基本信息

书名：神话学文库：薄伽梵往世书(套装全2册)

定价：180.00元

作者： 毗耶娑天人,徐达斯

出版社：陕西师范大学出版社

出版日期：2017-11-01

ISBN：9787561392836

字数：

页码：603

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

《薄伽梵往世书》是古印度韦陀文献里是流行广、影响大的往世书，可谓百科全书式的“宇宙古史”。共十二卷，相传为古印度大哲毗耶娑天人所撰。由于原作篇幅过长，又是诗歌体，不方便一般读者阅读理解，徐达斯先生参考数种梵、英版本，对原作进行了的提炼和压缩，采用章回体形式进行翻译述说。

目录

卷
章 千年火祀
第二章 天书奇谭
第三章 成圣之路
第四章 混元神光
第五章 箭床开示
第六章 神都之主
第七章 明王降世
第八章 独龙涅槃
第九章 主神隐迹
第十章 魔君喀利

第二卷
章 天子弃世
第二章 ……天鹅
第三章 薄伽梵法
第四章 四面梵天
第五章 四种子偈

第三卷
章 皇叔出走
第二章 仙圣传心
第三章 魔王乱世
第四章 创世大业
第五章 天人数论

第四卷
章 兽主复仇
第二章 北极星君
第三章 射地神王
第四章 水底修士

第五卷
章 明王追日
第二章 人天奇情
第三章 裸形化身
第四章 帝子化鹿
第五章 大痴说法
第六章 山海演绎

第六卷
章 浪子归魂
第二章 鹅王密咒
第三章 金刚伏魔
第四章 凡圣因缘
第五章 魔母守誓

第七卷
章 魔剑狮心
第二章 三城射手

第八卷
章 象王皈命
第二章 搅拌乳海
第三章 大神迷情
第四章 童子步天
第五章 洪水神鱼

第九卷
章 雌雄人君
第二章 二王嫁女
第三章 狂龙有悔
第四章 阴差阳错
第五章 人牲献祭
第六章 河落九天
第七章 圣情魔性
第八章 罗摩衍那
第九章 日族兴衰
第十章 天女临凡
第十一章 持斧煞星
第十二章 二雌争风
第十三章 沙恭达罗
第十四章 舍身救苦
第十五章 列王谱系

第十卷
章 圣母蒙难
第二章 诸天赞祷
第三章 主神下凡
第四章 暴君屠婴
第五章 难陀庆生
第六章 罗刹女妖
第七章 圣婴除魔
第八章 吞吐天地
第九章 上主就缚
第十章 财神之子
第十一章 游戏人间
第十二章 千旬蟒怪
第十三章 梵天盗牛
第十四章 林中驴妖
第十五章 降伏毒龙
第十六章 夏日逍遥
第十七章 灵境秋色
第十八章 神笛礼赞
第十九章 顽童盗衣
第二十章 牧尊乞食
第二十一章 力举山王
第二十二章 龙宫救父
第二十三章 月夜幽情
第二十四章 牧女雅歌
第二十五章 罗娑之舞
第二十六章 蟒口余生
第二十七章 相思歌咏
第二十八章 牛魔马妖
第二十九章 命运使者
第三十章 美男倾城
第三十一章 毙象屠龙
第三十二章 冥都救恩
第三十三章 信使传情
第三十四章 蜂使之歌
第三十五章 出使象城
第三十六章 大海神都
第三十七章 飞龙夺凤
第三十八章 爱神转世
第三十九章 宝石谜案
第四十章 黑天抢亲
第四十一章 诛魔盗宝
第四十二章 游龙戏凤
第四十三章 古堡梦郎
第四十四章 枯井巨蜥
第四十五章 罗摩还乡
第四十六章 真假天人
第四十七章 醉打狂猿
第四十八章 神犁降国
第四十九章 凡夫显相
第五十章 计劈修罗
第五十一章 天子大祭
第五十二章 大战飞舟
第五十三章 龙行天下
第五十四章 贫贱之交
第五十五章 俱卢重逢
第五十六章 亡儿复生
第五十七章 韦陀说法
第五十八章 手指爆头
第五十九章 混沌大水
第六十章 游戏三昧

第十一卷
章 九子论道
第二章 后宝训
第三章 神族湮灭

第十二卷
章 末世预言
第二章 地母之歌
第三章 在劫难逃
第四章 圣典缘起
第五章 老祖历幻
后记

作者介绍

作者：毗耶娑天人，音译为毗耶娑，或译为广博仙人。印度古代传说中的圣人，相传为苦行者钵罗萨腊牟尼与一位生于鱼腹的美貌少女萨提耶筏蒂的私生子。被认为是诸往世书和史诗《摩呵婆罗多》的作者，并将原始的吠陀经分编为四大部，整理成现有的形式。

译者：徐达斯，独立学者，师从剑桥大学比较宗教系托玛斯·赫兹格博士，在东方学、考古学、神

话学、中国文化史领域研究十余年，尤其对古印度文化和瑜伽哲学有深入的理解。已出版《处处是禅机》、《文明的基因》等著作。现为北京三智东方文化研究院副院长。

文摘

第十二卷章　末世预言

摩揭陀国的后一个国王名叫补朗遮耶。他手下的大臣苏那伽将行篡弑，然后立自己的儿子为国君。礼法崩坏，这便是喀利纪的特征。

此后，国君摩诃难敌将与首陀罗女子产下一子。这个儿子，名字叫难陀，将拥有一支强大无比的百万大军，而且将获得惊人的财富。他将在刹帝利种姓中制造混乱，自他以后，几乎所有的君王都将变成不守正法的首陀罗。

