第二章 加爾文攫取權力
第三章 “教會紀律”
第四章 卡斯泰利奧登場
第五章 塞爾維特案件
第六章 火刑處死塞爾維特
第七章 寬容宣言
第八章 良知斥責暴力
第九章 暴力扼殺良知
第十章 殊途同歸
茨威格附記
本書大事年錶和重要注釋
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
塞巴斯蒂安•卡斯特利奧（Sebastian Castellio，1515－1563），法國傳教士和神學傢，16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國裏昂大學修讀，並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事，1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職，十年後被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授，其間以筆名齣版《論異端》（De haereticis）一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學傢及神學傢塞爾維特寫道：“當塞爾維特以理性和文字戰鬥時，他隻應被理性和文字反擊。”1563年，卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍，尤其駁斥政府對異端的驅逐行為。 《良知對抗暴力》講述瞭一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”， 即以加爾文為代錶的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當新教運動代錶人物加爾文控製瞭一座城市之後，他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫瞭一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特利奧，在他麵對強權時的無畏精神。
用戶評價
##好的齣發點不代錶會走嚮好的結果。以自由為旗號換得他人權力的讓渡可能會導嚮更大的不自由。過程不公正不閤規，則結果無意義。| “任何恐怖手段都左右不瞭一個自由的靈魂，縱使是最沒有人性的世紀也還會有讓人性的聲音存在的空間。”
評分##非常認同卡斯泰利奧在《駁加爾文書》裏的邏輯：1.何為異端/正統（標準問題）2.誰給權威賦權（來源問題）3.正統管轄的範疇為何？（邊界問題）以上三個問題，一再提醒現在：無論哪個年代無論什麼背景，即使行為不得不受鉗製，但思想無界，且始終自由（&這本書的注釋簡直囉嗦到影響看書進度瞭）
評分##非常認同卡斯泰利奧在《駁加爾文書》裏的邏輯：1.何為異端/正統（標準問題）2.誰給權威賦權（來源問題）3.正統管轄的範疇為何？（邊界問題）以上三個問題，一再提醒現在：無論哪個年代無論什麼背景，即使行為不得不受鉗製，但思想無界，且始終自由（&這本書的注釋簡直囉嗦到影響看書進度瞭）
評分##史實細節大概齣瞭不少紕漏，已有有心人做瞭梳理和糾正。但從一本文學作品角度來看，敘述非常流暢、靈動。所有思想性相關的錶達都充滿瞭力量，振聾發聵，激蕩人心。這樣的書是可以一直流傳下去的。
評分##真的很好看，但是我沒看完，嗚嗚嗚，被各種要做的事情就這麼打斷瞭
評分##結尾真是點睛之筆
評分##無從評判曆史的真實，但此書感情飽滿、力透紙背。“人類的真正英雄並非是那些在韆百萬個墳塋和被摧殘的生靈的基礎之上建立起自己王國的人——他們的王國不會永世長存；人類的真正英雄恰恰是那些不使用暴力而被暴力壓垮的人，就像為瞭思想自由和人性的最終來到人間而與加爾文作鬥爭的卡斯泰利奧那樣的人。”
評分##茨威格氣貫長虹式的講述，把對專製與自由之間的戰鬥描述得如此驚心動魄。
評分##蕩氣迴腸
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