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邓晓芒著 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100154710

商品编码：28986750276

出版时间：2017-11-01

作  者:邓晓芒 著 定  价:45 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2017年11月01日 页  数:383 装  帧:平装 ISBN:9787100154710 ●部分 人的本质
●一、人类的起源
●（一）古代的回答：人的定义
●（二）现代人的回答：人猿之别
●（三）语言的诞生：符号模式
●二、人的历史
●（一）历史的双重含义
●（二）历史的历史
●（三）历史的疑问
●三、人的精神
●（一）知的方面
●（二）意的方面
●（三）情的方面
●第二部分 自我意识的本质
●一、和反思
●二、自我意识辨义
●三、自我意识的自欺
●四、忏悔与真诚
●第三部分 自由的本质
●一、自由的起源
●部分目录

内容简介

《哲学起步》的书稿来自于同名课堂实录，这门课程是邓晓芒先生为非哲学专业的大学生开设的一门哲学入门课。在这门课程中，邓老师为同学们打开了哲学那扇神秘的大门，把大家领入古今哲学家的思考之中。他展示的更多的不是哲学史知识，而是哲学对于人类的意义、哲学家思考的问题、哲学思考与我们的关系。正是从“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”这样很基础的问题开始，人类开始反身自省，从而开始了哲学思考的漫长历程。全书分三大部分，分别讲述“人的本质”、“自由意识的本质”和“自由的本质”。全书内容通俗，循序渐进，富于一定趣味，有助于读者逐步培养自己的哲学思维。 邓晓芒 著 邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。
长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作29部，译著7部。

《智慧的初航：探索古希腊哲学的起源与流变》 引言 人类对自身、世界以及存在意义的追问，是一条贯穿古今的脉络，而这条脉络的起点，恰恰闪耀着古希腊哲学的璀璨光芒。本书并非要为您呈现一个系统性的哲学知识汇编，更非直接灌输某种既定的哲学理论。相反，它是一次穿越时空的邀约，邀请您一同踏上一次“智慧的初航”，去探寻那些最早的声音，那些奠定西方思想基石的伟大探索。我们将从历史的视角出发，聚焦于那些被誉为“西方哲学之父”的先哲们，解析他们面对宇宙奥秘、认识论难题、伦理困境时的独特思考方式，以及这些思考如何如同涟漪一般，扩散并影响了后世千年的思想图景。 第一章：巴别塔的黎明——前苏格拉底哲学概览 在苏格拉底以其独特的对话方式将哲学引向更深邃的内在领域之前，一群伟大的思想家，我们称之为“前苏格拉底哲学家”，已经开始了对自然界的朴素而深刻的探究。他们如同站在智慧的黎明，试图用理性而非神话来解释世界的本源。 米利都学派：追寻“万物的本原”（Arche） 泰勒斯（Thales of Miletus）：水是万物之母。 泰勒斯，这位集数学家、天文学家于一身的智者，将目光投向了构成世界的原始物质。他大胆地提出，水是万物的本原，一切事物都源于水，也终于水。这个看似简单的论断，却标志着人类思维从神话转向自然的第一次伟大飞跃。我们不仅要理解他“水”的结论，更要洞悉他寻找“本原”的动机——即探求事物背后统一的、永恒的本质。 阿那克西曼德（Anaximander of Miletus）：无限的“阿派龙”（Apeiron）。 阿那克西曼德，作为泰勒斯的学生，将目光从具体的物质转向了更抽象的“无限”。