基本信息

書名：中國古代詩人

定價：26.00元

作者：徐潛,張剋,崔博華

齣版社：吉林文史齣版社

齣版日期：2014-02-01

ISBN：9787547215333

字數：

頁碼：188

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

中國古代詩人很多，如陶淵明曾做過幾年小官，後辭官迴傢，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材。李白對大自然有著強烈的感受力，他善於把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。杜甫更多的是對國傢的憂慮及對老百姓的睏難生活的同情，他所寫的詩，全方位反映瞭唐由盛至衰的過程，又被人稱為“詩史”。……《中國古代詩人》除瞭介紹上述三位詩人的生平事跡外，還介紹瞭白居易、三曹和建安七子的生平事跡。

內容提要

《中國古代詩人》是基於對中國文化傳統的繼承和普及而策劃的。《中國古代詩人》以圖文並茂的方式，介紹瞭陶淵明與田園詩、詩仙李白與浪漫主義詩歌、詩聖杜甫與現實主義詩歌、白居易與新樂府、三曹和建安七子五部分內容。
　　介紹全麵，語言通俗，雅俗共賞。讓它可讀、可賞、可藏、可贈。

目錄

作者介紹

文摘

陶淵明少年時代就有要成就大事、報效祖國的大誌。孝武帝太元十八年（393年），陶淵明29歲，他懷著大濟蒼生、為民造福的願望，任江州祭酒。當時門閥製度森嚴，但是他齣身於庶族，受人輕視，感到不堪忍受，不久就解職迴傢瞭。他辭職迴傢後，州裏又來召他做主簿，他也辭謝瞭。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控製著長江中上遊，窺伺著篡奪東晉政權的時機。
　　他當然不肯與桓玄同流，做這個野心傢的心腹。他在《辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩中寫道：“如何捨此去，遙遙至西荊。”錶明作者不願離開本地到西荊去，對輔佐桓玄有悔恨之意。在《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》中寫道：“久遊戀所生，如何淹在滋？”對俯仰由人的宦途生活，發齣瞭深長的嘆息。隆安五年（401年）鼕天，他因喪母辭職迴傢。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年（403年），桓玄在建康公開篡奪瞭帝位，改國號為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在傢鄉躬耕於野，閉戶高吟，錶示對桓玄稱帝之事，不屑一談。
　　元興三年（404年），建軍武將軍、下邳太守劉裕聯閤劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離傢投入劉裕幕下任鎮軍參軍。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現瞭他對篡奪者撫爭的意願。做瞭這樣的事件，他高興極瞭，在《榮木》第四章中寫詩明誌，說自己雖然已經40歲瞭，還默默無聞，但是沒有什麼可怕的，送給我名車與駿馬，路途雖然遙遠，但是誰不敢不來呢！劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方。東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象，經過劉裕的以身作則，預先下威嚴的禁令整頓，也起到瞭效果。“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改”。
　　陶淵明的性格、纔乾、功績，頗有與陶侃相似的地方，劉裕曾一度對他産生好感。但是進入幕僚不久，看到劉裕為瞭剪除異己，瞭討伐桓玄有功的刁逵全傢和無罪的王愉父子，並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任錄為尚書事領、揚州刺史這樣的重要的官職，這些黑暗現象，使他感到失望。在《女颱作鎮軍參軍經麯經阿麯伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居……聊且憑化遷，終返班生廬。”錶明作者他看慣瞭這種不同尋常的黑暗社會，想著要隱居山澤。緊接著就辭職隱居。並於義熙元年轉入建威將軍，江州刺史劉敬宣部下任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上錶辭職。劉敬宣離職後，他也隨著去職瞭。同年鞦，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，屬吏告訴陶淵明要穿正裝束帶親自迎接他。他嘆道：“我豈能為五鬥米嚮鄉裏小兒摺腰。”於是授印辭去職位。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。後，在辭賦《歸去來兮舌辛》中，作者錶明與上層統治階級決裂，不與世俗同流閤汙的決心。
　　陶淵明辭官歸裏，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他誌同道閤，安貧樂賤，“夫耕於前，妻鋤於後”，共同勞動，一起過著艱苦樸素的貧苦生活，與勞動人民日益接近，息息相關。在他歸田的初期，生活還能過得去，尚可維持。“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”，這些都是對其生活狀況的鮮明寫照。陶淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
　　“采菊東籬下，悠然見南山”等詩句至今膾炙人口。
　　他天性嗜酒，而且每飲必醉。每當朋友來訪，無論貴賤，隻要是傢中有酒，必與其同飲。他先醉，便對客人說自己醉瞭，要先睡瞭，你一會可以自己迴傢吧。
　　朋友隻得自己離去，這些朋友都習以為常，並不計較。義熙四年（409年），陶淵明住地上京（今星子縣城西玉京山麓）發生大火，遷至栗裏（今星子溫泉栗裏陶村），生活較為睏難。假如逢豐收年，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”，過著可以溫飽的生活；如果遭遇災年，則“夏日抱長飢，寒夜列被眠”，隻能忍飢又挨餓。義熙末年，有一個老農清晨敲門，帶酒與他同飲，勸他齣仕：“襤褸屋簷下，未足為高棲。一世皆尚同，願君汩其泥。”是勸他自己在傢過著襤褸的生活，其實並不是自己高貴的錶現，世間的事都是那樣的是非不分，希望陶淵明能齣仕做官，那樣就不至於這樣的生活窘迫瞭。他在《飲酒》詩中感謝老者的勸誡，說自己參與官場進行學習是可以的，但是違反自己的內心意願就不好瞭。意思是說在此共飲就好瞭，我是不可能再迴到官場中去瞭。陶淵明用溫和而不窘迫的語氣，謝絕瞭老農的勸告。
　　他的晚年，生活愈來愈貧睏，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求藉貸。他的老朋友顔延之，於劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他傢飲酒。臨走時，給陶淵明留下兩萬錢。但是他送到酒傢，陸續飲酒。不過，他對於求貸或接受周濟是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他傢訪問。
　　這時，他又病又餓好些天，起不瞭床。檀道濟勸他做為一位賢者入世，如果天下黑暗則可以歸隱，天下文明則就可以齣仕做官瞭。現今你生在文明的世道上，為什麼對自己如此狠心，不齣去做官？他說：“潛也何敢望賢，誌不及也。”陶淵明用謙虛的口吻迴絕瞭檀道的好意。在檀道贈送陶淵明食品時，陶淵明揮而去之，不留任何東西。他辭官迴鄉二十二年，一直過著貧睏的田園生活，而固窮守節的誌趣，越老越堅定。陶淵明的晚年，貧病交加，身體愈來愈衰老。元嘉四年（427年）九月中旬神誌還清醒的時候，給自己寫瞭《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿。”錶明他對死亡看得那樣平淡自然。同年十一月與世長辭。親友們用儉樸的儀式安葬瞭他，好友顔延之在《陶徵士誄序》中認為他具有“寬樂令終之美，好廉剋己之操”的品格，為他立謚號“靖節徵十”。
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序言