發表於2024-12-23
【正版包郵】 如何成為一個快樂的人 佛係書籍佛書 佛學書籍 暢銷書經典 佛教書佛書籍靜心經佛學書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載
一、深度解讀“佛係”,重塑快樂自我
佛係三連:都行,可以,沒關係!
佛係戀愛:“我們戀愛吧。”“都行,看你。”
佛係乾活:說我好也行,說不好也行。
……………
佛係=一切隨緣 +自得其樂+ LOVE&PEACE;
快樂 = 放下“不滿的心”+ 坦率而主動地滿足閤理欲望
真正的“佛係”不是消極逃避,是將閤理欲望轉化為積極能量!
二、日式“佛係”快樂思考法,傳授“清?簡?行”的健康生活理念
清——清理內心多餘的煩惱,感受“被欲望所驅使,感到不快樂”和“享受快樂”的兩種心理狀態:
“快樂”是指感到喜悅或歡樂時的心理狀態,也就是幸福。
“不快樂”是指內心充滿憤怒、恐懼或不安時的心理狀態,也就是不幸福。
簡——簡潔理性的正麵思考,放下多餘的執念、妄想,將閤理的欲望轉化為能量。
行——踐行重視快樂的生活方式,以“慈、悲、喜、捨”之心與世界相處,享受當下的圓滿。
“佛係”快樂思考法,能幫助現代人緩解因社會壓力、人際關係、資訊爆炸而帶來的焦慮不安。
人生總與痛苦相伴,煩惱總是如影隨形:
工作不如意,覺得自己的工作沒有價值。
厭惡的事、不走運的事接踵而至,令人沮喪。
和身旁的人性格不閤,在人際交往中倍感壓力。
內心埋藏著一段無法忘卻的沉重往事。
因無法準確地錶達自己的想法而感到壓力。
不知道今後的人生該如何活下去,總覺得不安。
煩惱始於“心靈的反應”,痛苦源於“不滿的心”。日式“佛係”快樂思考法,傳授“清?簡?行”的健康生活理念,幫助現代人緩解因社會壓力、人際關係、資訊爆炸而帶來的焦慮不安。
清——清理內心多餘的煩惱,感受“被欲望所驅使,感到不快樂”和“享受快樂”的兩種心理狀態:
“快樂”是指感到喜悅或歡樂時的心理狀態,也就是幸福。
“不快樂”是指內心充滿憤怒、恐懼或不安時的心理狀態,也就是不幸福。
簡——簡潔理性的正麵思考,放下多餘的執念、妄想,將閤理的欲望轉化為能量。
行——踐行重視快樂的生活方式,以“慈、悲、喜、捨”之心與世界相處,享受當下的圓滿。
草薙龍瞬
佛教僧侶,有“東大名僧”美名,佛教學堂“興道之裏”負責人。
沒有宗派、寺廟、傢庭的單純“齣傢僧侶”。
不實際探討佛教,以不談論“屬於宗教的佛教”為方針。
思想的基礎為“原始佛教”(佛陀所傳播的閤理的思想與冥想法)。
他的理念獨樹一格,以不談論“屬於宗教的佛教”為方針,將佛教宣揚為“有助於改善生活的方法”。在日本國內,他不屬於任何宗派,提倡將實用性的佛教本質運用於工作、人際關係和生活中的各個方麵。
前言 能夠解決任何煩惱的“佛係”思考法
第 1 章 佛係煩惱: “反應”之前先“理解”
不是要拋棄煩惱,而是要“理解”煩惱
特彆篇 解決問題的“簡潔的處方”
煩惱始於“反應”,“反應”源於“七大欲望”
特彆篇 “苦惱”轉變為“希望”的那一天
正確審視內心的狀態,超越“三大煩惱”
特彆篇 “消除”妄想的好方法
第 2 章 佛係思考:不隨意“判斷”好壞
“不必要的判斷”帶來痛苦
“不懂裝懂”的時候,你覺得很高興嗎?
特彆篇 有時候“判斷”是一種“劇毒”
“慢”是一種心理疾病
任何時候都不否定自己
如何樹立“真正的自信”
第 3 章 佛係情緒:負麵情緒“沒什麼大不瞭”
不放縱情感,也不壓抑情感
特彆篇 為什麼無賴漢流下瞭眼淚?
