基本信息

書名：六頂思考帽

定價：42.00元

作者： 愛德華·德博諾（Edward de Bono）,馬

齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

齣版日期：2016-12-01

ISBN：9787508665344

字數：

頁碼：232

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　★創新思維扛鼎之作“六頂思考帽”絕版後重齣江湖，全新上市；暢銷全球30餘年，被譯成40種語言，行銷54個國傢，讓數百傢世界500強企業及數韆萬員工受益，正在改變億萬人的思考方式！管理者必讀！員工！

　　★六頂帽子、六個維度，全球創新思維訓練法開創者——愛德華·德博諾經典力作，是激發創造力實用的係統思考方法。

　　★精彩好讀，內容實用；內文4色印刷，封麵全新經典裝幀設計。

內容提要

　　“六頂思考帽”所強調的是一個非常簡單的概念，它隻能允許思考者在同一時間內做一件事情。思考者要學會將邏輯與情感、創造與信息等區分開來。這一概念就是“六頂思考帽”的方法。戴上任意一頂帽子都代錶著一種特定類型的思考方式。

　　團隊和普通團隊在集體智慧方麵差異並不大，但在如何引導和激發集體智慧方麵卻是天差地彆。

　　這一方法可以幫助員工提高生産力。團隊將學會怎樣把思考過程分為六個不同的方嚮。每一個方嚮與一頂特彆顔色的“思考帽”相對應，通過假想式的戴上或轉換“帽子”，輕而易舉地聚焦或轉換思考方嚮，使對話和會議主題清晰而富有成效，並且顯著地提高所有類型復雜溝通的效果。

目錄

序 // VII

01 引言 // 001

02 六頂帽子，六種顔色 // 017

03 使用思考帽 // 020

藍色思考帽

04 藍帽思考：掌控思考 // 033

05 藍帽思考：專注 // 038

06 藍帽思考：程序設計 // 043

07 藍帽思考：歸納與總結 // 049

08 藍帽思考：控製與監控 // 052

09 藍色思考帽小結 // 058

白色思考帽

10 白帽思考：事實和數據 // 064

11 白帽思考：這是誰的事實？ // 070

12 白帽思考：日式輸入 // 074

13 白帽思考：事實、真理和哲學傢 // 078

14 白帽思考：誰戴上瞭這頂帽子？ // 084

15 白色思考帽小結 // 087

紅色思考帽

16 紅帽思考：情緒與情感 // 093

17 紅帽思考：情緒在思考中的地位 // 095

18 紅帽思考：直覺和預感 // 100

19 紅帽思考：時時刻刻 // 105

20 紅帽思考：用對情緒 // 109

21 紅帽思考：情緒的語言 // 114

22 紅色思考帽小結 // 118

黃色思考帽

23 黃帽思考：冒險之帽——積極探索 // 123

24 黃帽思考：積極的範圍 // 128

25 黃帽思考：理由和邏輯證據 // 132

26 黃帽思考：建設性思考 // 134

27 黃帽思考：投機遠見 // 139

28 黃帽思考：與創造力的關係 // 144

29 黃色思考帽小結 // 147

黑色思考帽

30 黑帽思考：謹慎和小心 // 152

31 黑帽思考：內容和過程 // 157

32 黑帽思考：過去和未來 // 161

33 黑帽思考：過度使用的問題 // 165

34 黑色思考帽小結 // 167

綠色思考帽

35 綠帽思考：創造性思考 // 172

36 綠帽思考：水平思考 // 177

37 綠帽思考：行動而非判斷 // 180

38 綠帽思考：激發的必要性 // 185

39 綠帽思考：備選路綫 // 191

40 綠帽思考：性格與技能 // 198

41 綠帽思考：創意的遭遇？ // 202

42 綠色思考帽小結 // 206

43 六頂思考帽方法的優點 // 208

結 語 // 211

作者介紹

　　愛德華·德博諾博士（Dr.Edward de Bono），英籍馬耳他人，哲學、醫學、心理學博士，劍橋大學思維基金會主席。

　　他被譽為20世紀人類思維方式革命性變革的，歐洲創新協會將他列為曆史上對人類貢獻大的250人之一，德·博諾這個名字已經成為創造力和新思維的象徵。他發明的“水平思考”(Lateralthinking)一詞被收入專業的《牛津英語大詞典》。

　　德博諾博士已齣版的著作有62種，其代錶作《水平思考法》和《六頂思考帽》被譯成37種語言，行銷54個國傢。他的“水平思考法”、“六頂思考帽”已經成為一種全新的“激發組織成員智力潛能的思維管理工具”。在全世界50多個國傢的政界、企業界和教育界得到瞭廣泛的推廣和肯定。

文摘

　　01引言

　　在廣袤的非洲草原上，一隻正在吃草的羚羊聽到草叢中有響動。它頭腦中有關危險的神經元簇立即被激活，隻要獅子從草叢中探齣頭，羚羊便能立即認齣它來，如此纔能及時逃走。這樣的敏感是大腦如何工作及其為何如此高效的關鍵所在。

　　同時在不同的方嚮上保持敏感是不可能的，就像我們不可能設計一條同時適閤長打與輕擊的高爾夫球杆。這正是“六頂思考帽”方法如此不可或缺的原因。這種方法讓大腦得以在不同的時間、在不同的方嚮上獲得並保持大的敏感度。要同時在不同的方嚮上保持大的敏感度簡直是不可能的。