他认为，万物的本原不是任何一种具体的物质，而是一种无始无终、无形无相、无边无际的“阿派龙”。万物皆由此产生，又复归于此。这种对“无限”的思考，为后来的宇宙论和形而上学奠定了基础，展现了早期哲学对抽象概念的初步把握。 阿那克西美尼（Anaximenes of Miletus）：空气是生命的气息。 阿那克西美尼则回归到一种相对具体的物质——空气，但他赋予了空气以流变和转化的能力。他认为，空气通过“稀化”和“凝聚”这两种过程，可以转化为火、风、云、水、土等一切物质。这种对物质转化的初步解释，是早期物理学思维的萌芽。 毕达哥拉斯学派：数字构建的宇宙 毕达哥拉斯（Pythagoras）：万物皆数。 毕达哥拉斯及其学派将数学视为理解宇宙秩序的钥匙。他们坚信，“数”是万物的本原，宇宙的和谐与秩序都隐藏在数字的比例和关系之中。这不仅体现在天文学、音乐学上的发现，更是一种深刻的世界观，认为世界的本质是可被数学理解的。本书将深入探讨他们如何将数学从纯粹的计算工具提升为一种哲学本体论。 爱菲斯学派：永恒的变动与“逻各斯”（Logos） 赫拉克利特（Heraclitus）：万物流变，一切皆流。 赫拉克利特以其深刻的洞察力，提出了“万物流变”的哲学观点，著名的“人不能两次踏进同一条河流”便是其思想的生动体现。他认为，世界并非静止不变，而是处于持续的生成与毁灭之中。而在这无尽的变化背后，存在着一种内在的规律和理性原则，他称之为“逻各斯”，即“道”或“理性”。理解赫拉克利特，就是理解动态中的恒定，以及驱动这一切的内在秩序。 埃利亚学派：否定变动，强调“存在”（Being） 巴门尼德（Parmenides）：“存在”是唯一且永恒的。 与赫拉克利特截然不同，巴门尼德坚决否定变动和多样性，他认为“存在”是唯一、不变、永恒、完整且不可分割的。而感官所感知的变动和多样性，都是虚幻的。他的学说对逻辑和形而上学产生了深远影响，迫使后人去思考“真理”与“现象”之间的关系，以及理性与感官的可靠性。 芝诺（Zeno of Elea）：“不动”的论证。 芝诺，作为巴门尼德的学生，通过一系列著名的悖论，如“阿喀琉斯追不上乌龟”、“飞矢不动”等，来论证巴门尼德的“存在”不变的观点，并试图通过逻辑来证明运动是不可能的。这些悖论不仅展示了早期逻辑思辨的精妙，也引发了后世对空间、时间和运动本质的深刻反思。 多元论者与原子论者：重构现实 恩培多克勒（Empedocles）：四根与两种力量。 恩培多克勒试图调和巴门尼德与赫拉克利特的观点，他提出世界由四种基本元素（土、水、气、火）构成，而爱与恨这两种力量则分别代表结合与分离，驱动着世界的生成与毁灭。 阿那克萨哥拉（Anaxagoras）：种子（Spermata）与努斯（Nous）。 阿那克萨哥拉进一步发展了多元论，认为万物皆由无数种“种子”组成，每种事物都包含着一切事物的种子，只是比例不同。他引入了“努斯”（努斯，意为“理智”或“心灵”）的概念，作为一种支配性的理性力量，有序地安排着事物的生成。 德谟克利特（Democritus）：原子论的宏伟构想。 德谟克利特及其老师留基伯（Leucippus）提出了原子论。他们认为，世界是由无数不可分割的、坚硬的、充满于虚空中的“原子”构成的。原子的不断运动、组合和分离，构成了我们所看到的一切现象。原子论是对早期自然哲学的集大成，为后世的科学研究提供了重要的思想框架，也开启了唯物主义的先河。 第二章：智者之辩——苏格拉底的转向与方法 前苏格拉底哲学家们将目光主要投向外部世界，探寻自然的奥秘。然而，随着雅典城邦的繁荣和民主的兴起，一个伟大的转折点出现了。苏格拉底，这位被认为是西方哲学真正奠基者的思想家，将哲学研究的重心从自然转向了人的内心、伦理和认识。 “认识你自己”——哲学的内在维度 苏格拉底并非哲学的写作者，我们对他的了解主要来自于他的学生柏拉图（Plato）的对话录。但仅凭这些，我们足以感受到他革命性的哲学姿态。