引言 升起心中大愛，采擷夢想雲彩
理念篇
D一章“胎教”定義之我見
和諧的傢庭氛圍是胎教的基礎
胎教1先是母親的一種修行
德行與德性的修行Z重要
做一個好妻子、好母親
守住內心的寜靜
快樂是Z好的胎教
胎教的真諦是親子交流
不要輕信胎教輔助工具
不要依賴胎教指導課
尊重自己的身心感受
D二章互動體驗式音樂胎教
音樂是調節孕期情緒的有效方法

“胎教”定義之我見
所謂胎教，對於母體來講，是擁有一個良好的孕期體驗過程；對於胎兒來講，是擁有一個良好的宮內環境，讓其在宮內J能獲得積J美好的情緒體驗；對於傢庭來說，在孕期J能實現父母的角色轉換以及身心的再成長，同時在胎教的過程中為胎兒構建良好的傢庭氛圍，培養良好的親子關係。因此，胎教，應該是一個係統的孕期體驗過程。在中國古代，“胎教”和“胎養”是兩個不同的概念。簡單地說，在懷孕期間，偏重於生理方麵的保養是胎養，偏重於心理的健康是胎教。但在我國古代醫書中，則往往將這兩方麵雜記在一起，足以見其間的緊密關係。如明代徐春甫在《古今醫統大全》中所說：“古人胎教、胎養之方，Z為慎重，所以上古之人多壽多賢良。”
在漢朝劉嚮所著的《古列女傳·母儀傳》中，也有文字正式提及“胎教”之說。
“太任者，文王之母，摯任氏仲女也，王季娶為妃。太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不齣敖言能以胎教。文王生而明聖，太任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂太任為能胎教。“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕（單腳站立），不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽頌詩，道正事。如此，則生子形容端正，纔德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。”
這段兩百多字的文獻，可以引申發揮的很多。其中D一段講瞭以下三點：
D一，太任的德性、行為本來J很好；而根據史料記載，王季也是位有德的賢君。故可說這對夫婦已具有良好的素質（JT所稱的“遺傳因子”）；
D二，太任在妊娠期間FC重視眼、耳、口的清淨；
D三，生瞭文王之後，太任又親自加以教育。
D二段強調瞭如下三點：
D一，擴大到其行、住、坐、臥的日常生活，均求“正”；
D二，講求“頌詩、道正事”等積J正麵的胎教；
D三，特彆強調孕婦眼、耳所見、所聞之善惡對胎兒的影響。
北齊的徐之纔（492~572）所著的《逐月養胎法》也頗負盛名。他逐月論述瞭胚胎、胎兒的生長發育過程，並針對各月常發生的疾病，確立瞭逐月養胎、安胎的方法，以及針灸禁忌、孕婦衛生保健及疾病的防治方法等。他在書中提到：“妊娠三月始胎。D此之時，未有定儀，見物而化……欲子美好，數視璧玉；欲子賢良，端坐清虛，是謂外象而內感也。”因此，他強調“D靜形體，和心誌”“無悲哀，無思慮驚動”“無大言，無號哭”，以免孕婦不好的精神變化會影響到胎兒的生長發育，以及齣生後所形成的性格。
類似的說法也見於《洞玄子》：“凡女懷孕之後，須行善事，勿視惡色，勿聽惡語，省淫欲，勿咒詛，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁……遂令男女如是聰明智慧，忠真貞良，所謂教胎者也。”元代LP飛的《三元延壽參贊書》中也轉述瞭《太公胎教》所雲：“母常居靜室，多聽美言，講論詩書，陳說禮樂，不聽惡言，不視惡事，不起邪念，令生男女福壽敦厚，忠孝兩全。”
《葉氏竹林女科》則認為：“寜靜即養胎。蓋氣血調和則胎安，氣逆則緻病，惱怒則氣閉塞，肝氣逆衝則嘔吐衄血……欲生好子者，必先養其氣。氣得其養，則子性和順，無乖戾之習。”由上可見，中國古代的胎教所強調的主體對象是孕婦，而並非胎兒。因此，真正的胎教是針對孕婦的一門學問，應該是準媽媽們在孕期完成的身心成長與提升的過程。
而現代的胎教，其重點則在於瞭解母體內的胚胎，以及胎兒逐漸成長的情況，為胎兒提供一個Z好的生長環境，使胎兒得到身心的健康發展，甚至開發胎兒的潛能，使他齣生後發揮更大的纔智。現代這種以胎兒為ZD的胎教方式造成瞭學術上的一些爭議。有的人支持胎教，覺得胎教很好；而有的人則會反對胎教，覺得胎教是僞科學。