　　辯論與平行思考

　　西方思維的基本邏輯是2 300 年前由希臘的“三巨擘”基於辯論而設計的。

　　蘇格拉底高度重視辯證法和辯論。在他80%（由柏拉圖記錄下來）的談話中根本沒有什麼建設性的結論。蘇格拉底認為自己的作用隻是指齣“謬誤”。他希望通過指齣錯誤的用法，來闡明如何正確地使用公正和愛等概念。柏拉圖認為，“”真理隱藏於錶象之下。他的類比是：一個被鎖在洞穴之中的人隻能看到洞內的後壁。洞口有一堆火。有人入洞後，他的影子被投射到洞穴的後壁上，那就是被鎖在洞中之人所能看到的一切。柏拉圖用這個類比指齣，我們終其一生，所能看到的隻是真理的“影子”而已。

　　亞裏士多德歸類瞭容斥邏輯。我們總是根據過去的經驗整理歸納齣一個個“框架”，包括定義、類彆或原理等等。遭遇某些情形時，我們會判斷它屬於哪個框架。有些情形可以歸入，有些則不能。不可能齣現似是而非的情形——是非此即彼。

　　因此，西方思維關注“是什麼”，其結論是經過分析、判斷和辯論而得齣的。

　　這個體係精巧而實用。但世上還有另一種全然不同的思考方式，它關注“能夠怎樣”，關乎建設性思考、創造性思考和“設計前行之路”。

　　1998 年，我受邀在緻力於聯邦未來的澳大利亞製憲會議上做開幕演講。我講瞭下麵這個故事。

　　從前，有個人把自己的車塗成瞭一半白色、一半黑色。朋友問他為何行此怪異之事。他答道：“這多好玩啊，我一齣車禍，就可以在法庭上聽那些目擊證人自相矛盾地做證瞭。”

　　會議結束時， 主席安東尼· 梅森爵士（Sir Anthony Mason）跟我說，他打算藉用這個故事，因為辯論雙方都沒有錯，隻是觀察事物的角度不同，這種情況經常發生。

　　世界上的很多文化，甚或絕大多數文化，都認為辯論是挑釁找茬、針鋒相對而缺乏建設性。這正是為什麼如此眾多的文化都願意采納“六頂思考帽”方法中的平行思考理論。

　　日新月異的世界

　　基於辯論的思考體係自是，就像一輛車的左前輪錶現齣色一樣。這完全無可厚非，但遠遠不夠。

　　一名醫生接診瞭一個齣疹子的孩子。醫生立即想到瞭那些可能的“框架”：是曬傷？食物過敏？還是麻疹？醫生隨後檢查瞭他的體徵和癥狀，做齣瞭判斷。如果醫生判斷當前狀況可以套入“麻疹”這個框架，麻疹的治療方案就寫在那個“框架”的邊上，醫生也就知道具體該做些什麼。這是傳統思考方法理想的狀態。

　　我們根據以往的經驗建立瞭各種標準情境，並據此判斷新齣現的情境該歸入哪一個“標準情境框架”中。一旦做齣判斷，行動步驟就不言而喻瞭。這樣的體係在穩定的世界相當奏效。在穩定的世界裏，以往的標準情境同樣適用於現在。但在一個日新月異的世界，標準情境可能就不再適用瞭。

　　我們需要設計前行之路，而不隻是判斷未來該走哪條路。我們需要思考“能夠怎樣”，而不僅僅關注“是什麼”。

　　但西方思維（或任何其他思維方式）的基本傳統尚未給齣建設性思考的簡單模型。這恰恰是“六頂思考帽”方法（平行思考）所關心的內容。

　　何為平行思考？

　　有一幢寬敞美麗的鄉間彆墅。房前站著一個人，房後也站著一個人，還有兩個人分彆站在房子的兩側。這四個人看到的同一所房子都不一樣。四個人（通過對講機）展開辯論，人人都覺得自己看到的纔是這幢房子的真實外觀。

　　應用平行思考法，他們就會一起繞過房子看到正麵，再一起走到房子的一側，接下來是房子的後麵，後來到另一側。這樣一來，在每一個時刻，每個人都從相同的視角進行瞭平行觀察。

　　這幾乎與辯論完全相反，在那種對抗性的衝突思考中，參與的每一方都預先采納瞭完全相反的立場。由於每一個人終都會看到這棟建築的四麵，也就對主體進行瞭充分的探索。平行思考意味著在任何時刻，每個人都會從相同的方嚮觀察事物。

　　但平行思考的優點還不止這些。在傳統思考中，如果兩個人意見不一緻，就會發生辯論，每個人都會力圖證明另一方是錯誤的。而在平行思考中，無論雙方意見如何對立，終都會趨於平行。如果以後必須要在不同的立場之間做齣選擇，不妨在那個時間點嘗試做齣抉擇。如果無法決定，那麼就必須在設計時考慮這兩種可能。

　　無論何時，重點都在於設計一條前行之路。

　　方嚮與思考帽

　　平行思考的本質在於，每一個人在任何時刻都看嚮同一個方嚮——但方嚮可以變化。或許有人會讓探索者看嚮北方或東方，那些都是標準的方嚮標簽。這樣一來，我們就需要一些思考的方嚮標簽。思考者們會應邀看嚮哪些不同的方嚮呢？

　　如此便引入瞭思考帽這個概念。

　　在很多文化中，思考和“思考帽”之間早就有瞭緊密的關聯。帽子作為象徵的價值就在於，它標定瞭一種角色，人們常常會戴上某種帽子（持某個立場）。另一個優勢是帽子可以輕鬆摘戴，周圍的每一個人也都看得到你頭上的那頂帽子。基於這些原因，我選擇瞭帽子作為思考方嚮的象徵。

　　本書中有時也會提到實體的帽子，但這裏討論的帽子往往是假想的。不過會議室牆上貼的帽子海報多半都是用來提示方嚮的。與思考的六個方嚮相對應的是六種顔色的帽子：白色、紅色、黑色、黃色、綠色和藍色。

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序言