他高举“认识你自己”的旗帜，认为对人类自身德性、知识和灵魂的探寻，才是哲学研究最根本的任务。他关注的是如何过上“善的生活”，如何成为一个“好人”。 苏格拉底的方法：助产术与反讽 反讽（Irony）： 苏格拉底常常以“无知”的姿态出现，通过提出看似愚蠢的问题，引诱对方暴露其知识的浅薄和逻辑的漏洞。这种“伪装无知”是其教育方法的重要一环。 助产术（Maieutics）： 这是苏格拉底最著名的教育方法。他将自己比作一位“精神上的助产士”，通过不断提问和引导，帮助人们从自身内在的意识中“生出”真理。他相信，真理并非外来灌输，而是深藏于每个人心中，等待被挖掘。 辩证法（Dialectic）： 苏格拉底的对话本身就是一种辩证的过程。他通过对话，对概念进行反复追问、分析、辨析，力求达到清晰的定义和逻辑的严谨。这种通过问答和批判来探求真理的方法，奠定了西方哲学对话和论证的传统。 道德的理性主义 苏格拉底坚信“美德即知识”，他认为任何人在了解什么是真正的善之后，就不会去做恶。恶的根源在于无知。这种将道德与理性紧密联系的观点，对后世的伦理学产生了不可估量的影响。 第三章：理念的国度——柏拉图的洞见 柏拉图，苏格拉底最杰出的学生，承载并发展了他的老师的思想，构建了一个更为宏大和系统的哲学体系。他以其深刻的洞察力和精妙的文笔，为我们展现了一个“理念的国度”，并探讨了现实世界与真实世界之间的关系。 “洞穴的比喻”：真理与现象的界限 柏拉图在其著作《理想国》中提出的“洞穴的比喻”，是理解其“理念论”的关键。他将现实世界中的人们比作被囚禁在洞穴中的囚犯，只能看到墙壁上的影子，而将影子当作真实。而真正的真实，存在于洞穴之外，由永恒不变的“理念”构成。这个比喻生动地揭示了感官经验的局限性和超越感官的理性认识的重要性。 理念论（Theory of Forms）：可感世界与可知世界的二元划分 柏拉图认为，我们所处的感官世界是变化无常、不完美的，而存在一个永恒不变、完美真实的“理念世界”。每一个具体事物，如一张桌子、一朵花，都是“桌子理念”或“花朵理念”在感官世界中的不完美摹本。理念是事物的真正本质，是可被理性认识的。 最高的理念——“善的理念”： 在所有理念中，“善的理念”居于最高地位，它如同太阳一样，是所有知识的源泉和万物的终极根据。 灵魂不朽与“回忆说”（Anamnesis） 柏拉图相信灵魂是不朽的，并且在进入身体之前，曾在理念世界中认识了纯粹的理念。因此，学习的过程，实际上就是对过去认识的“回忆”。这解释了他为何如此强调理性认识的重要性。 理想国的构想：哲学王与正义 在《理想国》中，柏拉图勾勒了一个理想的城邦蓝图。他认为，只有当掌握了真正知识的“哲学王”统治国家时，才能实现真正的正义和幸福。他将城邦的构成类比于人的灵魂，分为统治者（理性）、卫士（激情）和生产者（欲望）三个阶层，并强调三者和谐统一，才能构成一个公正的社会。 第四章：现实的沉思——亚里士多德的体系 亚里士多德，柏拉图的学生，却在许多方面超越了他的老师，为西方哲学构建了一个更为宏大、更为实证性的体系。他以其严谨的逻辑和丰富的观察，将哲学研究的触角延伸到自然科学、伦理学、政治学、逻辑学等各个领域。 反对柏拉图的理念论，强调“形相”（Form）与“质料”（Matter） 亚里士多德认为，理念并非独立于物质而存在，而是内在于事物之中。他提出了“形相”（形式）和“质料”的概念，认为每一个具体的事物都是由“质料”（构成事物的材料）和“形相”（事物的形式、本质、功能）结合而成的。形相是事物的本质，但它依附于质料而存在。 四因说：理解事物生成与存在的框架 为了解释事物的生成和存在，亚里士多德提出了著名的“四因说”： 质料因： 事物由什么构成，例如制作雕像的青铜。 形相因： 事物的本质、形式，例如雕像的造型。 动力因： 使事物产生的力量，例如雕刻家。 目的因： 事物存在的目的、终极原因，例如这尊雕像是为了纪念某人。 