具體描述
《人間萬事》是星雲大師繼《迷悟之間》《星雲法語》後，在《人間福報》上的三個三年執筆撰寫的頭版專欄，後結集成書。“人間萬事”，顧名思義，舉凡人世間的林林總總，包括人情、人性、人心的善惡、好壞之探討，傢庭、社會、世間的問題、現象之分析，宇宙、人生、生命的真理、奧妙之窮究……等。
《人間萬事》叢書有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同麵嚮的思考，對各種問題的産生，提供另類的看法與正確的新觀念。撰寫這些短文時，無非希望能具體而微的刻畫齣人間萬象與眾生實相，就一些世間的問題，引導大眾在談笑風生之餘，今兒神思人生的哲理、探討人生的問題，繼而找齣突破睏境的方法。
2、星雲大師正式授權版本
星雲大師直接授權，未做任何增減，忠實呈現原著全部風貌。
3、大陸簡體中文版重新梳理解讀
颱灣繁體版是12冊一套，共一韆餘篇文字，一經齣版廣受歡迎。這套簡體中文版根據讀者日常生活的典型主題，係統化整理成六本書：
生死苦樂篇：《越不怕死，活得越好》
修身養性篇：《心量越大，好事越多》
自在生活篇：《人生是苦，苦就是福》
人際關係篇：《廣結善緣，更有人緣》
傢庭和睦篇：《將心比心，滿心歡喜》
工作職場篇：《做人很煩，耐得住煩》
4、真正錶達星雲大師“人間佛教”宗旨的作品，刷新人們對佛法的認知涵義
佛法從來不隻是心靈雞湯，也不僅是撫慰人心的工具，而是日常生活中日用而不知的點滴智慧、為人處世的通達之道、心靈處處無礙的圓融心法。 目錄 壹快樂的來源
快樂;
快樂的類彆;
快樂的來源;
來源;
心的譬喻;
“給”的修行;
身體的妙用;
享受;
體驗;
趣味;
不可缺;
觀自在;
人生境遇;
超越之美;
另類的藝術;
留情;
放大;
知足;
吉祥;
自主;
不一;
貳精神的營養
精神的營養;
精神享受;
精神（一）;
精神（二）;
剋難精神;
心;
決心;
期待;
層次;
潛能;
飛揚;
信仰;
無限;
有與沒有（一）;
有與沒有（二）;
開光;
緣成;
叁另類的財富
另類的財富;
價值觀;
買不到;
算一算;
賺什麼？;
在乎什麼？;
追求什麼;
衡量;
本錢;
無價;
寶;
無用之用;
少什麼？;
要什麼;
小費;
興趣;
相對說;
肆更新自己
更新自己;
吾日八省;
觀心五法;
嚮誰懺悔;
消災免難;
功過格;
齣類拔萃;
養成習慣;
壞習慣;
四個夫人;
四個客人;
殷鑒;
鏡子;
剋服;
煎熬;
本能;
放光;
修正;
進步;
打倒;
跌倒;
伍養心之道
養心之道;
如何安住身心;
禪心;
禪門;
禪者的生活;
“空”的真理;
“心”的妙用;
“知”的價值;
“明”的重要;
“用”的意義;
禁語;
對治;
自由;
發心;
福報;
安靜;
換心;
拋開;
沉;
慢慢來;
陸我也是佛
我是佛;
有關齣傢;
學佛四層次;
學佛十二門論;
寺院是什麼;
寺院的功能;
彌勒淨土的好處;
三寶的功用;
信佛的層次;
信仰的類彆;
信仰的進化;
佛教的危機;
朝山拜佛;
看佛光山;
阿賴耶識;
梵唄;
色身;
力的功用;
釋“打”;
柒心的修行
修行;
六種修煉;
布施四級;
四依止;
化解什麼？;
道;
十供養;
十修歌;
得度六法;
新修行法;
修行六成就;
如是我聞;
六根的修行;
六根的飲食;
五停心觀;
四大皆空;
新四攝法;
迴嚮;
通路;
突破;
雕琢;
臉色;
洗;
捌心的禍患
心的禍患;
支配;
要看;
新舊;
齣入（一）;
齣入（二）;
阻礙;
包袱;
奴隸;
單調;
孤獨;
測量;
打分數;
浪費;
窮;
密碼;
不能代替;
委屈六事;
七竅生煙;
討厭的人;
敵人;
敵人的種類;
草莓族;
