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《习近平用典（第二辑）》是《习近平用典（第一辑）》的延续。《习近平用典(第一辑）》出版以来，译成英、法、德、俄、西班牙语等十余种版本，累计发行近200万册，引发巨大社会反响。《习近平用典（第二辑）》是对新近引用的148则典故的深刻解读，是学习新时代中国特色社会主义思想的重要读本。

内容简介

本书收入2014年9月以后在重要讲话（文章）中引用的148则典故，分为敬民、笃行、廉政等11篇，按主题对典故的现实意义进行解读，对背景义理进行解释，以帮助广大读者追溯新时代中国特色社会主义思想的源头活水，准确理解以同志为核心的党的治国理念和执政方略。

目录

敬民篇

3 / 天视自我民视，天听自我民听。

—— 《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》等文中引用

5 / 善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

—— 《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》等文中引用

6-19……略

治理篇

23 / 大道之行，天下为公。

—— 《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国第十九次全国代表大会上的报告》等文中引用

25 /备豫不虞，为国常道。

—— 《在新进委员会的委员、候补委员和省部级主要领导干部学习贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的精神研讨班开班式上的讲话》等文中引用

26-55……略

略……

笃行篇

95 /不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

—— 《在十九届政治局常委同中外记者见面时的讲话》等文中引用

97 /善学者尽其理，善行者究其难。

—— 《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲》等文中引用

98-123……略

略……

天下篇

151 /立天下之正位，行天下之大道。

—— 《共同开创中阿关系的美好未来——在阿拉伯国家联盟总部的演讲》等文中引用

153 /和羹之美，在于合异。

—— 《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲》等文中引用

154-181……略

廉政篇

185 / 锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。

—— 《在第十八届纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》等文中引用

187 / 治事必需通观全局，不可执一而论。

—— 《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话》等文中引用

188-209……略

略……

319 / 主要参考文献

329 / 后记

精彩书摘

【治理篇】：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利

——在中国第十九次全国代表大会上的报告》等文中引用

1.引用原文

“大道之行，天下为公。”

2.人民日报对此引用的解读
■ 解读

在很多场合，都曾引用《礼记》里的这句话，表达人人民的初心追求和天下为公的博大胸怀。他在党的报告中再次强调，中国人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。

不忘初心，方得始终。因为这个初心，人坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，坚持以人民为中心的发展观，坚持依靠人民创造历史伟业。也因为这个初心，人永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，作为不断前进的根本动力，以懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，矢志为民族复兴不懈奋斗。

随着中国日益走近世界舞台，也以“大道为公”，向社会宣示中国智慧、中国方案，彰显出中国致力于打造共同繁荣的人类命运共同体的胸襟和视野。正如党的报告所指出的，中国发展不对任何国家构成威胁，中国始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命。世界命运握在各国人民手中，人类前途系于各国人民的抉择。中国和中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来。
3.此引用语句的原典
■ 原典
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——〔春秋至秦汉〕《礼记·礼运》

4.原典释义
■ 释义
“大道之行也，天下为公”，是《礼记》谓孔子理想的“大同”景象。大道：伟大的制度。在“大道”施行的时候，天下为天下人所共有，因而可实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān，通“鳏”）寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”。

“大道之行，天下为公”，是使用频率很高的一则典故，多被用于阐述中国外交政策。他所讲的“大道”，是全人类共同追求的“公平正义”等价值观，而“天下”则指全世界。中国是人类命运共同体的一员。其蕴含的内容比原典中更深邃、更宽广。