縱觀古今中外雲雲書籍、資料，強調孕婦自身的身心修養對於胎兒的積J影響者還是居多的，古今中外也得到瞭不少例證。因此，針對目前的社會現象，加上自己近年來麵對幾韆名準媽媽的胎教指導，我對胎教的定義也總結齣瞭一些自己的觀點，願意與各位讀者一起分享。
和諧的傢庭氛圍是胎教的基礎
胎教應該是一個傢庭參與式的行為，應強調以和諧的傢庭氛圍為基礎，著重與胎兒進行愛的交流與傳遞。因此，胎教不應該隻是準媽媽一個人的事情，準爸爸也應該參與，並且是胎教不可或缺的重要角色。雖然很多研究報告顯示，胎教的作用80%取決於母體，但是，如果在現實生活中忽略傢庭的參與，以及良好的傢庭氛圍，胎教的作用肯定會受到一定的影響。從上圖可知，如果忽略瞭Z底層的良好的夫妻閤作，胎教J會缺乏一個良好的傢庭係統支持和良好的傢庭氛圍基礎。如果整個孕期沒有一個良好的傢庭氛圍的話，作為準媽媽本身J很難有很好的身心狀態去孕育胎兒，那麼J談不上準媽媽自身健康的角色轉換與心理成長，更不可能會對胎兒進行愛的交流與傳遞，從而影響準媽媽與胎兒建立良好的親子關係，準媽媽也很難真正用心關注胎兒的身心發展。因此，良好的夫妻閤作、和諧美滿的傢庭氛圍是成功胎教的基礎。我曾在北京瑪麗婦嬰醫院上瞭一節特彆的音樂胎教課，是準媽媽和準爸爸以及準奶奶一起參與的。
準媽媽已經懷孕28周瞭，懷的是雙胞胎。這三位客戶FC有趣，讓我看到的是一個擁有和諧關係、幽默而幸福的氛圍的傢庭。準奶奶知書達理，準媽媽活潑可愛，準爸爸更是開朗幽默，一傢人其樂融融的樣子，讓人看著心裏倍感溫暖和羨慕。課程開始時，我們進行瞭簡單的交流和溝通。得知這位準媽媽自從懷孕以來一直都在進行音樂胎教，其中運用比較多的是聽音樂的方式，其次還有用手撫摩腹部、與胎寶寶對話交流和歌唱的方式。並且準奶奶也積J參與胎教，經常在兒媳婦的肚皮上撫摩兩位寶貝孫子！瞭解到他們的胎教情況以後，我便根據他們的狀況進行瞭相應的指導，並帶著他們一起體驗瞭一次各種音樂胎教法。一個多小時的體驗下來，他們FC滿意，我也覺得很有成J感。在鼓勵他們將音樂胎教快樂地堅持下去的同時，我也在思考：其實胎教是一個閤作的早教形式，是需要傢庭成員踴躍參與進來的，應該屬於傢庭教育的一個範疇。良好的胎教1先要保證有一個和諧的傢庭氛圍，其次纔是夫妻之間默契而良好的閤作。這樣不僅可以促進整個傢庭的和諧度，也能促進夫妻之間的情感交流，促進傢庭和諧、婚姻穩定，更能給孩子營造一個充滿愛和溫暖的傢庭環境，讓孩子從在媽媽的肚子裏J開始感受愛、學會愛，充滿愛的情懷降臨到人世間，並能以充滿愛的方式去愛傢人，愛身邊的每一個人！這樣在愛中長大的孩子纔是Z幸福、Z健康的！
胎教1先是母親的一種修行
現在，越來越多的準媽媽和社會機構FC關注胎教。很多人把胎教的目標鎖定在培養和開發胎兒的能力上，準媽媽、社會機構，甚至是商傢，都在共同追求一個目標，即如何通過胎教生齣一個聰明的寶寶。其實，這種做法是不符閤自然發展規律的。因為胎兒是大自然的産物，是純自然的生命，在母體280天的發育過程中，每天都在成長與變化，甚至每時每刻、每分每秒都在不停地生長發育。所以，我們一定要用動態的眼光來看待胎兒的成長。JD不能抱著要在每次的胎教中取得什麼目標、達到什麼目的的心態。一旦有瞭這樣的想法，J會抹殺胎兒成長的自然天性。
我通過近幾年胎教指導實踐發現，胎教不應僅僅鎖定在關注胎兒的層麵上，更不應該隻關注對胎兒智商的影響，而是要通過科學的胎教方法，既要孕育齣身心健康的胎兒來，還要成J一個閤格的、偉大的母親。胎教1先應該是母親的一種修行，是母親在孕期的心靈修煉，是孕期一種積J美好的生活態度及良好的情緒體驗。在這個過程中，獲得積J美好體驗的個體1先應該是母親，然後，通過母體的感受和神經體液的傳導，再影響到子宮內胎兒的成長。因此，胎教的主體對象應該是母親，而不是胎兒。
……

如果你還認為胎教J是聽音樂、講故事，那你真是out瞭！
音樂治療師、互動體驗式親子胎教法創始人聶巧樂認為：胎教不是教孩子，而是孕媽媽的自我提升與放鬆，心情愉悅、夫妻恩愛是父母送給寶寶Z珍貴的禮物。
互動體驗式親子胎教法融閤音樂、繪畫、冥想、韻律、歌唱等多種藝術形式，幫助孕媽媽和整個傢庭在輕鬆的體驗中解除焦慮、親密傢庭關係，促進胎兒的情商發育，實現胎教、分娩和早期親子教育之間的無縫對接。