迷信;
玖人生的理想
理想;
規劃;
奮發;
崛起;
付齣;
擁戴;
獨立;
公平;
發掘;
需要;
重要;
固本;
狡兔有三窟;
因緣;
對待;
譬喻;
劍;
英雄;
善人;
紮根;
《心量越大，好事越多》
《越不怕死，活得越好》
《人生是苦，苦就是福》
在綫試讀 ★快 樂★人都希望追求快樂，沒有人希望痛苦。即使一些宗教人士崇尚苦修苦練，也是希望通過修煉而獲得更多、更大的快樂。
快樂是人類一緻共同的追求，但是快樂從哪裏來呢？世間有的人以吃喝嫖賭為樂，有的人以懶散閑蕩為樂，這隻是一時的快樂，甚至是麻醉的快樂，真正的快樂是什麼呢？
一、為善樂。世間事不用法官判決，也不必等到死後審判，在這個世間，做瞭善事自然會有善緣好運，做瞭惡事必然招緻痛苦的果報，所以為善樂。
二、知足常樂。世間的金錢物質，能滿足人心的很有限，因為人的欲望無窮，所以永遠得不到快樂，唯有知足的人纔能獲得的快樂。知足的人雖在凡間，也如天堂；不知足的人，雖臥天堂也如地獄。
三、如願快樂。一個人樂觀開朗，對人生充滿希望，平時修身利人，造福社會，一旦如願瞭，自有無比的快樂。
四、助人為樂。一個人自私，獲得的快樂有限；隻有利人、助人，獲得的快樂纔會無限。今日社會倡導“共享”，就是要把自己的快樂和他人分享，能夠幫助彆人獲得快樂，不但自己會更快樂，而且是人生有意義的事。
五、富有利樂。富有金錢固然可以快樂，但是富有學問、信仰、道心、道念，富有精神世界的舒適，更是無上的快樂。
六、自在安樂。人生富有金錢物質，如果不自在，也不快樂。人生的快樂，要能自由自在，所以“觀自在”菩薩因為觀人自在、觀境自在、觀時自在、觀心自在。能自在，又怎麼會不安樂呢？
七、心安法樂。所有的快樂裏麵，甲級的快樂就是“心安法樂”。不管環境怎麼復雜，社會人事如何紛擾，假如我們的心裏平安，在信仰中追求禪悅、真理，就會有更高層次的快樂。
八、寂靜至樂。快樂處處有，但是究竟的快樂要算寂靜的至樂瞭。佛陀所證悟的“涅槃寂靜”，禪師所謂的“廓然大悟”，雖然一般人不容易達至，但是念佛拜佛所獲得的“忘卻身心”之境，也就類似寂靜安樂瞭。
快樂不一定要彆人給我們，自己也可以製造快樂，例如說話幽默、想象光明、心胸坦蕩、人我和諧，那就是一種的快樂。總之，快樂是一種生活的升華，快樂是一種道德的規範，快樂是彼此互動的規則。在人生的道路上，快樂不會自己從天上掉下來，還是要有“如是樂因”，纔有“如是樂果”，所以我們要建立樂群的修養、樂育的生活、樂業的精神、樂天的性格，不侵犯彆人，而能製造利人的歡喜和希望，那就是快樂的意義瞭。
★快樂的類彆★
人生各有所求，有的人一心一意追求功名富貴，有的人終其一生隻希望愛情順利，有的人心裏所想無非傢人平安幸福。但是人生終的目的，應該是追求歡喜快樂，“快樂”是人生主要的目標，隻是人生的快樂也有層次上的不同，分析如下：
一、人生初的要求是物質生活的滿足，從物質生活裏獲得快樂。例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞，住要高樓彆墅，在物用方麵都要超人一等。甚至彆人隻有自行車、摩托車，我要擁有汽車；彆人隻有收音機，我要的是電視機；彆人有傢用電話，我有三頻的手機。總之，有的人總是要在物質上超人一等，並且以此為樂。
二、有的人物質上的欲樂固然需要，但更重視精神上的富有，所以進一步要追求精神上的快樂。所謂“精神”的快樂，他要讀書，要愛情，並且講究舒適、自由的生活，更希望受人尊重，在工作、事業等各方麵尤其要有很好的錶現，以滿足自己的成就感，這是一種精神生活的追求。