四因说提供了一个全面理解事物的方式，强调了事物的内在目的性和发展过程。 潜能（Potentiality）与现实（Actuality） 亚里士多德用“潜能”与“现实”来解释事物的变化和发展。种子具有长成大树的潜能，而大树则是这种潜能的现实化。事物的运动和变化，就是潜能向现实转化的过程。 逻辑学的奠基人 亚里士多德被誉为“逻辑学之父”，他系统地研究了思维的规律，提出了著名的“三段论”，为形式逻辑奠定了基础。他的逻辑学体系影响了西方思维两千多年。 伦理学与“幸福”（Eudaimonia） 亚里士多德在其《尼各马可伦理学》中，探讨了人类的终极目的——幸福（Eudaimonia）。他认为，幸福并非简单的快乐，而是“合乎德性的灵魂的现实活动”。追求理性的运用和中道（Middleness）是获得幸福的关键。 政治学与“城邦”（Polis） 亚里士多德将人定义为“政治的动物”，认为城邦是人实现其潜能的必要环境。他分析了不同政体的优缺点，并探讨了实现良好治理和公民美德的途径。 结语：回望起点，启迪未来 古希腊哲学，并非是遥不可及的古老教条，而是人类理性探索的起点，是智慧之火最初的燃烧。当我们回望泰勒斯的“水”、赫拉克利特的“流变”、苏格拉底的“提问”、柏拉图的“理念”、亚里士多德的“逻辑”，我们看到的不仅是伟大的思想家们留下的宝贵财富，更是他们身上那种永不熄灭的求知精神，那种敢于质疑、勇于探索的哲学品格。 本书的目的，正如其名，是为您的“智慧初航”提供一个可供启程的港湾。我们旨在通过梳理这些早期哲学的脉络，为您展现人类思想史上那些至关重要的“为什么”和“是什么”，激发您对自身、对世界、对存在最根本的追问。这趟旅程，将引领您认识到，哲学并非高高在上、不食人间烟火的理论，而是渗透在我们生活方方面面的思考方式，是塑造我们理解世界、认识自身、做出选择的根本力量。愿您在这场智慧的初航中，找到属于自己的坐标，开启一段属于自己的哲学探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是让人眼前一亮，简约而不失质感，书脊上的烫金字体在灯光下泛着柔和的光泽，光是看着就觉得它是一本值得细细品读的著作。我本来只是在书店随手翻阅，但那一刻，我仿佛被一种莫名的吸引力攫住，指尖划过封面，一种沉甸甸的、充满智慧的触感传递过来。我迫不及待地打开，书页散发出淡淡的油墨香，这种古老而迷人的味道，瞬间把我拉入了另一个时空。虽然我并不是哲学专业的科班出身，但对这些宏大命题一直怀有好奇心，总觉得它们是理解世界、理解人生的一把钥匙，而这本书，从它的名字“哲学起步”就能感受到一种循循善诱的善意，仿佛一位温和的长者，正准备带我一步步踏入那片深邃而迷人的思想海洋。我喜欢这种感觉，不疾不徐，不露痕迹，就像是在一个舒适的环境中，慢慢地打开一扇通往新世界的大门。我期待它能为我揭示那些隐藏在日常表象之下的深刻道理，帮助我理清那些纷繁复杂的思绪，让我对这个世界有更清晰、更深刻的认识。这本书就像一个邀请函，邀请我参与一场关于生命、关于存在、关于真理的盛大对话，而我，已经迫不及待地想要加入。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始拿到这本书，我其实是有些打退堂鼓的。毕竟，“哲学”这两个字，在我脑海里总是和晦涩难懂、高深莫测联系在一起，想象中充斥着各种枯燥的术语和复杂的论证，让人望而却步。但是，“哲学起步”这个名字，像是一抹阳光，驱散了我心头的阴霾。它暗示着这本书并非是给那些已经精通哲学的人准备的，而是面向我们这些初学者，甚至是完全没有接触过哲学的人。这让我感到一股暖意，仿佛有人在告诉我：“别怕，我们从最基础的开始。” 我开始翻阅，惊喜地发现，这本书的语言并没有我想象中那么生硬，反而带着一种娓娓道来的亲切感。