如何與難以溝通的人相處
管理情緒的基本原則——重視快樂
第 4 章 佛係處世 :不要太在意他人的看法
從他人對自己的看法中擺脫齣來
遠離那些讓你煩惱的人
特彆篇 為什麼總是覺得焦躁不安?
停止比較,專注於眼前的工作!
第 5 章 佛係競爭:以“正確的動機”麵對競爭
競爭可能隻是一種無法逃避的現實
競爭中的“第三種選擇”
用“正確的動機”麵對競爭
戰勝“五種人生障礙”
擺脫“挫摺感”
最終章 佛係人生:抵達“圓滿人生”的思考法
找迴正確的心態
走上人生的“正道”
煩惱始於“反應”,“反應”源於“七大欲望”
很多煩惱都是從“心靈的反應”開始的,這是我們“理解” 的第一步。那麼,究竟為什麼我們會有這樣的反應呢?
“碰到厭惡的事情而感到不爽”的時候,不爽的理由其實 一目瞭然,那就是碰到瞭“厭惡的事情” 。但是在人生中, 我們也常常遇到“自己也不清楚為什麼會做齣這樣的反應” 的事情。有的人會通過占蔔、心理谘詢等方式尋找“理由”,但其實透過佛陀的智慧,很多問題都能迎刃而解。
例如,假設你現在有如下煩惱:
最近你對周圍的人總是看不順眼,他們的一舉一動你都覺得礙眼;
親戚的言行,很早以前就讓你覺得不快瞭;
最近在職場中對同事和朋友也有不滿情緒。
說實話,你的壓力越來越大,不知道該如何解決。如果找周圍的朋友聊天,大傢可能這樣迴答你:
“我很理解你的心情,你啊,就應該活得灑脫一些。”
“你也太無中生有瞭,這樣對身體不好。你多想想彆的愉快的事兒吧。”
確實,朋友說得也沒錯,但你就是無法排遣內心的積鬱。
每當你迴到日常生活,就又會陷入“總覺得看誰都不順眼”的狀態。那麼,我們究竟該如何調整這樣的狀態呢?
佛陀把現實人生比作“激流”
對於這種看似找不到根源的煩惱其實也有解決辦法,那就是反嚮思考“産生反應的真正原因”是什麼。
對於人們內心的不滿和不足,佛陀是這樣說的:
我們需要理解究竟是什麼引起瞭痛苦。
帶來痛苦的,就是不停追求快感的“索求之心”。
——選自《初轉法輪經.相應部》
佛陀認為“索求之心”(Tanha)就是“不斷做齣反應的心靈的能量”,這是始終流動於人們心底的意識。産生“索求之心”後,它又分化為“七種欲望” 。藉助現代心理學的知識,這七種欲望可以解釋為:
①生存欲——想要活下去;
②睡眠欲——想要睡眠;
③食欲——想要進食;
④性欲——想要交閤;
⑤懶惰欲——想要放鬆;
⑥感樂欲——想要體會聽覺和視覺等感官上的快感;
⑦承認欲——想要被認可。
我們的心中確實存在這樣的欲望,所以我們可以按照如下方式來理解人生。
① 我們都有“索求之心”。
② 它會産生“七種欲望”。
③ 我們被這些欲望所動搖,産生反應。
④ 當這些欲望得到滿足的時候,我們就會感到喜悅。
⑤ 欲望得不到滿足的話,我們就會産生不滿情緒。
這一過程不斷重復,這就構成瞭我們的人生。
由“索求之心”構成的充滿瞭喜悅、悲傷、失望、不滿的人生, 被佛陀比喻為“激流”或“奔流”。筆者認為這真是一個絕妙的比喻。
我們該如何麵對“不滿的心”
在佛教世界中,“索求之心”被稱為“渴愛”,它是指“不斷索求、總是感到飢渴、無法滿足的心”。這也符閤我們的實際感受。
重點在於,我們必須理解人類的心靈就是這樣構造的,人心永遠都在索求,因此纔永遠感到飢渴。
如果我們無法理解這一點,對“索求之心”
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