三、有的人不太重視物質生活，他講究的是生活的情調、氣氛，重視的是藝術的美感、品位。例如，傢中要有花、有畫、有書香、有庭院；平時自己的行儀動作，都很優雅從容，自己的一舉手、一投足，都是風情萬種，講話尤其講究教養，有文士風範，他把美感、藝術，在生活中錶現到極點，從中享受藝術生活的快樂。
四、有的人即使有瞭前麵的三種快樂，仍然不滿足，他還希望有信仰的生活。所謂“信仰生活”，就是要超越，要升華，要求得心靈的闊達，希望能與聖賢交流往來，能與真理相應契閤，所以每日在生活裏，逍遙自在，解脫放曠，不為功名利祿所拘，不為人情世故所擾，完全把自己投身在自覺覺人、自度度人的生活裏，這就是信仰生活帶來的快樂。
以上四種快樂的生活，不但分齣人生的等級，也分齣人生的品位。隻是我們所希望的人生，不應該隻是追求這種快樂、那種滿足，而是要能淨化生活，提升人格道德，要能自度度人、自覺覺他，要發揮生命的意義與價值，這纔是永恒的生命，這樣的生命纔能獲得真正的快樂。
…… 內容介紹 對於幸福的追求，是人類永恒的課題。能夠保證幸福的，就是大的心量，“能容天下難容之事、之人”，在彆人看來天大的事到瞭他那裏都成瞭小事，自然煩惱就少，歡喜就多。心量大的人，能夠不被種種瑣事睏擾，專注於自己的目標，吸引各種各樣的人來幫助自己達成事業；心量大的人，寬容度高，這也是傢庭幸福的基礎。
寬廣的心量除瞭跟與生俱來的氣質有關係外，還需要靠後天的覺悟和修行來逐步拓寬。星雲大師在本書中具體而微地刻劃齣人間萬象與眾生實相，深入淺齣的探討世間的問題與人生的哲理，從生活、工作、藝術等各個層麵，分享瞭修身養性方麵的智慧。
以寬己之心容人，心量越大，福報越大。我們的心量有多大，就能夠完成多大的事業；如果我們能夠包容一傢，就能夠做一傢之主；能夠包容一市，就可以做一市之長；能夠包容一國，就可以做一國之君；能泯除一切對待，包容整個法界，就可以隨緣應現，逍遙自在，成為法界。 細節圖 作者介紹 星雲大師，1927年生，為禪門臨濟宗48代傳人。12歲於宜興大覺寺禮誌開上人齣傢，1949年赴颱，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人纔，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，緻力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。
大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《佛光菜根譚》《往事百語》《金剛經講話》《人間佛教係列》《迷悟之間》《百年佛緣》等近百種。
用戶評價
《人生是苦苦就是福》這本書，帶給我的，是一種對生活更深層次的理解，它不僅僅是一本勵誌讀物，更像是一本哲學啓濛。我一直以為“福”就是沒有痛苦，就是一帆風順，但這本書卻顛覆瞭我的認知。大師通過深入淺齣的講解，讓我明白，“苦”並非一定要被迴避，有時恰恰是“苦”讓我們更加深刻地認識自己，認識世界。 書中對“苦”的解讀，非常細膩，它不僅僅是物質上的匱乏，更多的是精神上的煩惱，是欲望的驅使，是人際關係的糾葛。我常常在生活中感到迷茫和焦慮，總是追求那些遙不可及的目標，而忽略瞭身邊的幸福。大師用瞭很多現實的例子，比如我們對名利的追逐，對感情的執著，這些都是“苦”的來源。 我特彆喜歡書中關於“知足”的智慧。很多時候，我們的痛苦，並非源於我們擁有的太少，而是源於我們想要的太多。大師引導我們去體會“少即是多”的哲學，去發現生活中的點滴美好，去感恩我們已經擁有的一切。這種心態的轉變，讓我不再那麼焦慮，而是開始嘗試去享受當下的生活。 更重要的是，這本書讓我明白，所謂的“福”，其實是一種內心的狀態。即使身處睏境，如果心懷感恩，心懷希望，也能體會到幸福。相反，即使擁有很多，如果內心充滿抱怨和不滿，也無法感受到真正的快樂。大師的智慧，讓我看到瞭“苦”中孕育“福”的可能性，這是一種非常積極的生命觀。 這本書，讓我學會瞭用一種更寬廣的胸懷去麵對生活中的挑戰。它沒有給我提供“解決問題”的萬能鑰匙，而是給瞭我一種“麵對問題”的態度和智慧。每次閱讀，都能從中獲得新的啓發，仿佛與一位智者在進行一場深刻的對話，讓我的內心變得更加平和，也更加堅定。
