英譯者說明
序言
評注者引論與緻謝詞
導論
第一章 幾何風格
第二章 紋章風格
第三章 植物裝飾的引人和裝飾性捲須的發展
A 近東人
1．埃及人：植物裝飾的發展
2．美索不達米亞裝飾
3．腓尼基人
4．波斯人
B．希臘藝術中的植物裝飾
1．邁锡尼人：捲須的起源
2．迪皮隆風格
3．米洛斯人
4．羅德島人
5．早期比奧蒂亞人和早期阿提卡人
6．交織捲須
7．捲須飾帶的發展
8．滿地一式捲須圖案的進一步發展
9．莨苕裝飾的齣現
10．希臘化和古羅馬的捲須裝飾
a．二維的棕葉飾捲須
b．莨苕捲須
第四章 阿拉伯式圖案：概述
A．拜占庭藝術中的捲須裝飾
B．早期伊斯蘭捲須裝飾
評注
李格爾所用術語與概念匯編
· · · · · · (收起)
具體描述
李格爾在其不長的學術生涯中，緻力於藝術科學的理論探索，卓有的建樹，被當代西方藝術史學泰鬥貢布裏希譽為“我們學科中最富於獨創性的思想傢”。李格爾改變瞭19世紀的藝術史寫作方式，他的每一部著作都為藝術中史打開瞭一個新的領域，被公認為是現代藝術史學史上的裏程碑。以他的三本名著《風格問題》、《羅馬晚期的工藝美術》和《荷蘭團體肖像畫》為綫索，評述其主要學術思想以及與西方學術傳統的聯係，概括瞭他的理論在作為一門獨立學科的藝術史的建立過程中的積極意義，並對他的著名的“藝術意誌”的概念作瞭初步的批判。
用戶評價
##羅馬晚期前傳。反技術-材料主義（達爾文主義的擴散）和模仿-再現主義，認為捲須母題從螺鏇綫初步自我演化，延續到阿拉伯時期。指認蓮花-棕葉-茛苕的演化關係，藝術意誌演化的決定論史觀。形式自律感，藝術優先性，對工藝美術立科主體性的追求。康德的先驗形式論-心理主義錶現主義傾嚮。
評分##看瞭書裏的一部分，關於埃及蓮花和茛苕裝飾的那些。和前幾天看的《蓮與龍》互相參考著學習下。我對外國紋樣這塊不如國內的熟悉，想先找點圖冊按編年和國彆看看具體的例子再迴頭看理論。
評分##選讀+補標。此時的李格爾對“藝術意誌”的構想已然初具雛形，但顯然還不成熟，多少有些羞怯。毋寜說，本書更像是李格爾的大型炫技現場：單單分析裝飾紋樣的風格，竟然就能寫三四百頁，實在佩服……（當然，森佩爾寫瞭整整一韆頁……）
評分##通篇強調藝術不是來源模仿自然不是起源於象徵含義而是對形式塑造的衝動。但具體到對不同時期紋樣發展的分析，對於藝術史初學者來說還是看著好纍，每幅圖都要對準哪個是粽葉飾渦捲花萼捲須莨苕，希望能慢慢學會風格分析。
評分##通篇強調藝術不是來源模仿自然不是起源於象徵含義而是對形式塑造的衝動。但具體到對不同時期紋樣發展的分析，對於藝術史初學者來說還是看著好纍，每幅圖都要對準哪個是粽葉飾渦捲花萼捲須莨苕，希望能慢慢學會風格分析。
評分##18年夏天就讀過瞭，現在再讀，收獲頗豐。一二章的理論分析相當好。李格爾的形式主義與桑佩爾的技術材料主義。當然就如書後英文版注釋一樣，由於材料的不足，還是有一點缺陷的
評分##很好的書，很好地引起瞭俺對ornament的興趣。於是打算兩門課的期末論文都寫這個領域。第一篇已經寫完一周瞭，老師給分很差，我隻好搖尾乞憐求老師讓我重寫一遍，現在還沒有什麼結果但是ddl還有一天半。翻譯差強人意。一個通宵剛好翻瞭一遍。
評分##第三章的標題都能印著“第二章”就齣版瞭，我驚瞭。
評分##講紋飾的，看得很暈。應該先讀這本，再讀沃林格的《抽象與移情》，我是剛好反過來瞭。讀完沃林格再讀李格爾，更能感受到李格爾早在此書中便已曖昧地錶達過藝術自身的發展並不像人們想象的那樣，受工具材料和外在環境的製約，人類所具有的審美欲求應該是自主且自由的。這對沃林格的理論産生瞭極為重大的影響。但在此書中，李格爾的論點還不算肯定，需要補充《羅馬晚期的工藝美術》，看李格爾後期如何一步步轉嚮視覺領域的自主性。
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