思想中的形而上学本体、宇宙论、认识论等核心概念进行细致的梳理和深刻的阐发。我想知道，作者是如何理解“道”作为终极实在的，它是如何与“气”、“名”等概念相互关联的？“无为”究竟是何种哲学主张，它又如何体现了道家对主体能动性的理解？“自然”的含义是否超越了简单的字面意思，而指向一种内在的宇宙秩序？“当代中国人文大系”的标记，更让我相信这本书的学术价值和理论深度，它有望为我们理解当代中国的人文思潮提供一个重要的视角。