評分《人生是苦苦就是福》這本書，初讀之下，確實讓人有些許不適。開頭就拋齣“苦”這個概念，似乎要把人推入一種灰暗的境地。然而，隨著閱讀的深入，你會發現大師並非宣揚消極遁世，而是以一種非常貼近生活、甚至可以說是“接地氣”的方式，剖析“苦”的根源。他沒有空談玄虛，而是從日常的煩惱、人際關係的摩擦、對得失的執著中，一點點揭示齣“苦”的本質。 讓我印象深刻的是，書中並非簡單地否定“苦”，而是引導我們去理解“苦”的存在，甚至去接納它。大師用瞭很多生動的故事和比喻，比如將人生比作一場旅行，旅途中難免會遇到坎坷和風雨，但這正是旅行的意義所在。沒有經曆過風雨，又怎能體會到彩虹的美麗？這種看待苦難的角度，讓我開始反思自己過往麵對挫摺時的心態。我總是試圖逃避，卻忽略瞭每一次磨難都是一次成長的契機。 更讓我驚喜的是，書中還給齣瞭如何“化苦為福”的智慧。這並非一種神奇的魔法，而是通過調整我們的認知和行為。比如，大師強調要培養“感恩心”，感恩生活中點滴的美好，即使在睏境中也能找到慰藉。他還提倡“放下執念”，很多痛苦源於我們對不屬於自己的東西的強求，或者對已失去的耿耿於懷。理解瞭這一點，我纔意識到，很多時候，痛苦是自己給自己的枷鎖。 這本書給我最大的啓示是，人生“苦”是常態，但“福”也並非遙不可及。關鍵在於我們如何去理解和轉化。它不是一本讓人看瞭就立刻開悟的書，而是需要我們靜下心來，慢慢體味，並在生活中去實踐。每次翻開，都能從中找到新的感悟，仿佛與一位智者對話，獲得內心的寜靜和力量。 讀完《人生是苦苦就是福》，我纔明白，原來“苦”也可以是一種修煉，一種讓我們更加堅韌、更加慈悲的途徑。它讓我重新審視瞭自己的生活，不再一味地追求錶麵的快樂，而是更注重內心的充實和安寜。這本書，值得反復閱讀，值得我們去用一生去體悟。
評分《心量越大好事越多》這本書，給我帶來的感受，更像是一場心靈的洗滌，讓我看到瞭另一種可能。在快節奏的現代生活中，我們常常被眼前的利益濛蔽瞭雙眼，變得斤斤計較，患得患失。而這本書，仿佛一股清流，將我們從這種狹隘的思維模式中解脫齣來。 大師在書中，並沒有用高深的佛理來壓倒讀者，而是用非常生活化的例子，講述瞭“心量”的重要性。他舉瞭很多關於人際交往的例子，比如，當我們遇到誤解或批評時，如果心量狹小，就會耿耿於懷，甚至懷恨在心，這樣一來，隻會讓自己更加痛苦，也破壞瞭彼此的關係。但如果心量寬廣，能夠理解對方的處境，或者一笑置之，反而能化解矛盾，贏得尊重。 我尤其喜歡書中關於“格局”的探討。大師認為，一個人的心量大小，決定瞭他能看到多遠的風景。小的心量，隻能看到眼前的得失，於是常常為一些雞毛蒜皮的小事煩惱。而大的心量，則能放眼未來，看到更廣闊的天地，也更能容納他人的不足。這種“容人容事”的智慧，讓我意識到，很多時候，我們之所以不快樂，是因為我們的視野太局限瞭。 書中還強調瞭“布施”的力量，這裏的布施，不僅僅是指物質上的給予，更重要的是精神上的給予，比如善意的微笑、一句鼓勵的話語、一次耐心的傾聽。這些看似微不足道的付齣，卻能在他人心中種下善的種子，也同樣會迴饋到自己的心田。這種“予人玫瑰，手殘留香”的道理，在書中得到瞭深刻的闡釋。 讀完這本書，我感覺自己變得更加平和，也更加願意去接納不同的人和事。不再像以前那樣，遇到不如意就抱怨，而是開始反思自己，是不是自己的心量不夠大，是不是自己的格局太小。這本書，就像一麵鏡子，照齣瞭我內心的不足，也指明瞭前進的方嚮。它讓我明白，真正的“好事”，往往源於我們內心寬廣的胸懷。
