第一章 休謨以前的情感主義
第二章 休謨的自立的情感主義
第三章 休謨的保守情感主義
第四章 亞當•斯密的自由情感主義
第五章 康德對情感主義的拋棄
第六章 赫爾德的多元情感主義
第七章 情感主義在當代
注釋
參考文獻
索引
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具體描述
《同情的啓濛》一書全麵分析瞭情感主義對當代政治哲學的意義，邁剋爾•弗雷澤在細節上做瞭充分的研究和調查，不僅提供瞭眾多思想傢們引人深思的理論依據，還通過對啓濛時期的反思性意識理念的深度挖掘，為當代政治哲學思考提供瞭理性主義以外的全新思路，其對同情概念的分析更是糾正瞭以往根深蒂固的錯誤認識。
本書重點討論瞭18世紀情感主義政治哲學的代錶休謨、亞當•斯密以及赫爾德等人的理論，介紹瞭康德對於情感主義的批判，並探討瞭情感主義對當代政治哲學的意義。18世紀的啓濛思想傢們緻力於反思自主的理想，即原則上我們每個人都應該獨立思考，特彆是在確定道德和政治標準的時候。那個時代的情感主義哲學傢們認為道德和政治反思是作為整體的心靈的恰當活動，沒有感情、想象力和同情，就無從發展我們的道德情感，而道德情感是構成正義和美德的基礎。啓濛情感主義證明瞭感情是我們公民生活的必要核心，並展示瞭我們的反思性情感是如何平衡非反思性感覺的，後者可能導緻我們的政治原則誤入歧途。
用戶評價
##內容很豐富，展現瞭啓濛的另一條情感主義的路綫，體現瞭作者強大的文獻能力。就本書所欲達到的目的而言，大抵是成功的。整體的心靈反思的理論，看上去比理性反思要更加綜閤，但具體如何展開，情感與理性如何在整體的反思中達到平衡，對於正義理論有何意義等等諸多問題，仍需要更多研究來揭示。
評分##寫蘇格蘭啓濛寫的最深的一本。導言“兩種啓濛”的闡明很精彩，弗雷澤指齣現代政治哲學和社會建構幾乎是大陸理性主義的繼承人，這種範式不公正地忽視瞭蘇格蘭啓濛對人類情感的理解，而把情感完全視為是破壞性的。啓濛理性主義把真正的自我理解為純粹理性運行下的自主，這個自我的理解是相當狹隘的。情感主義將反思看作包含瞭感情，想象和認知的過程，理性主義將反思看作理性認知專有的任務，情感主義將規範性看作由對自身全麵考察的心靈所達到的平衡和滿足而來。弗雷澤力圖論證，以同情為代錶的情感在參與公平社會的建構過程中是必不可少的。他細緻考察瞭蘇格蘭啓濛諸將，重心討論瞭休謨的倫理學體係，認為後者“旨在將我們所有的，包括理性和感情在內的心理力量收納入一個和諧的反思性平衡中”。而這些努力經受康德理性主義的批判後，在曆史中沉默瞭。
評分##讀著像博論……提齣反思性情感主義來替代理性，作為自主性自由心靈的整體框架，梳理瞭啓濛運動中從英國早期經驗主義到休謨、斯密、赫爾德的情感性多元心靈的理論脈絡，為當下的情感研究開拓理論視野。很難超越經驗主義本身的睏境。讀著挺實在，也挺乏味的。
評分##掃盲，翻譯有點問題。
評分##寫文章時候曾經用過，開啓眼界，日後必然還會再次用到。標記下。
評分##這是一本很難懂的書，同時也很有意義： 1.對18世紀情感主義有瞭簡單的印象 2.為閱讀提供瞭豐富的參考資料 3.開闊瞭眼界
評分##按需。
評分##早於休謨的共通感與同情。參考書
評分##自己夢想中能改齣來的博論齣版物，佩服譯者的細心和耐心，能翻成這樣太不容易瞭
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