第二章 加爾文攫取權力
第三章 “教會紀律”
第四章 卡斯泰利奧登場
第五章 塞爾維特案件
第六章 火刑處死塞爾維特
第七章 寬容宣言
第八章 良知斥責暴力
第九章 暴力扼殺良知
第十章 殊途同歸
茨威格附記
本書大事年錶和重要注釋
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
塞巴斯蒂安•卡斯特利奧（Sebastian Castellio，1515－1563），法國傳教士和神學傢，16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國裏昂大學修讀，並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事，1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職，十年後被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授，其間以筆名齣版《論異端》（De haereticis）一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學傢及神學傢塞爾維特寫道：“當塞爾維特以理性和文字戰鬥時，他隻應被理性和文字反擊。”1563年，卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍，尤其駁斥政府對異端的驅逐行為。 《良知對抗暴力》講述瞭一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”， 即以加爾文為代錶的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當新教運動代錶人物加爾文控製瞭一座城市之後，他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫瞭一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特利奧，在他麵對強權時的無畏精神。
用戶評價
##“我們不應該用火燒彆人來證明我們自己的信仰，隻應為瞭我們的信仰隨時準備被燒死。”
評分##真的很好看，但是我沒看完，嗚嗚嗚，被各種要做的事情就這麼打斷瞭
評分##非常認同卡斯泰利奧在《駁加爾文書》裏的邏輯：1.何為異端/正統（標準問題）2.誰給權威賦權（來源問題）3.正統管轄的範疇為何？（邊界問題）以上三個問題，一再提醒現在：無論哪個年代無論什麼背景，即使行為不得不受鉗製，但思想無界，且始終自由（&這本書的注釋簡直囉嗦到影響看書進度瞭）
評分##結尾真是點睛之筆
評分##昨晚讀完，從大一上陸陸續續地開始讀。 有關知識分子的信仰與脾氣，追求超越生命本身的真諦，在看《沉默的大多數》時也深有反思。
評分##5.4 即使被人遺忘的慢慢長夜，有些人替曆史沉默的大多數堅守住瞭人類底綫。感謝卡斯泰利奧這樣擁有巨大道德勇氣的人。人類普遍存在的懦弱成瞭獨裁者的幫凶。是誰捂住瞭我們的嘴？ 人世間最大的不幸便是對良知的強迫。我想起加繆的描繪的荒誕不經的場景，用暴力去強迫一個人不接受的信仰始終是一種罪惡。 “寜鳴而生，不默而死”
評分##5.4 即使被人遺忘的慢慢長夜，有些人替曆史沉默的大多數堅守住瞭人類底綫。感謝卡斯泰利奧這樣擁有巨大道德勇氣的人。人類普遍存在的懦弱成瞭獨裁者的幫凶。是誰捂住瞭我們的嘴？ 人世間最大的不幸便是對良知的強迫。我想起加繆的描繪的荒誕不經的場景，用暴力去強迫一個人不接受的信仰始終是一種罪惡。 “寜鳴而生，不默而死”
評分##看的是張譯。不知是茨威格本書的寫作風格，還是譯者的風格，初讀感覺被一種激烈的情緒攫住。全書好像是一篇法堂上的述詞，茨威格個人角度的說理占瞭很大的篇幅。
評分##“我們不應該用火燒彆人來證明我們自己的信仰，隻應為瞭我們的信仰隨時準備被燒死。”
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