作者似乎很懂得如何将抽象的概念具象化，用通俗易懂的比喻和贴近生活的例子，一点点地引导读者进入哲学思考的殿堂。我甚至觉得，这更像是一次精心设计的思想漫步，而非一次艰难的攀登。我非常欣赏作者的这种耐心和引导，它让我觉得，哲学并非遥不可及，而是可以融入我们的日常，可以成为我们理解生活、认识自我的有力工具。这种“起步”的姿态，让我卸下了所有戒备，全身心地投入到这场奇妙的思想旅程中。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的那个下午，外面正下着淅淅沥沥的小雨，空气中弥漫着泥土和青草的清新气息。我泡了一杯热茶，找了一个舒适的角落，就着暖黄的灯光，翻开了《哲学起步》。我最喜欢的是它开头的那一部分，作者并没有急于抛出什么惊世骇俗的哲学观点，而是从最根本的“为什么”开始，引导我们去思考日常生活中被我们习以为常的事物。比如，为什么我们会追求快乐？为什么我们会害怕死亡？为什么我们会相信科学？这些看似简单的问题，一旦被提出来，就立刻引发了我内心深处的共鸣。我从来没有这样系统地思考过这些问题，它们就像隐藏在我思想深处的一条条细流，从未被清晰地梳理过。这本书就像一位细心的园丁，用温柔的双手，一点点地挖开土壤，让我看到了这些细流的源头。我被作者的提问方式深深吸引，它不是直接给出答案，而是提出问题，然后引导我去寻找答案，这种过程让我感到自己是主动的学习者，而不是被动的接受者。这种互动式的思考，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更是在进行一场与作者，与自己的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排真是太巧妙了。它不是那种一上来就讲一大堆理论的教科书，而是循序渐进，层层递进，就像搭积木一样，把复杂的哲学概念一点点地构建起来。我尤其喜欢它在引入新概念时，总是先从一个大家都能理解的现象或者故事讲起，然后慢慢地引申出背后的哲学意义。比如，在讲到“认识论”的时候，作者没有上来就抛出“主观唯心主义”和“客观唯心主义”这些名词，而是先从我们如何知道我们所知道的这个问题入手，用一些生活中的例子，比如我们如何辨别颜色，如何相信别人的话，来引导我们思考认识的来源和局限性。这种方式让我觉得，哲学并没有那么高高在上，它其实就隐藏在我们生活的方方面面。每次翻到新的一章，我总会有一种“原来如此”的豁然开朗的感觉。它让我觉得自己不仅仅是在学习哲学，更是在重新审视和理解我曾经认为理所当然的一切。这种由表及里、由浅入深的讲解方式，让我在不知不觉中，就掌握了许多重要的哲学思想。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，很多时候，我们之所以会感到迷茫或者困惑，是因为我们缺乏一套系统性的思考框架。而这本书，恰恰为我们提供了一个非常好的起点。它没有试图让你成为一个哲学家，而是帮助你建立起一种批判性思维，一种独立思考的能力。我在阅读的过程中，最大的感受就是，我开始学会质疑，学会从不同的角度去审视问题。以前，我可能习惯于接受现成的答案，或者随波逐流，但现在，我更愿意去探究事情的本质，去寻找更深层次的原因。书中对于一些经典哲学问题的探讨，让我看到了不同的思想流派是如何看待同一个问题的，也让我明白了，很多事情并没有绝对的对错，而是取决于你从哪个角度去理解。这种开放性的思维方式，让我感到非常受益。这本书就像一个启迪者，它不仅仅是传授知识，更是点燃了我内心深处对真理的渴望，让我开始主动地去探索和思考。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的时候，我常常会停下来，陷入沉思。作者在某个观点上抛出的一个问题，或者引用的一个哲学家的论述，都足够让我思考很久。我并非是那种能立刻消化吸收的读者，我更习惯于在阅读后，将书中的思想与我自己的经历和感受进行对照。