难陀将统治大地，犹如波罗殊罗摩再生，没有人能够挑战他的。他将有八个儿子，每一个都将统治大地一百年。然后，一位婆罗门（考底里耶）将背弃国君难陀及其诸子的信任，进而毁灭整个王朝。考底里耶将拥立粲陀罗笈多登基，从此摩利耶人将统治大地一百三十七年。

大将军补世巴弥陀将弑杀摩利耶国的后一个君王蒲历赫图罗塔，舜伽王朝自此将掌权一百一十二年。源出堪筏家族的能臣筏殊提婆将弑杀舜伽王朝的末代君王提婆菩提——他是一个好色的登徒子，自此堪筏家族将统治大地三百四十五年。后一位堪筏国君苏莎摩将为其奴仆巴利所杀，而巴利只不过是生于安多罗族的贱民。巴利退位之后，巴利的子孙将统治大地四百五十六年。

巴利王朝之后，阿比罗、堪伽、牙筏那、摩拉诸国国君将统治大地一千三百九十九年。接着是吉拉吉拉人的国君在位一百零六年。此后，诸国诸君主各自占据一方，直到摩揭陀国又出一君，名叫毗湿筏溥尔吉。此人犹如补朗遮耶第二，将把所有文明阶级转变成野蛮人。毗湿筏溥尔吉将以无法无天的方式统治他的王国，其疆域从哈德瓦延伸至波罗雅伽。他王国里的婆罗门将忘记所有的戒律，刹帝利将变得贱民不如。

将有很多这样的君主同时当政。此辈全无布施之心，脾气暴戾，缺乏诚信，总之，都是些邪法的信徒。这些伪装成君主的将吞噬可怜的臣民。他们变化无常，性格软弱，短命，毫无修功。臣民们将模仿这些独夫的性格、举止和话语，如是每个人都变得恶劣不堪。

由于喀利纪的强大影响，正法、真实、洁净、容忍、慈悲、寿命、体能、记忆都将日渐衰弱。韦陀智慧不复传扬，学问变得粗糙唯物，宗教被毫无理性的狂热所支配。

在喀利纪，唯有金钱能让人跻身上流，而正义之给予仅仅根据人的社会地位。

男女生活在一起，仅仅建立在两性吸引的基础上。生意的成功依靠欺手腕的高明。男女的德行主要看他或她的性感程度。一个男人只要佩上圣线就能成为婆罗门。

人的灵性地位仅仅凭借外在标志而被判定。如果收入不高，一个人的人格完整性就要受到质问。单凭精于玩弄辞藻，一个人就被认为是的学者。事实上，人穷就被认为是个废物。在虔诚的伪装下，虚伪盛行。婚姻只需一纸协议，能够适当洗浴就算相当幸运了。

只要山高路远，有河流可以沐浴，某个圣地就会受到高度评价。一个主要的娱乐将是不间断地变换发型，以求增加容貌之美。大多数人觉得生命之究竟无非是填饱肚子。能够优裕养家的人被捧为高明能干。奉行礼法不过是为了求取荣名。

当大地充斥这等堕落之人，谁强谁就能获得权柄。实际上，这些统治者将变得盗贼不如。妻女和资产被贪官恶吏夺走后，百姓们将逃入山林大泽之中。受饥荒和苛捐杂税的折磨，人们将落入以草根树皮为食的境地。由于旱灾，大量人口沦为饿殍。

气候状况越来越差，为此，风、寒、雨、雪将使百姓陷入极大的痛苦。此外，由于不虔诚，人们还将受到争斗、饥渴、疾病和忧愁的折磨。大多数人的寿命将缩减到五十岁。

喀利纪之末，所有造物的身体都将大幅萎缩。韦陀经教已经被人世遗忘，剩下来的所谓宗教其实都是无神论。大多数人的职业建立在偷窃、撒谎和无谓的暴力基础上。母牛看起来像山羊，灵性行期将与普通家室无异。家庭纽带的延伸不会超过婚姻的范围。树木将形同侏儒，花草皆十分微细。到喀利纪之末，大多数人比驴马好不到哪里去。

彼时，主毗湿努将化身为喀尔基，于香巴拉，降生为婆罗门毗湿努耶萨之子。骑上白马，手持利剑，喀尔基周行于大地之上，显示他举世无双的权能。身放光明、骑马如飞的喀尔基将诛灭数百万胆敢假扮君王的盗贼。

所有这些伪君主被剿杀后，大地上的人民将感受到怡人的微风，那微风带来了装点主宝身的旃檀浆的芳香。闻到这四处弥漫的芳香，所有人的心都将变得超然纯净。新一轮黄金年代于是重新开启，经历净化的人类社会将养育出禀赋中和之德的后代。

只要克利须那还在世间，喀利就无力逞能。但是，一旦克利须那归返灵天，喀利便乘虚而入，如是人们就会喜欢造作恶业。喀利纪时长一千二百天神年，相当于四十三万二千地球年。

提婆毗——商塔努大帝的兄弟，以及摩鲁，伊刹华古之后，皆具足玄通伟力，至今居于喀拉巴的乡村里。到喀利纪之末，领受天命之后，这两位君王将返回人间，重建正法。

叔伽天人说道：“巴力克斯大帝啊，众生入世，偿其所欲。但是，即使一个人的身体现在有国君的身份，终，他的身体会变成蛆虫、粪便或灰尘。一个为了自己的躯壳而伤害别人的人，怎么能知道真正的自我利益？他的行为不过是在引导他走向。物质化的国君如此思维：‘我的先人统治了这片土地，如今它在我的之下。我如何能让我的子子孙孙保有江山？’这类愚蠢的君主把地、水、火、风、空五大和合而成的躯体当作自我，把天下视为私有。然而，不管怎样，他们终究不得不舍弃肉身和江山，消逝于无形之中，留下来的不过是一长串帝王列表中的一个名字，以及诸多历史记载。”

序言