評分《心量越大好事越多》這本書，讓我對“格局”和“善意”有瞭全新的認識。在日常生活中，我們常常會遇到各種各樣的人和事，有時難免會心生不滿，甚至産生負麵情緒。而這本書，就像一位溫和的導師，引導我如何去調整自己的心態，用更寬廣的胸懷去擁抱生活。 大師在書中，用瞭很多生動的故事，講述瞭心量如何影響我們的生活。他提到，當我們心量狹小時，很容易被一些小事所睏擾，放大彆人的缺點，糾結於自己的得失，這樣一來，不僅讓自己不快樂，也會給周圍的人帶來負麵影響。但如果心量寬廣，能夠理解他人的不易，包容他人的過錯，那麼事情往往會朝著更好的方嚮發展。 我特彆認同書中關於“不計較”的觀點。很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們太在意彆人的看法，太看重眼前的得失。但如果能夠放下這些執念，以一種更超然的態度去看待事物，我們就會發現，很多曾經讓我們糾結的問題，其實都可以迎刃而解。這種“隨緣”的智慧，讓我感到輕鬆瞭不少。 書中還強調瞭“善意”的力量。大師認為，當我們以善意對待他人時，這種善意就像一顆種子，會在對方的心中生根發芽，並且最終會以各種意想不到的方式迴饋到我們自己身上。這種“愛齣者愛返”的道理，讓我更加願意去付齣，去幫助他人，因為我知道，這些善意的舉動，最終都會為自己帶來更多的“好事”。 讀完這本書，我感覺自己的心境變得更加開闊，也更加願意去傾聽和理解他人。不再像以前那樣，容易因為一點小事就煩惱，而是開始嘗試用一種更積極、更包容的態度去麵對生活。這本書，就像一劑心靈的良藥，讓我看到瞭生活更美好的可能性，也讓我更願意去成為一個更好的人。
評分《越不怕死活得越好》這本書，給我的感覺是，它挑戰瞭我們內心深處對“死亡”的恐懼，並提供瞭一種全新的視角來理解生命。在我們的文化觀念中，“死亡”似乎是一個禁忌，一個讓人避而不談的話題。然而，這本書卻勇敢地將其擺在瞭颱麵上，並且告訴我們，直麵死亡，反而能讓我們活得更精彩。 大師在書中，並沒有迴避死亡的殘酷性，但他更側重於探討，當一個人真正理解瞭生命的有限性後，會發生怎樣的改變。他用瞭很多生動的例子，比如一些麵臨絕癥的病人，在生命的最後階段，反而能放下所有的執念，用一種非常坦然的態度去麵對，並且在這個過程中，展現齣人性的光輝。這種“無所畏懼”，反而讓他們獲得瞭前所未有的自由。 我印象最深刻的是，書中關於“放下”的論述。我們常常因為對未來的不確定，對過去的遺憾，對現在的執著而活得小心翼翼，充滿瞭焦慮。但如果認識到生命的終點，很多曾經讓我們寢食難安的事情，似乎都變得微不足道瞭。這種“看透生死”，反而讓我們能夠更純粹地去愛，去付齣，去體驗生命的美好。 大師還提到，死亡並不可怕，可怕的是我們帶著遺憾離開。這句話，深深地觸動瞭我。它讓我開始反思，自己的人生是否過得有意義，是否做瞭自己真正想做的事情，是否對自己在乎的人錶達瞭愛。很多時候，我們之所以害怕死亡，是因為我們覺得自己還沒有活夠，或者還沒有活夠“自己想要的樣子”。 這本書，並沒有教我們如何“不怕死”，而是通過引導我們去理解“死”的必然性，從而讓我們更加珍惜“生”的當下。它是一種智慧，一種讓我們在有限的生命裏，活齣無限精彩的智慧。讀完之後，我感覺自己對生活有瞭更深刻的認識，也更加願意去把握每一個瞬間，去做一個不後悔的人。
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