比如，书中对“自由意志”的探讨，就让我联想到我生活中许多看似是自主选择的决定，但从更深层次去分析，可能又受到各种内外部因素的影响。这种反思的过程，让我对自己有了更深刻的认识，也让我对人类的行为有了更细致的理解。我发现，这本书并非只是知识的堆砌，它更像是一个催化剂，能够激发我内心深处的思考，让我能够以一种全新的视角去审视自己和周围的世界。我喜欢这种“慢阅读”的过程，它让我能够真正地将书中的智慧内化，而不是仅仅停留在表面的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正好的书，是能够让你在合上书页后，依旧在脑海中挥之不去。这本书给我带来的正是这种感觉。它并没有给我一堆现成的答案，而是给我留下了无数的问题，无数值得我去探索的方向。我常常在睡前，或者在通勤的路上，回味书中的某个观点，然后从中延伸出更多的思考。有时候，我会觉得，这本书就像在我心中埋下了一颗种子，它正在慢慢地发芽，让我对世界的看法，对人生的理解，都在悄悄地发生着改变。我喜欢这种潜移默化的影响，它比那些强行灌输的知识要持久得多。我甚至开始在日常生活中，有意无意地运用书中学到的思考方式，去分析遇到的问题，去理解身边的人。这种学以致用的感觉，让我觉得这本书的价值远不止于纸面上的文字。

评分☆☆☆☆☆

这本书有一个非常特别的地方，就是它没有试图去“教育”读者，而是以一种“对话”的方式，邀请读者一同参与到哲学探索的旅程中。作者的语气非常温和，也很谦逊，他并没有把自己摆在一个高高在上的位置，而是像一个和你并肩同行的人，一起去发现和理解那些深邃的哲学思想。我尤其欣赏它对于那些哲学史上的重要人物和思想的介绍，不是那种枯燥的生平介绍和理论罗列，而是通过生动的故事和精彩的引述，让我们能够感受到这些伟大的思想家是如何思考的，他们是如何一步步走向自己的哲学体系的。这种方式让我觉得，哲学并非是遥不可及的“圣人”的言论，而是充满人性，充满生命力的思想探索。我感觉，这本书真正做到了“起步”，它为我打开了一扇门，让我看到了哲学背后的人文关怀和智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《哲学起步》这本书的语言魅力，也是我非常着迷的一点。作者的文字简洁而富有力量，他能够用最精炼的语言，触及到最深刻的哲学本质。而且，他的遣词造句，总能恰到好处地引发读者的联想，让那些抽象的概念变得生动形象。我常常会在读到某个句子时，停下来细细品味，然后默默赞叹作者的文字功底。更重要的是，这种语言风格并不会让你觉得晦涩难懂，反而有一种诗意的韵律感，让人读起来心旷神怡。它就像在品味一杯上好的清茶，虽然味道清淡，但回味无穷。这种文字上的享受，让我更加愿意沉浸在书中的思想世界里，去感受那些文字背后所蕴含的深刻意义。我很难想象，一本如此厚重的哲学书籍，能够写出如此优美流畅的文字，这本身就是一种艺术。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书的期待值并不高，我以为这会是一本充斥着理论和术语的书，大概率会被我束之高阁。然而，事实却让我大跌眼镜。这本书最让我惊喜的是，它将哲学变得如此“触手可及”。我原本以为哲学是属于那些专业人士的领域，但这本书却用一种非常接地气的方式，告诉我，哲学其实就隐藏在我们的日常生活之中。作者通过一个个鲜活的例子，一个个引人入胜的故事，将那些复杂的哲学概念，比如“存在”、“价值”、“认识”等等，一点点地剥开，让我能够轻松地理解。它让我明白，哲学并非是虚无缥缈的空谈，而是与我们每个人息息相关的思考。我曾经对哲学感到一丝畏惧，但这本书彻底打消了我的顾虑。它就像一位循循善诱的老师，用最耐心、最易懂的方式，为我推开了哲学的大门。我现在觉得，哲学不再是遥不可及的星辰，而是触手可及的风景。